Овимбунду , также известные как южные мбунду , [a] являются этнической группой банту , проживающей на плато Бие в центральной Анголе и в прибрежной полосе к западу от этих нагорий. Будучи крупнейшей этнической группой в Анголе, они составляют 38 процентов населения страны. Подавляющее большинство овимбунду исповедуют христианство , в основном Igreja Evangélica Congregacional de Angola (IECA) , основанную американскими миссионерами, и католическую церковь. Однако некоторые из них по-прежнему сохраняют верования и практики традиционных африканских религий .
Происхождение овимбунду — это народы банту , которые переселились с севера в течение последнего тысячелетия и сформировали местные/региональные группы, которые постепенно стали политическими единицами и очагами социальной идентичности: м'балунду, селе, вамбо, биено и другие. Они развили сложное сельское хозяйство, дополненное разведением мелких животных (кур, коз, свиней), а также небольшого количества коров, купленных у фермеров-скотоводов на юге ( ньянека-нхумби , овамбо ).
Резкие изменения произошли, когда португальцы основали колониальный плацдарм в Бенгеле в XVI веке. Несколько небольших королевств увидели свое преимущество в организации интенсивной караванной торговли между Бенгелой и народами Востока, в частности чокве , лувале и мбунда , [ 2] от которых они получали воск, каучук, мед и слоновую кость. У каждого торгового каравана был профессиональный лидер и прорицатель. Торговые соглашения, которые связывали независимые вождества, привели к развитию региональных специализаций, включая металлообработку и производство кукурузной муки. Рабство и работорговля также были неотъемлемой частью обществ Овимбунду. Караванная торговля пришла в упадок с подавлением работорговли и, что еще важнее, со строительством Бенгельской железной дороги в 1904 году и прекратилась вскоре после 1910 года.
В последующие годы овимбунду полностью изменили свою экономику, перейдя на товарное производство кукурузы, которую продавали быстро растущей сети португальских торговцев. [3] Однако из-за демографического роста и того, что значительная часть их земель была присвоена европейцами под плантации кофе, сизаля и другие культуры, многие овимбунду начали работать в качестве наемных рабочих, в основном на европейских плантациях в своем собственном регионе или на северо-западе Анголы, а также на намибийских рудниках.
Овимбунду являются основной социальной базой УНИТА , антиколониального движения, которое боролось против португальцев с 1966 по 1974 год, было противником конкурирующего движения МПЛА во время гражданской войны в Анголе с 1975 по 2002 год и в настоящее время является оппозиционной политической партией. [b]
Во время гражданской войны два крупных города, расположенных на территории Умбунду, Уамбо и Куито , были в значительной степени разрушены МПЛА и УНИТА соответственно, как и значительное количество деревень и большая часть инфраструктуры (дороги, железные дороги, мосты и т. д.). Многие люди погибли, а многие другие бежали в города либо в своем собственном районе ( Бенгела , Лобито ), либо в отдаленные районы (в основном Луанда и ее окрестности, но также и Лубанго ). В течение длительных периодов части территории Умбунду находились под контролем УНИТА.
С 2002 года были предприняты значительные усилия по реконструкции - правительством, заинтересованным в национальном примирении, но в значительной степени самими людьми, церквями и различными НПО. Значительная часть "внутренне перемещенных" овимбунду вернулись в места своего происхождения, где традиционные формы социальной организации часто сохранялись или затем были восстановлены. Однако большие или меньшие общины овимбунду остались во многих городах за пределами их среды обитания, так что значительная часть этого народа теперь разбросана по всей Анголе.
В политическом плане парламентские выборы в Анголе 2008 года отразили важный сдвиг в лояльности Овимбунду: хотя большинство из них голосовали за УНИТА на предыдущих выборах (1992 года), теперь их большинство проголосовало за МПЛА — потому что (после смерти Жонаса Савимби) УНИТА утратила большую часть своего авторитета, а также потому, что усиление УНИТА рассматривалось как риск возобновления вооруженного насилия.