Модель общей внутригрупповой идентичности — это теоретическая модель, предложенная Сэмюэлем Л. Гертнером и Джоном Ф. Довидио , которая описывает процессы, с помощью которых можно уменьшить межгрупповые предвзятости . [1] Межгрупповая предвзятость — это предпочтение своей «своей» группы над «чужой» . Модель общей внутригрупповой идентичности, основанная на подходе социальной идентичности к межгрупповому поведению, коренится в процессе социальной категоризации или в том, как люди представляют себе групповые границы. Модель описывает, как можно уменьшить межгрупповую предвзятость, если убедить членов разных групп воспринимать себя как часть одной и той же группы, тогда у них будет развиваться более позитивное отношение к бывшим членам чужой группы. Человек изменит свой взгляд на чужую группу посредством процесса социальной категоризации, называемого рекатегоризацией, при котором бывшие члены чужой группы включаются в индивидуальные представления о своей группе. [2]
Хотя социальная категоризация обычно происходит спонтанно на основе близости, сходства или даже общей судьбы, она не является полностью неконтролируемой или неизменяемой. Модель общей внутригрупповой идентичности использует силы того, как мы классифицируем себя на социальные группы, и перенаправляет их на устранение межгрупповых предубеждений с помощью рекатегоризации. Рекатегоризация побуждает членов обеих групп считать себя принадлежащими к общей вышестоящей группе. Более того, реклассификация не требует от человека отказа от своей первоначальной идентичности подгруппы в пользу новой инклюзивной групповой идентичности. Скорее, может присутствовать двойная идентичность, когда люди считают себя членами разных групп, работающих над достижением одних и тех же целей. [3]
Согласно модели, различные типы межгрупповой взаимозависимости, а также когнитивные, перцептивные, аффективные, лингвистические факторы и факторы окружающей среды могут независимо или совместно изменять когнитивные представления индивида о совокупности. [1] По сути, эти факторы могут косвенно уменьшить межгрупповую предвзятость, способствуя трансформации восприятия членами группы границ от «мы» и «они» к более инклюзивному «мы». [1] Более того, общая внутригрупповая идентичность может быть напрямую достигнута за счет увеличения значимости существующих общих вышестоящих членов (например, команды, школы, компании, нации) или категорий (например, учащихся) или путем введения факторов, которые являются общими для всех членов группы. членство (т.е. общие цели или судьба). [2] С этой точки зрения, особенности, указанные в контактной гипотезе Олпорта (1954) , такие как кооперативное взаимодействие, равный статус и эгалитарные нормы, уменьшают межгрупповую предвзятость, обеспечивая среду, которая помогает трансформировать индивидуальное восприятие групповых границ из двух групп в еще одну. инклюзивная группа. [3]
Большой объем исследований в значимых контекстах «реального мира» подтверждает применимость модели общей внутригрупповой идентичности. В различных межгрупповых ситуациях было продемонстрировано, что условия, определяемые гипотезой контакта (т. е. кооперативное взаимодействие), уменьшают межгрупповую предвзятость за счет трансформации представлений членов о членстве в отдельных группах в одну инклюзивную группу. Эти результаты были продемонстрированы среди различных групп, включая студентов, посещающих многонациональную среднюю школу, [4] банковских руководителей, переживших корпоративное слияние, [5] и в недавно образовавшихся приемных семьях. [6] Более того, исследования показали, что люди выражают более позитивное отношение к расовым аутгруппам, когда на первый план выходит общая, превосходящая идентичность. В полевом эксперименте, проведенном на футбольном стадионе Университета штата Делавэр, [7] интервьюеры (как белые, так и черные) подходили к белым футбольным фанатам, одетым либо в кепку команды хозяев (обычное условие внутригрупповой идентичности), либо кепку команды гостей (контрольное условие). . Футбольные болельщики больше подчинялись чернокожим интервьюерам, когда интервьюер был одет в кепку хозяев поля, что позволяет предположить, что к (черным) членам чужой группы относились более благосклонно, когда считалось, что они разделяют более инклюзивную общую групповую идентичность. [7]
Ранние исследования модели общей внутригрупповой идентичности, проведенные Гертнером и Довидио, анализировали, как степень дифференциации между группами влияет на репрезентацию групп и межгрупповые отношения. [7] В одном исследовании изучалось влияние физического расположения сидячих мест на то, насколько две группы воспринимают себя как одно целое. Две группы по четыре участника (AAAA и BBBB) встретились в отдельных комнатах, чтобы обсудить решение проблемы, а затем собрались за восьмиугольным столом как одна группа. Расположение сидений было сегрегированным (AAAABBBB), частично интегрированным (AABABBAB) или полностью интегрированным (ABABABAB). Результаты показали, что участники, у которых было более интегрированное размещение, восприняли слияние как единое целое и продемонстрировали меньшую предвзятость к внутригрупповой группе. Аналогичным образом, относительная ценность вклада членов в решение, рейтинги дружелюбия между подгруппами и внутри них, а также уверенность в решении объединенной группы увеличивались по мере большей интеграции мест. Участники, которые рассматривали совокупную группу как единое целое, воспринимали группу как более сплоченную, демократичную, приятную, сплоченную и успешную, чем участники, которые рассматривали совокупную группу как две единицы. Эти результаты позволяют предположить, что манипулирование рассадкой меняет представление группы и влияет на групповую предвзятость. [7]
Критика модели общей внутригрупповой идентичности в первую очередь ставит под сомнение долгосрочную эффективность подхода, предложенного в модели. [8] Потенциал общей внутригрупповой идентичности для оказания помощи натуралистическим группам, пережившим конфликты, был проверен на университетском футбольном матче. В этом эксперименте было продемонстрировано, что выраженная идентичность суперордината и подгруппы повышает поведенческое соответствие просьбе о помощи со стороны человека другой расы, как объяснялось выше. Однако показано, что снижение предвзятости происходит только в течение временного периода времени. [9]
В ходе лабораторного эксперимента были исследованы члены аутгруппы расовой принадлежности, имеющие общую вышестоящую идентичность. Результаты показывают, что оценки белого партнера были равноценны для командных и индивидуальных условий. Однако оценки черного партнера были значительно более позитивными в командном состоянии, чем в индивидуальном. При этом оценка партнера черных в командном состоянии была даже более благоприятной, чем оценка партнера белых. Эти результаты показывают, что к членам расовой чужой группы, разделяющим общую идентичность, относились особенно положительно по сравнению с другими условиями, но не демонстрируют, как долго сохраняется общая идентичность. [10]
Было показано, что образовательное воздействие снижает ориентацию на социальное доминирование и символический расизм . Было показано, что повышение уровня образовательного воздействия приводит к снижению уровня ориентации на групповое доминирование среди различных университетских специальностей и к снижению уровня явных и скрытых этнических предрассудков . [11] Поскольку учащиеся считают себя частью вышестоящей группы, другие проблемы различий в подгруппах смягчаются. [12]
Межгрупповая предвзятость может проявляться как в виде традиционного расизма , так и в виде аверсивного расизма . Например, после событий урагана Катрина в 2005 году возникло много споров по поводу этого события и того, как была оказана помощь. С одной стороны, черные чувствовали, что облегчение наступит медленно из-за расизма. Опрос показал, что 60% чернокожих считают, что облегчение наступает медленно, поскольку большинство жителей Нового Орлеана и пострадавших были чернокожими. С другой стороны, Уайтс считали, что виноваты жители Нового Орлеана. [13] В том же опросе, о котором говорилось выше, только 12% белых считали, что облегчение наступает медленно, поскольку жертвами были в основном чернокожие. [14] В исследовании, проведенном Грушоу и Хонгом, было показано, что повторная категоризация меняет восприятие предубеждений в отношении аут-группы чернокожих. Когда белые называли себя «американцами», они были более склонны винить жертв урагана «Катрина» в своем затруднительном положении. Когда они называли себя «белыми американцами» или «американцами европейского происхождения», они с меньшей вероятностью обвиняли жертв. Для большинства белых американцев титул «американец» не воспринимается как всеобъемлющий титул для всех американцев (в число которых, несомненно, входят и меньшинства). Обеспечивая двойную идентичность в идентификации «белый/европейский американец», белые американцы смогли рассматривать себя как часть двух групп, одна из которых, американцы (включая всех американцев), имела главенствующее значение. Таким образом, межгрупповая предвзятость была уменьшена за счет реклассификации белых американцев в вышестоящую американскую группу. [13]
Для многих американцев террористические атаки 11 сентября 2001 года послужили объединяющим опытом. Поскольку нападения происходили из-за пределов страны, была создана заметная внешняя группа. Кроме того, произошла реклассификация большинства американцев, поскольку они почувствовали, что Америка в целом подверглась нападению; нападения усилили мнение о том, что все американцы являются членами высшей национальной группы. Таким образом, в результате рекатегоризации Америка в целом стала новой внутренней группой и была создана другая внешняя группа. Внутригрупповой фаворитизм усилил групповую сплоченность, чувство солидарности и идентификацию с наиболее символическими ценностями американской нации, в то время как дискриминация со стороны внешних групп побудила граждан США воспринимать врага (Аль-Каиду и ее защитников) как воплощение зла, обезличивая группировку и выплеснуть на нее свой гнев, а также поддержать военный ответ и возможную интервенцию в Афганистане». [15]
Недавнее исследование показало, что общая внутригрупповая идентичность может потенциально облегчить напряженные отношения между религиозными группами. Мусульмане и христиане, которые идентифицировали себя с общей группой авраамических религий, были более благосклонны к соответствующей внешней группе. [16]
{{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )