Объединенная пресвитерианская церковь в Соединенных Штатах Америки ( UPCUSA ) была крупнейшей ветвью пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах с 28 мая 1958 по 1983 год. Она была образована союзом пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах Америки (PCUSA). ), часто называемая «Северной» пресвитерианской церковью, с Объединенной пресвитерианской церковью Северной Америки (UPCNA), меньшей церковью ковенантеровско - сецедерской традиции на конференции в центре Питтсбурга, штат Пенсильвания , в мае 1958 года. Активная экуменическая деятельность на Часть лидеров PCUSA привела к этому слиянию, что-то вроде воссоединения двух давно разделенных ветвей более крупной пресвитерианской семьи, происходящей с Британских островов .
Между 1937 и 1955 годами как Пресвитерианская церковь в Соединенных Штатах Америки, так и Объединенная пресвитерианская церковь Северной Америки стремились к слиянию с реформатскими церквями . PCUSA обсуждала слияние с Пресвитерианской церковью США (PCUS), а также с Епископальной церковью . Обе деноминации также поддерживали контакты с реформатской церковью в Америке , а также с ассоциированной реформатской пресвитерианской церковью . [2]
К моменту слияния церкви PCUSA были во всех 50 штатах, в то время как наибольшая концентрация общин UPCNA наблюдалась в Западной Пенсильвании и некоторых частях Огайо . Одним из институциональных проявлений союза стало объединение двух близлежащих семинарий в новую Питтсбургскую духовную семинарию .
Как было принято на протяжении веков, UPCUSA первоначально придерживалась исключительно Вестминстерского исповедания веры и катехизисов. Но одной из деталей слияния 1958 года был пересмотр Вестминстерского исповедания. [3] Понимая, что задача пересмотра Вестминстерского исповедания является слишком обременительной и потенциально может вызвать разногласия, комиссия разработала новое исповедание. [4] Известная как «Исповедь 1967 года» , она находилась под сильным влиянием неоортодоксии . Комиссия также добавила несколько других конфессиональных стандартов к так называемой « Книге исповеди» .
Более того, UPCUSA пересмотрел свои обеты рукоположения. До 1967 года при рукоположении требовался утвердительный ответ на этот вопрос: «Искренне ли вы принимаете и принимаете Исповедание веры и Катехизисы этой Церкви как содержащие систему учения, изложенного в Священном Писании?» [5] После 1967 года клятвы рукоположения гласили: «Искренне ли вы принимаете и принимаете основные положения реформатской веры, выраженные в исповедании нашей церкви, как подлинное и надежное изложение того, во что Писание побуждает нас верить и делать, и будете ли вы это делать? Вы будете наставлены и ведомы этими исповеданиями, когда будете руководить народом Божьим?» [5] Несмотря на сильную оппозицию со стороны консервативных евангелистов , большая часть которой совпадала с их враждебностью по отношению к воспринимаемому вниманию деноминации к социальным действиям, которые, в частности, казалось, одобрялись Исповеданием 1967 года, девять десятых пресвитерий одобрили новые документы.
Вообще говоря, UPCUSA, особенно его руководство, были решительными сторонниками прогрессивных идей, таких как гражданские права и феминизм . Юджин Карсон Блейк , который занимал должность официального секретаря UPCUSA с 1954 по 1966 год, был особенно активен в движении за гражданские права, в том числе принял участие в Марше за рабочие места и свободу в Вашингтоне 28 августа 1963 года вместе с Мартином Лютером Кингом-младшим . 6] В следующем году UPCUSA предпринял беспрецедентный шаг, избрав Эдлера Гарнета Хокинса (1908-1977), афроамериканца, который служил пастором пресвитерианской церкви Св. Августина, модератором, и эту должность он занимал до 1970 года. [7] Однако, несмотря на прогрессивные взгляды многих членов, в 1970 и 1971 годах разразился скандал, когда деноминация выделила 25 000 долларов на защиту « Черных пантер» и 10 000 долларов в Фонд защиты Анджелы Дэвис . [8] [9] Кэти Кэннон была рукоположена 24 апреля 1974 года в Шелби, Северная Каролина , пресвитерией Катавбы Синодом Катавбы, став первой афроамериканкой, рукоположенной в UPCUSA. [10]
В декабре 1960 года клерк UPCUSA Юджин Блейк произнес проповедь в соборе Грейс [Епископальной церкви] в Сан-Франциско, в которой изложил план объединения UPCUSA, Методистской церкви (США) , Епископальной церкви и Объединенной церкви. Христа . Следуя примеру Блейка, Генеральная Ассамблея 1961 года разослала приглашения пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах, методистам, епископалам и Объединенной церкви Христа, положив начало так называемой «Консультации по церковному союзу», которая в конечном итоге была переименована в « Объединяющиеся Церкви Христа ». [11] UPCUSA также входил в состав Национального совета церквей и Всемирного совета церквей, генеральным секретарем которого в 1966 году стал Блейк. [6] [9] : 1
Несмотря на то, что UPCUSA является крупнейшей пресвитерианской организацией в Соединенных Штатах, вскоре разногласия и расколы потрясли UPCUSA, что привело к исходу нескольких известных общин и членов.
В соответствии с практикой ПК-США (которую ПК-США начал в 1956 году) UPCUSA продолжил рукоположение женщин. Когда в 1958 году произошел союз между UPCNA и PC-США, предполагалось, что новая деноминация разрешит, но не потребует женщин-служителей [12]. Однако в 1974 году Уолтер В. Кеньон, студент Питтсбургской духовной семинарии , сообщил своему пресвитерию, что, хотя он и готов работать с женщинами-служителями или не препятствовать их рукоположению, он не будет участвовать в их назначении. Хотя его рукоположение было одобрено узкими кругами, в следующем году оно было отменено Постоянной судебной комиссией Генеральной Ассамблеи, при этом комиссия заявила, что обязанностью деноминации является отказывать в рукоположении тем, кто с богословской точки зрения не принимает рукоположение женщин, поскольку Генеральная Ассамблея не имела полномочий предоставлять пресвитерию исключение из и без того явного конституционного положения. [13] Кроме того, в 1979 году Генеральная Ассамблея постановила, что все общины должны избирать как мужчин, так и женщин на должность правящего старейшины. Решение привело к исходу примерно сорока общин, включая Десятую пресвитерианскую церковь в Филадельфии, которая в конечном итоге присоединилась к реформатской пресвитерианской церкви, Евангелическому Синоду . [14]
В 1976 году пресвитерия Нью-Йорка обратилась к Генеральной Ассамблее с просьбой дать совет, что делать с кандидатом, который был гомосексуалистом, но в остальном имел право на служение. Была назначена целевая группа, которая вернулась с предложением оставить этот вопрос на усмотрение пресвитерий. Однако после лоббирования со стороны Пресвитериан, объединенных по библейским соображениям, доклад большинства был отклонен Генеральной Ассамблеей, которая подавляющим большинством голосов проголосовала за утверждение вместо этого, что «нераскаянная гомосексуальная практика не соответствует требованиям рукоположения, изложенным в Книге церковного порядка». .» [15]
Еще один спор потряс UPCUSA, когда пресвитерия Национального столичного союза проголосовала за назначение министра по имени Мэнсфилд Кейсман, и этот шаг был поддержан Генеральной Ассамблеей 1981 года. Рукоположенный в Объединенной Церкви Христа , Кейсман отказался прямо утверждать божественность Христа, Его безгрешную природу и телесное воскресение. Этот случай привел к дальнейшей волне отступлений от UPCUSA, в том числе тех, кто основал Евангелическую пресвитерианскую церковь , а также давнего профессора Питтсбургской семинарии Джона Герстнера . [16]
Поскольку UPCUSA продолжал свой более либеральный сдвиг, начались переговоры о слиянии UPCUSA и пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах , которая отделилась от основной пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах Америки в 1861 году из-за гражданской войны. Первоначально приверженная пресвитерианству «старой школы», PCUS начала сдвиг в сторону либерализма в 1950-х и 1960-х годах, включая разрешение рукоположения женщин в 1964 году. [17]
Несмотря на неудачную попытку объединить UPCUSA и PCUS в 1954 году, сотрудничество между двумя деноминациями усилилось, включая совместные советы иностранных миссий, новый сборник гимнов в 1955 году, профсоюзы пресвитерий в 1968 году, а в 1970 году был разработан «План Союза». [18] С созданием в декабре 1973 года Национальной пресвитерианской церкви , которая вскоре была переименована в Пресвитерианскую церковь в Америке , что привело к исходу консерваторов из PCUS, планы по объединению ускорились, [19] и также ускорились, хотя и менее решительно, созданием Евангелической пресвитерианской церкви консерваторами, вышедшими из UPCUSA в 1981 году.
В 1983 году наконец было проведено голосование по поводу слияния: 151 пресвитерий в UPCUSA единогласно подтвердил это, а PCUS подтвердил это 53 голосами против 8. 10 июня 1983 года была проведена первая Генеральная ассамблея новой деноминации, которая будет называться Пресвитерианской церковью (США) . [20]
Среди выдающихся лидеров и теологов того периода были Юджин Карсон Блейк , Роберт Макафи Браун , Ллойд Джон Огилви , Уильям Слоан Коффин и Дэвид Х.К. Рид . Среди ее членов был президент Дуайт Эйзенхауэр . [21]
СМИ, связанные с Объединенной пресвитерианской церковью в Соединенных Штатах Америки, на Викискладе?