Обращение Картли ( грузинский : მოქცევაჲ ქართლისაჲ мокцевай картлисай , Асомтаврули : ႫႭႵႺႤႥႠჂ ႵႠႰႧ ႪႨႱႠჂ, IPA: [mɔkʰtsɛvɑj kʰɑrtʰlɪsɑj] ) — самый ранний из сохранившихся средневековых грузинских исторических сборников, независимый от «Грузинских хроник» , главного исторического корпуса средневековой Грузии. Написанная в X веке, [1] эта хроника прослеживает историю Картли (основного грузинского региона, известного классическим авторам как Иберия , который иногда архаично именуется всей Грузией) с древнейших времен до VII века, что составляет Особое внимание уделяется христианизации грузин святой Нино в начале IV века. [2]
Автограф « Обращение Картли» (ЦК) не сохранился, и до недавнего времени существовало только две рукописи, которые были тщательно изучены. Это кодексы Шатберди и Челиши.
Шатбердский кодекс, старейшая из сохранившихся рукописей ЦК, был скопирован в 973 году под руководством монаха Иоанна в грузинском монастыре Шатберди на территории нынешней северо-восточной Турции . Он был открыт в 1888 году и опубликован в 1890 году грузинским учёным Эквтиме Такаишвили . Второй вариант, Кодекс Челиши, названный так в честь монастыря в Грузии, где он был найден в 1903 году, был скопирован в 14 или 15 веке. После пожара 1975 года в монастыре Святой Екатерины на горе Синай в Египте по крайней мере два ранее неизвестных варианта CoK были обнаружены среди большого количества грузинских рукописей, датированных в основном 9-10 веками. Однако они еще не до конца изучены. [2]
Кодексы Шатберди и Челиши в основном лингвистически схожи и почти одновременны. Последний, однако, содержит существенные вариации, включая ряд тщательно разработанных отрывков. Его повествование длиннее, но несколько искажено орфографически и фонетически анонимным переписчиком. Многие отрывки Шатбердийского кодекса более информативны, но эти детали, вероятно, являются более поздними вставками, о чем свидетельствует появление слова Багдад , топонима после VIII века .
В Шатбердском кодексе цитируются некоторые источники (например, «Краткий отчет об обращении Картли» Григола Диакона), большинство из которых не сохранились и в остальном неизвестны. В качестве возможных источников, которыми пользовались авторы ЦК, современные специалисты также предложили апокрифический роман об Александре Псевдо-Каллисфена и « Хронику Александра Кипрского » . Сама работа использовалась, а некоторые ее компоненты были переработаны более поздними грузинскими авторами, такими как Леонтий Руиси (11 век) и Арсений Метафраст (12 век). [3]
При всей своей противоречивости – с элементами фольклора и религиозными реминисценциями – «Обращение Картли» является важнейшим историческим источником. Кроме того, он обладает подробной относительной и абсолютной хронологией, не имеющей аналогов в агиографической и святоотеческой литературе Грузии. Заметное влияние ЦК на последующие грузинские исторические труды доказывает решающую роль, которую этот труд сыграл в утверждении чувства христианской идентичности средневековой Грузии. [4]
Преобразование Картли состоит из двух основных компонентов. Первая из них условно известна как «Летопись» (ქრონიკა, к'роника ), краткая история Картли от мифического похода Александра Македонского в грузинские земли вплоть до VII века. Его основной текст, «Обращение Картли», от которого корпус получил свое название, повествует об истории прозелитской миссии святой Нино, которая также является предметом последней части ЦК, жития Нино (ცხოვრება წმიდა ნინოსი, цховреба цмида ниноси ). Основной текст сопровождается списками царей , правящих князей и прелатов Картли. [3]