Центр Феррера и колония Стелтон были анархистским социальным центром и колонией соответственно, организованными в память об анархистском педагоге Франсиско Феррере и с целью строительства школы по его образцу — Escuela Moderna — в Соединенных Штатах.
В результате широкомасштабного возмущения после казни Феррера в 1909 году и международного движения, возникшего вслед за ней, группа нью-йоркских анархистов собралась в 1910 году как Ассоциация Феррера. Их штаб-квартира, Центр Феррера, принимала множество культурных мероприятий в области авангардного искусства и радикальной политики, включая лекции, дискуссии и выступления. Там также находилась Современная школа Феррера , либертарианская дневная школа, которая делала упор на незапланированную, недогматическую учебную программу. Центр несколько раз переезжал по Манхэттену, чтобы создать пространство, благоприятное для детских игр. После заговора с целью взрыва и проникновения полиции несколько анархистов из ассоциации решили перевезти школу за город.
В 1914 году школа переехала в то, что впоследствии стало колонией Феррер в Стелтоне, штат Нью-Джерси , в 30 милях от Нью-Йорка. Колония была основана вокруг школы, а земля была индивидуально разделена таким образом, что в духе анархистского волонтерства любой мог продать и покинуть колонию по своему усмотрению. Они намеревались сделать колонию центром национального либертарианского образовательного движения. Школа барахталась в первые годы и прошла через несколько администраций, самая длительная из которых была с содиректорами Элизабет и Алексис Ферм . Школа закрылась в 1953 году. Она была моделью для недолговечных школ Феррер по всей стране и просуществовала одна из самых долгих.
В 1909 году свободомыслящий , педагог и анархист Франсиско Феррер был казнен в Барселоне и впоследствии обречен на мученичество. Возникшее в результате движение Феррера привело к основанию антиклерикальных частных школ по образцу его Escuela Moderna по всему миру. Одна из таких школ была основана в Нью-Йорке. [1]
12 июня 1910 года группа из 22 анархистов и сочувствующих основала Ассоциацию Франциско Феррера в Нью-Йорке. Вместе они построили «культурный центр и вечернюю школу», которая расширилась до «экспериментальной дневной школы» и, в конечном итоге, до колонии за пределами Нью-Брансуика, штат Нью-Джерси. Ассоциация просуществовала более 40 лет [1] и имела три цели: популяризация трудов Феррера, организация встреч в годовщину его смерти и создание школ по его образцу по всей территории Соединенных Штатов. [2] За пределами Соединенных Штатов американцы не имели явной связи с международными группами Феррера. [1]
В штаб-квартире Ассоциации, Центре Феррера, проводились различные культурные мероприятия: литературные лекции, дебаты о текущих событиях, авангардное искусство и перформанс, социальные танцы и занятия для пытливых масс. [3] А когда Центр пересекал жанры, его дух экспериментаторства был непритязательным. [4] Хотя многие из его преподавателей были враждебны формальной академической манере, занятия рассматривали стандартные предметы. [3] Некоторые из них преподавали выдающиеся личности: художники Роберт Анри и Джордж Беллоуз преподавали рисунок , сын Ялмара Йорта Бойесена преподавал сравнительное литературоведение, партнер Роберта Лафоллета по праву преподавал государственное управление, а Уилл Дюрант преподавал историю философии. [5] [a] Центр проводил вечерние занятия по английскому языку, темы которых часто включали историю пролетариата и текущие события. [5] Одна группа изучала эсперанто . На лекциях обсуждались свободомыслие, религия, секс и гигиена. Маргарет Сэнгер предложила проводить встречи матерей по контролю над рождаемостью . По выходным Центр принимал ораторов для обсуждения, включая журналиста Хатчинса Хэпгуда , поэта Эдвина Маркхэма и репортера Линкольна Стеффенса . Лекция юриста Кларенса Дарроу привлекла сотни людей. [6] Другие лица, связанные с Центром, включали Макса Вебера , Джека Лондона , Эптона Синклера и Элизабет Герли Флинн . [2]
Фольклорист Мориц Ягендорф основал «Свободный театр» в Центре в конце 1914 года. Группа исполняла новые рукописи, включая мировую премьеру драмы лорда Дансени , а также свои собственные оригинальные пьесы, в которых были социальные темы. У театра был очень ограниченный бюджет, и некоторые из его исполнителей с трудом говорили по-английски. [6] Они также принимали труппу Флойда Делла и других из Гринвич-Виллидж. [4]
Центр имел атмосферу радикальной приветливости и космополитизма. Историк Лоренс Вейси описал Центр, с его свободными дискуссиями на социальные темы и широким представительством национальностей, как потенциально наименее сдержанное и наиболее стимулирующее небольшое место в стране в то время. [7] Радикальная политика Центра сделала его убежищем для антикапиталистических революционеров, [3] анархистов и либертарианцев. [2] Он принимал детей из текстильной забастовки Лоуренса 1912 года , поддерживал мобилизацию безработных Фрэнка Танненбаума в 1914 году и кормил протестующих. [3] Формирование Центра совпало с возрождением интереса к радикальной политике: подъем синдикализма, многочисленные революции (включая Россию ) и забастовочные действия. Хотя ассимиляция подорвала интерес иммигрантов к радикальной политике на несколько десятилетий, с этим оптимистичным поворотом анархизм начал избегать клейма убийства Мак-Кинли 1901 года . [8] К 1914 году количество взрослых членов Центра исчислялось сотнями [3], и евреи составляли самый большой контингент из множества представленных в нем национальностей. [6] Социальной основой движения Феррера в Нью-Йорке были отношения между еврейскими иммигрантами, которые ценили образование, и местными американцами, которые с готовностью подходили к преподаванию. [8]
Лидеры Ассоциации и Современной школы в основном были местными американцами. [9] Среди ранних лидеров только Джозеф Дж. Коэн был иммигрантом, и он прибыл через три года после основания Центра. Остальные не были иммигрантами: ранний спикер и первый президент Ассоциации Леонард Эбботт , Гарри Келли и ранний финансист Олден Фримен. Журналист Хатчинс Хэпгуд, читавший лекции в Центре, приехал писать о культуре идиш после своего взаимодействия там. [10] Галерист Карл Зигроссер писал о Центре, который расширил его понимание нью-йоркского общества за пределы знаний, полученных им из книг. [11]
Несколько анархистов из ассоциации решили вывезти школу за город. [12]
Центр послужил моделью для школ по всей территории США в Чикаго, Лос-Анджелесе, Солт-Лейк-Сити и Сиэтле. Но в то время как эти школы в основном закрылись в течение нескольких лет, школы в Стелтоне и Мохегане просуществовали десятилетия. [2]
Как и планировалось изначально, Ассоциация Феррера основала дневную школу для детей в Центре Феррера в октябре 1911 года. На практике Нью-Йоркская современная школа Феррера была основана не столько на методе Феррера, сколько на его памяти. Основателями нью-йоркской школы двигало чувство несправедливости при казни Феррера и вера в освободительную перспективу его подхода, но они не предприняли никаких согласованных усилий, чтобы повторить его пример. Американское движение за прогрессивное образование , скорее всего, повлияло на интерес основателей Нью-Йорка к открытию школы, как и важность, придаваемая образованию в еврейской культуре. Нью-йоркские анархисты верили в освободительную роль школы отчасти потому, что, будучи европейскими анархистами-эмигрантами, они верили в силу идей, способных изменить будущее, и хотели, чтобы их дети разделяли их ценности. [4]
Ранний характер школы был незапланированным и недогматичным. Ассоциация стремилась к «реконструкции общества на основе свободы и справедливости», и, соответственно, основатели хотели, чтобы их школа позволяла детям свободно развиваться и через эту свободу развивать чувство социальной справедливости. Ассоциация была по сути анархистской, не привязанной к какому-либо конкретному идеалу, но к свободному выражению мнения и обмену идеями. Школа должна была быть как защищенным островом от влияния среднего класса Америки, так и силой, продвигающей культурную и политическую революцию. [13]
Ассоциация не нашла согласия по поводу школьной политики, за исключением того, что образование было процессом выявления скрытых талантов детей, а не процессом навязывания догмы. [14] У основателей было мало опыта в образовании или воспитании детей, за исключением того, что некоторые преподавали в радикальных воскресных школах Workmen's Circle, [13] и, не доверяя никаким авторитетам, вели долгие дебаты безрезультатно. Некоторые члены Ассоциации вмешивались в работу класса, несмотря на возражения других членов. [14] От учителя дневной школы не ожидалось, что он будет придерживаться религиозной или социальной догмы, но вместо этого он должен был «иметь либертарианский дух» и правдиво отвечать на вопросы детей. [13] У учителей были низкие зарплаты и высокая текучка кадров, включая многочисленные схватки за кадры. Ни один директор не оставался дольше года в период с 1911 по 1916 год. [14]
Школа Феррер Модерн также пострадала от экологических условий. Первоначальное местоположение Центра на Сент-Маркс-Плейс, 6 было создано в спешке и не могло вместить дневную школу из-за отсутствия открытого игрового пространства и доступа к парку. Он переехал на несколько кварталов к северу на 104 East Twelfth Street как раз перед открытием школы в учебном году в 1911 году. [14] В этом месте была открытая игровая площадка, но в здании по-прежнему не хватало стандартного школьного оборудования, и оно было менее доступно для радикальных семей, поэтому в октябре 1912 года школа переехала дальше на север в более старое здание в Восточном Гарлеме , 63 East 107th Street, в котором было больше иммигрантского населения и которое находилось в трех кварталах от Центрального парка . [15] Трехэтажное здание включало непригодный для использования первый этаж, большую комнату на втором этаже, где одновременно проходили два занятия, и небольшой офис и кухню на третьем этаже, где собирались взрослые анархисты. [16]
Число учащихся росло, несмотря на условия школы. К 1914 году школа обучала 30 детей и отвергла половину своих абитуриентов. Историк Лоренс Вейси приписывает этот рост экспрессивности и любви, разделяемой учениками и их учителями, [16] и культурному «союзу энтузиазма» в движении Феррера, в котором новые еврейские иммигранты, чьи семьи были склонны к теплой привязанности и интересу к образованию, встречали группу американцев, которые в равной степени хотели быть их учителями. Учащиеся дневной школы были в основном из семей иммигрантов, рабочих швейной промышленности с радикальными или анархистскими политическими взглядами. [8] Как и сама Ассоциация, первые директора дневной школы были коренными жителями, в основном с дипломами школ Лиги плюща, а не евреями. Возможно, ими двигал интерес к изменению статус-кво, альтруизм по отношению к бедным и любопытство к богемной жизни в гетто, противопоставленной их городской, предсказуемой жизни высшего среднего класса. [10]
Школа несколько раз переезжала и в конечном итоге закрылась в 1953 году. [4]
Учащиеся «часто» не умели читать до десяти или двенадцати лет. [17]
Гарри Келли организовал переезд в Стелтон, штат Нью-Джерси, примерно в 30 милях от Нью-Йорка. Анархист-печатник и член Ассоциации выбрал место — ферму в двух милях от железнодорожной станции. Группа купила землю и перепродала участки колонистам по справедливой рыночной стоимости, отложив при этом землю для школы. Будучи анархистами, колонисты не придерживались общей доктрины в отношении собственности и не соглашались с тем, следует ли сохранять или отменять частную собственность. Участки находились в индивидуальной собственности, так что в духе анархистского волонтерства любой мог продать их и покинуть колонию по своему усмотрению. [12] ... Они надеялись, что колония сможет стать центром национального либертарианского образовательного движения. [12]
Школа в Стелтоне была основана в 1914 году. Она переживала не лучшие времена в первые годы. В 1916 году директором Стелтона стал социалист Уильям Терстон Браун, имевший опыт управления современными школами. [12]
Уроки Стелтона были необязательными, и в школе не было дисциплины или установленной программы, как и в Нью-Йорке. Учащиеся занимались ремеслами и активным отдыхом. Помимо учеников из семей колонистов, в школе, которая раньше была фермерским домом, проживало от 30 до 40 детей. Рядом с фермерским домом Стелтон построил общежитие под открытым небом. [12] Их зимы были холодными. Дочь Маргарет Сэнгер умерла от пневмонии, заразившейся в пансионе. [18]
Нелли и Джеймс Дик управляли пансионом для детей, известным как Living House. Пара ранее открывала школы Ferrer в своей родной Англии и в других местах в Соединенных Штатах. Они пропагандировали свободу и спонтанность в образовании. В своих общежитиях Дик учил личной ответственности. [18]
В 1920 году Элизабет и Алексис Ферм стали содиректорами Стелтона. Ранее пара управляла школами в Нью-Йорке. Их методы делали упор на ручную работу и ремесла — например, гончарное дело, садоводство, плотницкое дело, танцы — которые проводились в мастерских школы. В качестве альтернативы ученики могли заниматься в библиотеке с Джеймсом Диком. После разногласий с некоторыми родителями, которые хотели, чтобы школа уделяла больше внимания чтению и политике классовой борьбы, Фермы покинули школу в 1925 году, чтобы не идти на компромисс со своей методикой. [18]
Школа недолгое время находилась в упадке между 1925 и 1928 годами, когда Дикс вернулся в качестве содиректоров. Они отремонтировали обветшалые детские общежития, возродили детское периодическое издание и добавили ряд мероприятий для взрослых. Дикс ушли в 1933 году, чтобы осуществить свою давнюю мечту — открыть собственную современную школу в Лейквуде, штат Нью-Джерси . [18]
Семья Ферм была набрана для возвращения в середине 1930-х годов, когда численность учащихся школ сократилась, поскольку Великая депрессия истощила семейные доходы. Американское правительство создало военную базу, прилегающую к колонии, что имело для нее негативные последствия. Элизабет Ферм умерла в 1944 году, а ее муж вышел на пенсию четыре года спустя. К тому времени число учеников в школе сократилось до 15 человек. Школа закрылась в 1953 году. [18]
Лоренс Вейси описал ассоциацию как «одну из самых заметных — хотя и незаметных — попыток создать контркультуру в Америке». [1] К своим достижениям Вейси отнес объединение (1) коренных американцев с высшим образованием с недавними еврейскими иммигрантами из Восточной Европы и (2) интеллектуалов с рабочими. Вейси назвал Ferrer Modern School одной из немногих «действительно передовых» американских прогрессивных школ 1920-х годов. [19] Friends of the Modern School была основана в 1973 году. Она была зарегистрирована как некоммерческая организация примерно в 2005 году с миссией сохранения наследия Stelton Modern School. Регулярные встречи бывших студентов продолжались до конца 2010-х годов и были записаны и доступны в архивах Ратгерса. Записи Friends, а также самой Modern School можно найти в Special Collections and University Archives, Rutgers. [20]