Общество Божественного Слова ( лат . Societas Verbi Divini ), сокращенно SVD и обычно называемое Verbites или Миссионерами Божественного Слова , а иногда и Миссионерами Стейлера , представляет собой католическую клерикальную религиозную конгрегацию Папского права для мужчин. По состоянию на 2020 год в его состав входило 5965 членов, состоящих из священников и религиозных братьев, работающих в более чем 70 странах и теперь являющихся частью VIVAT International. Это одна из крупнейших миссионерских общин католической церкви. [6] Его члены добавляют буквенные буквы СВД после своих имен, чтобы указать на членство в Конгрегации. Генеральным начальством является Пол Боэди Кледен , родом из Индонезии. [7]
Общество было основано в Стейле в Нидерландах в 1875 году Арнольдом Янссеном , епархиальным священником , и в основном состояло из немецких священников и религиозных изгнанников в Нидерландах во время конфликта между церковью и государством, называемого Kulturkampf , который привел к изгнанию многих религиозных групп. и семинарии закрываются в Германии. [8]
В 1882 году Общество начало посылать миссионеров в китайскую провинцию Шаньдун , где их агрессивные методы стали частью цепи событий, которые привели к Боксерскому восстанию в конце 1890-х годов. [9] В 1892 году миссионеры были отправлены в Того , небольшую страну в Западной Африке . Миссия Того была особенно плодотворной, поскольку 15 лет спустя Святой Престол назначил апостольского префекта . Третья миссия Общества была в Германскую Новую Гвинею (северную половину современной Папуа-Новой Гвинеи ). [8] Миссия была также открыта в Парагвае . [10]
В 20 веке Общество еще больше расширилось, открыв сообщества в Австралии , [11] Ботсване ( Габороне , Гумаре и Ганзи ); Бразилия ; Канада ( Квебек и Онтарио ); Индонезия ; Южная Африка ( Пхалаборва , Полокване и Претория ); Соединенные Штаты Америки ( Аппалачи и Иллинойс ); и Замбия ( Кабве , Ливингстон и Лусака ). Дополнительные европейские сообщества были созданы в Австрии ( Бишофсхофен недалеко от Зальцбурга и Вены ); Нидерланды ( Тегелен ) ; Рим ; в Соединенном Королевстве и в Силезской области в Польше (где Мирослав Пионтковский изобрел в 1994 году новое посвящение - Венчик Святого Духа и Его семи даров ). [12]
Многие религиозные ордена и общины обладают определенными характеристиками или чертами, которые делают их известными. Миссионеры Божественного Слова различаются по так называемым четырем характерным измерениям: Библия , Анимация миссии, Коммуникация, Справедливость, мир и целостность творения (JPIC). [13] Что касается миссий, то, что делает СВД уникальным среди многих миссионерских институтов, так это то, что районы или регионы миссии являются исключительной ответственностью отдельных провинций, но и всего Общества. Генеральный директор СВД может назначать членов из любой страны в любую другую страну, отдавая приоритет тем местам, которые наиболее в ней нуждаются. Это также объясняет, почему многие сообщества СВД носят международный характер.
У СВД есть две родственные общины, также основанные Святым Арнольдом Янссеном. Это Сестры-миссионерки-Служительницы Святого Духа (SSpS), [8] также известные как «Синие сестры» и созерцательная ветвь, называемая « Сестры-служанки Святого Духа Вечного Поклонения» (SSpSAP) или более известная как «Розовые сестры». Сестры»; прозвища намекают на цвет соответствующих религиозных привычек .
Будучи членами религиозного института, Миссионеры Божественного Слова следуют евангельским советам , принимая три традиционных религиозных обета бедности, целомудрия и послушания. Бедность означает, что все имущество является общим и ни один член не может накапливать богатство. Целомудрие означает нечто большее, чем воздержание от сексуальной активности, и его цель — сделать верующих полностью доступными для служения; это также знак того, что только Бог может полностью наполнить человеческое сердце. Для члена религиозной общины послушание – это не рабское выполнение того, что ему говорит настоятель, а внимательное отношение к воле Божией, молитвенное слушание голоса ответственного лица. В конечном итоге эти обеты воплощаются в жизнь внутри сообщества и подкрепляются отношениями с Богом.
Основная формула торжественных обетов миссионеров Божественного Слова, приведенная в их конституциях, такова:
″Посему я, (имя), торжественно обещаю Тебе, Отец, Сын и Святой Дух, прожить (х) год / жизнь в целомудрии, нищете и послушании, по конституциям Общества Божественного Слова. Я даю эти обеты перед вами, (настоятелем провинции), как представителем генерального настоятеля и в присутствии этой общины».
На начальных этапах желающие присоединиться к общине проводят несколько встреч со священником СВД, обычно с посещением общины. В это время члены общины рассказывают, что значит быть священником или религиозным братом . Тем, кто спрашивает о вступлении в общину, настоятельно рекомендуется как можно чаще посещать мессу , читать Священное Писание, особенно Евангелия , и регулярно проводить время в молитве , чтобы лучше понять свое призвание.
Это годичный опыт жизни в общине СВД, участие во многих аспектах жизни общины. «Цель предварительного послушничества - дать студенту возможность испытать религиозную миссионерскую жизнь в обществе, углубить свое собственное понимание призвания и продолжить первоначальное знание о СВД, ее харизме, ее происхождении, истории и миссии». [14] В течение этого времени кандидаты участвуют в молитвенной жизни общины, более глубоко делятся с другими и становятся участниками одного или нескольких апостольств общины. По сути, это длительный период проницательности для кандидатов и возможность для собрания оценить сильные стороны кандидатов и возможные области, требующие роста.
Далее следует послушничество , время подготовки к принятию обетов бедности, целомудрия и послушания. Год послушничества имеет решающее значение, поскольку именно тогда «…чтобы послушники лучше поняли свое божественное призвание, и действительно то, которое присуще институту, испытали образ жизни института и сформировали свой разум и сердце в его духе, и чтобы их намерение и пригодность были проверены». [15]
«Новициат предоставляет особое время и условия для развития растущего призвания; оно не порождает призвание. Новициат опирается на то, что уже происходит в жизни человека. Оно служит зрелости и уточнению призвания в соответствии с религиозным образом жизни и особой харизмой Общества». [16]
Таким образом, новичкам предоставляется возможность более длительных периодов молитвы и духовного чтения, а также тишины, чтобы размышлять о призвании, которое предлагает Бог , и о природе их ответа. Духовному развитию новичка уделяется особое внимание, особенно посредством духовного руководства . Во время послушничества углубленно изучаются история и конституции Конгрегации. По окончании послушничества совершается простая профессия, и человек официально становится членом Общества, поскольку
«По религиозному исповеданию члены принимают на себя публичное обещание соблюдать три евангельских совета, посвящаются Богу через служение Церкви и включаются в институт с правами и обязанностями, определенными законом». [17]
После послушничества новые члены общины продолжают обучение. Для тех, кто готовится к священному сану, это обычно предполагает четырехлетнюю степень богословия . В США студенты посещают Католический теологический союз . [18] В Австралии обучение проводится в Мельбурнском богословском колледже, после чего студентам настоятельно рекомендуется провести год в зарубежной миссии, прежде чем приступить к рукоположению . [19] Филиппинские студенты посещают семинарию Божественного Слова Общества в Тагайтае . Заключительные обеты приносятся непосредственно перед рукоположением в диаконат , за которым следует рукоположение в сан священника от шести месяцев до года. В Индонезии студенты посещают Большую семинарию Святого Павла-Ледалеро.
Те, чье призвание состоит в братстве, занимаются изучением, которое способствует развитию их талантов и интересов. Общество осознает, что некоторые считают братьев ниже священников, и в ответ заявляет:
«Религиозные братья своей жизнью и служением играют пророческую роль в Обществе и в Церкви. Они напоминают нам всем об общем достоинстве и фундаментальном Братстве христиан: «Вы все братья» ( Матфея 23:8 ) . посвящёнными ими мирянами, живущими вместе с собратьями клириками. (Конституция СВД, 104) Миссионерская деятельность не связана с рукоположением. Следовательно, нам следует помнить, что братья вносят большой и равный вклад в миссию своей профессиональной деятельностью, социальным служением и пастырским служением. Будучи нерукоположенными миссионерами, братья могут обращаться к мирянам, особенно к искателям веры и людям других религиозных традиций. Вместе с рукоположенными собратьями они приносят полноту «Missio Dei» в современном мире». [20]
Обеты обновляются ежегодно; через три года член может попросить принести окончательные клятвы. Согласно каноническому праву , временные обеты могут быть продлены на более длительный срок, но не более девяти лет. [21]
Общество пришло в Великобританию в 1931 году и в Ирландию в 1939 году. Колледж Св. Ричардса в Бирмингеме стал его семинарией и школой-интернатом. В Ирландии замок Донамон , графство Роскоммон, стал его послушничеством и философской школой, в 1980 году его ученики переехали в колледж Мейнут . Миссии Божественного Слова выпустили журнал The Word (Миссионеры Божественного Слова) в Мейнуте. Они основали обучающую и медиа-компанию Kairos Communications [22] , которая выпускает программы для телевидения и проводит курсы последипломного образования совместно с Колледжем Св. Патрика в Мейнуте [23]. ] и степень по изучению средств массовой информации в Национальном университете Ирландии в Мейнуте . SVD House предоставляет студенческое общежитие в Мейнуте. [24]
В отходе от традиционных источников дохода, используемых многими религиозными общинами, которые управляют школами, больницами и ретритными центрами , миссионеры Божественного Слова, являющиеся гражданами Ботсваны, в сотрудничестве с профессиональными мирянами проводят «католические сафари». [25] Идея заключалась в том, чтобы провести сафари с католической точки зрения и направлено на поддержку местных предприятий, создавая также возможности трудоустройства и дохода для семей. Центр обслуживает территорию католической миссии в северной и западной частях Ботсваны.
Члены провинции также работают с людьми, пострадавшими от ВИЧ и СПИДа , детьми -сиротами , беженцами, медицинским просвещением, катехизацией , изучением Священного Писания , проблемами окружающей среды и безработной молодежью. У них есть информационно-пропагандистская миссия в Зимбабве. Их предпочтительными партнерами в диалоге являются:
«...люди, не имеющие религиозной общины, и «искатели веры»
- люди, которые бедны и маргинализированы
- люди разных культур
- люди разных религиозных традиций и светских идеологий» [26]
Общество управляет Университетом Нанзан в Нагое , Япония. В 1932 году немецкий миссионер СВД Йозеф Райнерс (1874-1945) основал среднюю школу Нанзан в Нагое. В 1946 году был основан Нанзанский колледж иностранных исследований, в который входили факультеты английского и китайского языков, а в следующем году к ним добавились факультеты немецкого и французского языков. Университет Нанзан был основан в 1949 году. Литературный факультет состоял из кафедр английского, французского, немецкого и китайского языков. [27] Помимо школ, которыми управляет Общество в Японии, многие священники служат пасторами в местных церквях в префектурах Нагоя, Нагасаки, Акита и Ниигата, а также в Токио. Нынешний архиепископ Токио епископ Тарчисио Исао Кикучи и избранный епископ Ниигатской епархии на северо-востоке Японии Пол Дайсуке Наруи являются членами Общества Божественного Слова.
На Филиппинах миссионеры Божественного Слова прибыли в Бангед, Абра , в 1909 году, основав школы в Бангеде, Виган , в Илокос-Сур и Лаоаг- Сити в Илокос-Норте , а также в других частях Филиппин. Сейчас в СВД работают около 500 филиппинских священников и братьев, около 150 из них служат в зарубежных миссиях на всех континентах. На Филиппинах у СВД есть три церковные провинции, а именно: Филиппинский Север (PHN), который включает миссионерскую деятельность от Пангасинана до Апарри; Центральный Филиппинский регион (PHC), который охватывает национальный столичный регион и все провинции, включая центральный Лусон, южный Тагалог и весь регион Бикол; и Юг Филиппин (PHS), министерства которого охватывают Висайские острова и острова Минданао. Католическая школа Святого Иуды , школа в Маниле недалеко от дворца Малаканьян , является школой СВД. Конгрегация открыла семинарию миссии Христа Царя в 1934 году в Кесон-Сити для своих филиппинских семинаристов, и с тех пор их число продолжало увеличиваться, в конечном итоге сделав СВД крупнейшим религиозным институтом мужчин в стране.
SVD Южной провинции Филиппин работает по трем направлениям: формирование, образование и пастырское служение. При формировании молодые кандидаты в священство проходят подготовку в Центре формирования божественного слова в городе Давао , а семинаристы для братства формируются в Доме формирования Фрейнадемец в городе Себу . В сфере образования СВД управляют Университетом Сан-Карлоса в городе Себу ; Университет Святого Имени в городе Тагбиларан ; и Liceo del Verbo Divino (бывший Университет Божественного Слова) в городе Таклобан . В пастырском служении у СВД есть один приход в городе Себу , пять приходов в Суригао-дель-Норте , шесть в Агусан-дель-Сур и два в Замбоанге, Сибугае и на острове Олутанга . Они управляют радиостанциями, столовой Steyler, компанией Catholic Trade Cebu, Inc. и ретритным домом. Они также работают в кооперативах, усыновленных сообществах и депрессивных районах и ведут диалог с искателями веры и представителями других религий. Их видение выглядит следующим образом:
«Мы, члены Общества Божественного Слова (СВД), международной религиозно-миссионерской конгрегации братьев и священников, основанной Святым Арнольдом Янссеном и названной в честь Божественного Слова, представляем себе мир, в котором диалог возможен, потому что люди, вдохновленные Слово Божье и наделенные силой Духа, уважайте уникальность каждого человека и принимайте все нации и народы». [28]
В 1905 году миссионеры Божественного Слова начали работу в афроамериканских приходах в Миссисипи , а вскоре после этого в Бэй-Сент-Луис, штат Миссисипи, была открыта семинария Святого Августина, первая школа, специально предназначенная для подготовки афроамериканских мужчин к католическому священству .
Священники-миссионеры Божественного Слова уже давно работают в афроамериканских общинах в Луизиане , Арканзасе и Миссисипи, в Чикаго , Индианаполисе , Лос-Анджелесе и других местах. Многие афроамериканцы присоединились к Обществу Божественного Слова в качестве священников и братьев и служили зарубежными миссионерами по всему миру. [29]
Западная провинция США с тех пор превратила семинарию Святого Августина в ретритный центр. [30]
В Аргентине «Миссионеры Божественного Слова» присутствуют с 1889 года и занимаются формированием духовенства, особенно посылая миссионеров «ad gentes». Аргентина стала одной из стран с наибольшим присутствием Verbita в мире. [31]
В настоящее время он разделен на три региона:
Восток : включает провинции Мисьонес и Чако ;
Юг : включает провинции Буэнос-Айрес , Мендоса, Неукен, Санта-Фе , Энтре-Риос и Кордова ;
Север : Жужуй .
Выдающимися учреждениями являются: Instituto Verbo Divino Pilar (Буэнос-Айрес), Colegio Del Salvador (Жужуй), Centro Educativo Cristo Rey (Кордова), Colegio Guadalupe (Буэнос-Айрес), Colegio San José (Эсперанса – Санта-Фе), Instituto José Manuel Estrada (Рафаэль Кальсада – Буэнос). Айрес)
