Нуба – коренные жители центрального Судана . Нуба состоят из 50 различных коренных этнических групп , населяющих Нубийские горы штата Южный Кордофан в Судане , [4] охватывающих множество отдельных людей, говорящих на разных языках , принадлежащих как минимум к двум несвязанным языковым семьям . С 2011 года, когда южная часть Судана стала независимым государством под названием Южный Судан , нубийцы теперь проживают в южной части Судана. Оценки численности нубийского населения сильно различаются; По оценкам суданского правительства, в 2003 году их было 2,07 миллиона. [5] [ нужен лучший источник ]
Термин «нуба» не следует путать с нубийцами , несвязанной этнической группой, говорящей на нубийских языках, живущей в северном Судане и южном Египте, [6] хотя горные нубийцы , живущие в Нубийских горах, также считаются частью нубийцев. . [7]
Народ нубийцы проживает в предгорьях Нубийских гор. Деревни состоят из семейных поместий. Семейный комплекс представляет собой прямоугольный комплекс, включающий две круглые глинобитные хижины, покрытые соломой из стеблей сорго, обращенных друг к другу, называемых шалом . Шал огорожен деревянными столбами, переплетенными соломой . По каждой стороне шала расположены две скамейки с костром посередине, где семьи будут рассказывать истории и устные традиции. Вокруг шала находится гораздо больший двор, впереди которого стоит тог . Ограда тога делается из крепких ветвей деревьев высотой до крыши избы. Мелкий домашний скот, такой как козы, куры и ослы, содержится в тоге. В каждом комплексе есть высокие конические зернохранилища, называемые дурсами , которые стоят на одной стороне тога . В задней части комплекса находится небольшой двор, где выращивают кукурузу и овощи, такие как тыква, фасоль и арахис. [ нужна цитата ]
Нубийцы говорят на разных языках , не связанных между собой. Большинство нубийцев говорят на одном из многих языков географической кордофанской языковой группы Нубийских гор . Эта языковая группа в основном принадлежит к основной языковой семье Нигера и Конго . Несколько нубийских языков входят в нило-сахарскую языковую семью . [8]
В этом районе говорят более чем на ста языках, которые считаются нубийскими языками, хотя многие нубийцы также говорят на суданском арабском языке , общем языке Судана.
Нубийцы — в основном фермеры, а также пастухи, которые держат крупный рогатый скот, кур и других домашних животных. Они часто содержат три разные фермы: сад рядом с домом, где выращивают овощи, требующие постоянного внимания, такие как лук, перец и фасоль; поля дальше по холмам, где быстрорастущие культуры, такие как красное просо, можно выращивать без орошения; и фермы дальше, где выращивают белое просо и другие культуры. [9]
Отличительной чертой нубийцев является их страсть к спортивным соревнованиям, особенно к традиционной борьбе . [10] Самые сильные молодые люди сообщества соревнуются со спортсменами из других деревень за возможность продемонстрировать свою личную гордость и силу своей деревни. В некоторых деревнях пожилые мужчины участвуют в состязаниях по бою на дубинках или копьях. Страсть нуба к физическому совершенству проявляется и в тщеславии молодых людей: они часто часами раскрашивают свое тело сложными узорами и украшениями. Это тщеславие отражает основную веру нуба в силу и важность силы и красоты. [ нужна цитата ]
Основной религией многих нубийцев является ислам , но также преобладают некоторые христиане , а также традиционные шаманские верования. [11] Мужчины носят саронг и иногда тюбетейку. Пожилые и молодые женщины носят бусы и накидывают на ноги саронг, а иногда и накидку на плечо. Оба пола практикуют скарификацию и обрезание для мальчиков и калечащие операции на женских половых органах для девочек. Некоторые мужчины бреют головы, пожилые мужчины носят тюбетейки и отращивают бороды, женщины и девушки заплетают волосы в пряди и нанизывают их бусами.
Большинство нубийцев, живущих в восточной, западной и северной частях гор, — мусульмане, а живущие южнее — либо христиане, либо исповедуют традиционные анимистические религии. В тех районах Нубийских гор, куда ислам не проник глубоко, специалисты по ритуалам и священники имеют такой же контроль, как и старейшины кланов, поскольку именно они несут ответственность за контроль дождя, поддержание мира и ритуалы, обеспечивающие успешный урожай. Многие из них являются хранителями святилищ, где хранятся предметы, гарантирующие положительный результат ритуалов (например, камни дождя для магии дождя), а некоторые также подвергаются тому, что они считают духовным владением. [ нужна цитата ]
На выборах 1986 года Национальная партия Умма уступила несколько мест Всеобщему союзу Нубийских гор и Национальной партии Судана из-за снижения уровня поддержки со стороны региона Нубийских гор. Есть основания полагать, что нападения поддерживаемого правительством ополчения «Силы народной обороны» (PDF) на несколько деревень Нуба были задуманы в качестве возмездия за это снижение поддержки, которое было воспринято как сигнал о возросшей поддержке НОАС . Нападения СПО были особенно жестокими и приводились в качестве примеров преступлений против человечности , имевших место во время Второй гражданской войны в Судане [12].
Во время военной диктатуры Омара аль-Башира нубийцы в столице Хартуме неоднократно подвергались нападениям, а некоторые даже были убиты проправительственными студентами и агентами Национальной службы разведки и безопасности. В результате дискриминации со стороны правительства и части суданского общества нубийцы были в значительной степени исключены из официальной национальной суданской идентичности и почти никогда не были представлены в правительстве. [13]
После Фестиваля нубийского культурного наследия, состоявшегося в 2011 году в Омдурмане, жители Нуба из Большого Хартума прославляют нубийскую культуру в столице. Частью этих празднований стало избрание образованных молодых нубийских женщин королевами красоты Нубийских гор. В 2014 году Наталина Якуб, в то время студентка Женского университета Ахфада , была выбрана Нубийской королевой красоты и впоследствии выступила на TEDx с первым докладом о нубийце. [13] Будучи членом христианского меньшинства в Судане , 24 декабря 2019 года она преподнесла рождественский подарок тогдашнему премьер-министру Абдалле Хамдоку , который впоследствии написал в Твиттере: «Это тот Судан, о котором мы мечтаем. Тот, который уважает разнообразие и дает возможность всем Суданским гражданам исповедовать свою веру в безопасной и достойной среде». [14]
Нубийцы проживают в одном из самых отдаленных и труднодоступных мест во всем Судане — у подножия Нубийских гор в центральном Судане. Когда-то этот район считался местом убежища, объединяющим людей разных языков и происхождений, бежавших от репрессивного правительства и работорговцев.
Нубийские горы отмечают южную границу песков пустыни и северную границу плодородных почв, смываемых рекой Нил. Однако многие нубийцы мигрировали в столицу Судана Хартум, спасаясь от преследований и последствий гражданской войны в Судане. Большая часть остальных из 1 000 000 нубийцев проживает в деревнях и городах с населением от 1 000 до 50 000 жителей в районах Нубийских гор и вокруг них. Деревни нубийцев часто строятся там, где долины тянутся от холмов к окружающим равнинам, потому что в таких местах легче найти воду, а колодцы можно использовать круглый год. Среди различных групп нуба, живущих на холмах, нет политического единства. Часто в деревнях нет вождей, а вместо этого они организованы в кланы или расширенные семейные группы, при этом деревенская власть остается в руках старейшин клана. [ нужна цитата ]
После нескольких более ранних вторжений НОАС Вторая суданская гражданская война началась в Нубийских горах в полном масштабе, когда вулканический батальон НОАС под командованием нубийцев Юсифа Кувы Мекки и Абдель Азиза Адама аль-Хиллу вошел в горы и начал вербовку нубийских добровольцев и отправляют их на тренировочные центры НОАС в Эфиопии. Добровольцы прошли пешком до Эфиопии и обратно, многие из них погибли по дороге.
Во время войны НОАС обычно удерживала горы, в то время как суданская армия удерживала города и плодородные земли у подножия гор, но, как правило, не могла вытеснить НОАС, хотя последняя обычно имела недостаточное снабжение. Правительства Судана под руководством Садика аль-Махди и Омара аль-Башира также вооружили ополчения арабов Баггара для борьбы с нубийцами и насильно перевели многих нубийцев в лагеря.
В начале 2002 года правительство и НОАС договорились о прекращении огня под международным контролем. Международные наблюдатели и советники были быстро отправлены в Кадугли, а некоторые из них были отправлены в горы для совместного размещения с командными элементами НОАС, при этом базовый лагерь располагался в Кауде .
В то время аль-Хиллу был правителем Нубийских гор. В течение следующих месяцев гуманитарная помощь из ООН была сброшена с воздуха, чтобы остановить голодную смерть многих жителей гор.
Прекращение огня в Нубийских горах стало основой Всеобъемлющего мирного соглашения (ВМС), подписанного в январе 2005 года. Этот хрупкий мир остается в силе, но распри на юге, а также вмешательство правительства Судана в Дарфуре привели к проблемам, которые могут нарушить мирное соглашение. мирное соглашение.
Южный Судан проголосовал за отделение от Судана на референдуме о независимости Южного Судана в 2011 году . Это положение было согласовано в CPA. Это привело к образованию новой страны, Южного Судана , из южной части Судана. Однако конфликт между северными и южными силами, а также против нубийских народов вновь возобновился в регионе в 2011 году в Южном Кордофане и Голубом Ниле . [15]
Некоторые традиционные религии сохранились, но большая часть нубийцев обратилась в ислам или христианство.
