«Ночью в Чили» (испанское название: Nocturno de Chile ) — повесть чилийского автора Роберто Боланьо , впервые опубликованная в 2000 году. Это был первый роман Боланьо, опубликованный на английском языке, английский перевод Криса Эндрюса появился в 2003 году в издательстве New Directions .
История полностью рассказана от первого лица больным и стареющим отцом Уррутией. Разворачивающаяся в течение одного вечера, книга представляет собой жуткий, лихорадочный монолог порочного человека и неудавшегося священника. За исключением последнего предложения, книга написана без абзацев или переносов строк. Постоянно галлюцинаторная и оборонительная, история варьируется от Opus Dei до соколиной охоты и частных уроков марксизма для Пиночета и его генералов, направленных на неопределенные упреки «умудренной молодежи».
Рассказ начинается со строк «Я умираю, но мне еще многое есть что сказать», и продолжает описывать, после краткого упоминания о вступлении в сан священника, как отец Уррутия вошел в чилийский литературный мир под крылом известного, хотя и вымышленного, молчаливо гомосексуального литературного критика по имени Фэрвелл. В поместье Фэрвелла он встречает близкого друга критика Пабло Неруду и позже начинает публиковать литературную критику и поэзию.
Неудивительно, что критика Уррутии (написанная под псевдонимом) встречает больше аплодисментов, чем его поэзия, и нет никаких упоминаний о том, что Уррутия занимался делами церкви, пока два человека из судоходной компании (вероятно, тайные агенты правительства) не отправляют его в путешествие по Европе, где он встречает священников, занимающихся соколиной охотой .
История также глубоко политизирована, хотя и не всегда открыто, и отец Уррутия, кажется, выступает в роли жалкого злодея для самого автора. Уррутия выбран, чтобы учить Аугусто Пиночета и его главных генералов марксизму после переворота и смерти президента Альенде . Боланьо был хорошо известен своей наглой радикальной левой политикой и был ненадолго заключен в тюрьму Пиночетом за инакомыслие по возвращении в Чили в 1973 году, «чтобы помочь построить революцию».
Действительно, умудренный опытом юноша, против которого Уррутия вечно нападает и от которого он защищается, кажется, является еще одним следом Роберто Боланьо, вписывающим себя в свои истории, в то же время выступая в качестве молодого Уррутии, который не скомпрометировал себя, как сам нынешний рассказчик, предполагая, что Уррутия понял с первых слов читателю, что он скомпрометирован. К концу истории Уррутия, кажется, приносит последние извинения самому себе, понимая, что причина, по которой он вел свою жизнь, ошибочна.
В отличие от других фантастических предсмертных тирад, таких как «Agape Agape» Уильяма Гэддиса , стиль письма удивительно доступен, несмотря на себя и историю его жизни, поскольку он вплетен в политическую историю Чили, несмотря на все более бредовые и скомпрометированные способности к воспоминаниям. Франциско Голдман описывает его как «Возвышенное безумие, тьма Гойи, пронзительное магическое письмо — элегантно струящееся сознание умирающего литературного священника Боланьо объединяет личные воспоминания одного чилийца с чилийской литературой и историей и в конечном итоге ставит нас перед сокрушительными вопросами, которые любой человек, где бы он ни находился, мог бы и должен задать себе «прямо сейчас».
Повесть, сатира , знаменует начало критики ее автора в отношении художников, которые уходят в искусство, используя эстетизм как способ блокирования суровых реалий существования. По словам Бена Ричардса, пишущего в The Guardian , «Боланьо использует это, чтобы проиллюстрировать инертную природу чилийского литературного истеблишмента при диктатуре».
Сьюзен Зонтаг заявила, что « Ночью в Чили» — настоящая и редчайшая вещь: современный роман, которому суждено занять постоянное место в мировой литературе». Джеймс Вуд из The New York Times сказал, что «Ночью в Чили» — «все еще его величайшее произведение» [1] .
Бен Ричардс , пишущий в The Guardian , сказал: «Это замечательная и прекрасно написанная книга писателя, который имеет завидный контроль над каждым тактом, каждой сменой темпа, каждым образом. Проза постоянно захватывающая и сложная — временами лирическая и иносказательная, а иногда наполненная едким остроумием (Боланьо препарировал чилийскую литературную традицию с таким ликующим красноречием, что роман, возможно, не принесет ему много приглашений на ужин в стране его рождения)». [2]
The Millions писали: «Повесть Боланьо — это психологический портрет соучастия и способов, которыми мы рационализируем наше соучастие». [3]