Одило из Клюни (ок. 962 г. – 1 января 1049 г.) был 5-м [2] бенедиктинским аббатом Клюни , сменившим Майеля и занимавшим этот пост около 54 лет. За время его пребывания на этом посту монастырь Клюни стал самым важным в Западной Европе. Одило активно работал над реформированием монашеских практик не только в Клюни, но и в других бенедиктинских домах. Он также пропагандировал Божье перемирие , согласно которому военные действия временно приостанавливались в определенные периоды по якобы религиозным причинам. Одило поощрял формальную практику личного посвящения Марии. Он установил День поминовения усопших (2 ноября) в Клюни и его монастырях как ежегодное поминовение для молитвы за всех усопших верующих. Вскоре эта практика была принята во всей Западной церкви. Он всю жизнь дружил с Гийомом Дижонским , другим аббатом и реформатором Клюни . [3]
Одило происходил из знатной дворянской семьи Оверни (центральная Франция). Сын Беральда де Меркёра и Герберги, его овдовевшая мать стала монахиней в монастыре Святого Иоанна в Отёне после смерти отца. У Одило было восемь братьев и две сестры. Одна из его сестёр вышла замуж, а другая стала аббатисой. [4]
Когда он был ребенком, он был частично парализован, и слуги семьи несли его на носилках. Однажды, когда семья путешествовала, они зашли в церковь, и Одило остался с багажом у дверей церкви. Дверь была открыта, и маленький Одило почувствовал, что Бог зовет его ползти к алтарю. Он добрался до алтаря и попытался встать, но не смог. Он попытался снова и, наконец, преуспел: он смог обойти алтарь. [4] Считалось, что он был излечен от неназванной болезни благодаря вмешательству Богоматери.
В детстве он развил большую преданность Деве Марии . Будучи еще совсем молодым, он поступил в семинарию Святого Жюльена в Бриуде , [5] где стал специалистом по каноническому праву . Вильгельм Дижонский убедил его поступить в монастырь Клюни. [3] В 991 году, в возрасте двадцати девяти лет, он поступил в Клюни и до конца своего года испытательного срока был назначен коадъютором аббата Майеля, а незадолго до смерти последнего (994) был назначен аббатом и принял духовный сан . [5]
Его пятьдесят лет на посту аббата были отмечены чрезвычайной мягкостью правления. [6] Он обычно говорил, что из двух крайностей он предпочитал оскорблять нежностью, чем слишком жесткой строгостью. [7] Он был известен тем, что проявлял милосердие без разбора даже к тем, кто, по мнению людей, этого не заслуживал. В ответ он говорил: «Я бы предпочел быть милостиво осужденным за проявленное милосердие, чем быть жестоко осужденным за проявленную жестокость». [8]
Небольшого роста и незначительной внешности, Одило был человеком огромной силы характера. Он был человеком молитвы и покаяния, с большой преданностью Воплощению и Пресвятой Богородице. Одило поощрял формальную практику личного посвящения Марии. [9] Он также поощрял обучение в своих монастырях и поручил монаху Родольфусу Глаберу написать историю того времени. Он воздвиг великолепное здание монастыря и содействовал реформе бенедиктинских монастырей. Именно во время его аббатства Клюни стал самым важным монастырем в Западной Европе. [ 10] Во время великого голода в 1006 году его щедрость к бедным многими осуждалась как расточительная; он расплавлял священные сосуды и украшения, чтобы собрать средства. [7]
Папа Иоанн XIX предложил Одило архиепископство Лиона , но Одило отказался, и тогда папа отчитал Одило за непослушание. Иоанн XIX вскоре умер, а его преемник ( Бенедикт IX ) не стал настаивать на этом вопросе. [11]
Говорят также, что он оказал влияние на ход знаменитого паломнического маршрута в Сантьяго , который проходит недалеко от монастырей. [12]
В этот период светские лорды и местные правители часто пытались либо взять под контроль монастыри, либо захватить их имущество. Более того, местные епископы часто пытались навязать свою власть монастырям или захватить монастырское имущество. Именно по этой причине с самых ранних дней истории Клюни Клюни не присоединялся к власти какой-либо епархии, кроме Римской, и получал свою хартию непосредственно от Папы. Несколько Пап издали указ об автоматическом отлучении любого епископа или светского правителя, который пытался вмешаться или захватить собственность Клюни (включая как монастырь, так и все монастыри и имущество, принадлежавшие Клюни). Однако монахам много раз требовалось, чтобы этот приказ об отлучении был возобновлен и повторен Папами, потому что каждое новое поколение приводило новых деятелей, которые преследовали собственность Клюни. Всем аббатам Клюни в этот период приходилось иметь дело с этой проблемой, и Одило не был исключением.
По этой причине он посетил Синод Ансы в 994 году и успешно заставил епископов, присутствовавших на синоде, сделать заявление об отлучении любого, кто нападет на собственность Клюни. В 997 году он отправился в Рим, чтобы обеспечить статус Клюни. В 998 году он получил от папы Григория V. Клюни полную свободу от епископа епархии и в 1024 году распространение этой привилегии на все зависимые аббатства и приораты Клюни. [13]
В 1025 году Гаузлен, епископ Макона, заявил, что архиепископу Вьенны необходимо его одобрение для рукоположения монахов в Клюни. В ответ на это Одило представил папские документы, предоставляющие Клюни свободу от местного епархиального контроля. Собор в Ансе в южной Галлии, тем не менее, осудил позицию Одило, поскольку он утверждал, что Халкидонский собор (в 451 году) постановил, что рукоположение монахов должно происходить с согласия епархиального совета. В ответ на это Папа затем написал письма различным сторонам, вовлеченным в спор, и осудил позицию Гаузлена. Папа также постановил, что любой епископ, который попытается войти в монастырь Клюни, чтобы даже отслужить мессу, будет автоматически отлучен от церкви, если только он не был приглашен аббатом. Спор продолжался годами. [14]
В Германии политика Клюни не имела постоянного успеха, так как монахи там были более склонны к индивидуализму. Одило несколько раз навещал Генриха II и благодаря своей близости к нему мог несколько раз заступиться за людей, которые с ним спорили. Когда Генрих II был коронован королем Италии в 1004 году, Одило присутствовал на церемонии. На следующий день в Павии произошло восстание против Генриха , которое было быстро подавлено, и побежденная партия отправилась на поиски Одило, чтобы он мог попросить Генриха от их имени о пощаде. Одило согласился и смог убедить Генриха, который так уважал его святость, сдержать свою руку и проявить милосердие к мятежникам. [15] Когда Генрих был коронован как император Священной Римской империи в Риме в 1014 году, Одило также присутствовал. Он прибыл в Рим перед Рождеством и провел несколько месяцев вместе с Генрихом вплоть до его коронации в феврале 1014 года. Папа подарил Генриху золотое яблоко («шар») с крестом на нем, олицетворяющее его империю. Позже Генрих отправил этот подарок в Клюни. [15] Когда Генрих умер в 1024 году, в домах Клюни было произнесено много молитв и месс за него. Во время голода 1006 года Одило продал золотую корону, которую император Священной Римской империи Генрих II подарил аббатству, чтобы облегчить голод, [7] тем самым спасая тысячи людей от голодной смерти.
Он также присутствовал на коронации Конрада II , который стал преемником Генриха, и имел с ним такие же хорошие отношения, и таким образом добился того, чтобы император оказал благосклонность Клюни. Когда в Павии в 1026 году произошло неудавшееся восстание против Конрада, Одило снова ходатайствовал о пощаде у императора для побежденных мятежников. [15] В 1046 году Одило присутствовал на коронации Генриха III в Риме.
Правило Святого Бенедикта было заменено в Клюни на домашнее Правило Исидора . Под правлением Одило не только Клюни быстро прогрессировал, но и бенедиктинские монастыри в целом были реформированы и основано много новых. Одило бросил все влияние Клюни на борьбу с симонией, сожительством и неканоническими браками мирян. [16] Аббатов Клюни постоянно призывали реформировать другие монастыри; однако многие реформированные общины вскоре вернулись к своим старым обычаям. Одило стремился предотвратить это, сделав их подчиненными Клюни: он назначил каждого приора каждого клюнийского дома, и профессия каждого монаха в самом отдаленном монастыре была сделана от его имени и подлежала его одобрению. [17] За время его правления тридцать аббатств признали Клюни своим материнским домом, и его практики были приняты многими другими, которые не присоединились. Король Роберт II Французский вступил в союз с партией Реформы. и реформа Клюни распространилась в Бургундии, Провансе, Оверни, Пуату и большей части Италии и Испании. Английская монашеская реформа, предпринятая Дунстаном , Этельвольдом Винчестерским и Освальдом Вустерским под влиянием Клюни, является ярким примером успеха Клюни на примере. За заслуги в реформе Одило был назван Фульбертом Шартрским «Архангелом монахов».
Перемирие Божие возникло в одиннадцатом веке среди анархии феодализма как средство от бессилия светских властей в обеспечении уважения к общественному миру. Затем началась эпидемия частных войн, которая превратила Европу в поле битвы, ощетинившееся укрепленными замками и захваченное вооруженными бандами, которые не уважали ничего, даже святилищ, духовенства или освященных дней. Резня и грабежи были обычным явлением в ту эпоху, по праву, которым каждый мелкий лорд притворялся, что мстит за свои собственные раны и ссоры частными войнами. Одило активно пропагандировал Перемирие Божие , в соответствии с которым военные действия приостанавливались в определенные времена по якобы религиозным причинам. Перемирие имело большое экономическое значение, поскольку позволяло продолжать торговлю, чтобы люди могли выживать; оно также гарантировало убежище тем, кто искал убежища в церкви. Наказанием за нарушение запрета было отлучение от церкви. [18]
Хотя перемирие Божие было временным прекращением военных действий, его юрисдикция была шире, чем у мира Божьего. Оно подтверждало постоянный мир для всех церквей и их земель, монахов, клерков и движимого имущества; всех женщин, паломников, торговцев и их слуг, скота и лошадей; и мужчин, работающих в полях. Для всех остальных мир требовался в течение всего Адвента, сезона Великого поста и с начала дней Рогации до восьми дней после Пятидесятницы . [19] Этот запрет впоследствии был распространен на определенные дни недели, а именно на четверг, в память о Вознесении, пятницу, день Страстей, и субботу, день Воскресения (собор 1041 г.). К середине XII века число запрещенных дней было увеличено, пока не осталось около восьмидесяти дней для сражений.
Согласно одной истории, паломник был выброшен во время шторма на остров. Там у него было видение душ в чистилище, терпящих очистительную боль пламени в наказание за свои грехи. Дома он пошел к отцу Одило из Клюни, чтобы спросить, нет ли одного дня в году, когда можно было бы по-особенному молиться за души умерших. [12]
Одило установил ежегодное поминовение всех усопших верующих, которое члены его общины должны были соблюдать милостыней, молитвами и жертвоприношениями для облегчения страданий душ в чистилище. [7] Одило постановил, что те, кто просит отслужить мессу за усопших, должны сделать денежное пожертвование для бедных, тем самым связав милостыню с постом и молитвой за умерших.
Он установил День поминовения усопших (2 ноября) в Клюни и его монастырях (вероятно, не в 998 году, а после 1030 года) [5] , и вскоре он был принят во всей Западной церкви.
Традиция приписывала ему множество чудес, таких как увеличение количества еды или вина, повторное наполнение пустых бутылок из-под вина, разделение рыбы, чтобы накормить больше, чем она могла прокормить; он ходил по воде и приказывал своим слугам следовать за ним, что они и делали, не падая в воду. Наконец, он исцелял больных прикосновением и крестным знамением. [4]
Папа Бенедикт VIII , который был близким другом Клюни, предположительно, некоторое время спустя после смерти явился Иоанну, епископу Порту, вместе с двумя его друзьями. Папа утверждал, что он остается в чистилище, и просил сообщить об этом Одило, чтобы он мог помолиться за него. Одило получил сообщение, и он затем начал призывать все дома Клюни возносить молитвы, мессы и милостыню за душу умершего Папы. Вскоре после этого, как говорят, появилась фигура света, за которой последовало множество других в белых одеждах, которые вошли в монастырь и преклонили колени перед Одило; фигура сообщила ему, что он был Папой и что теперь он освобожден из чистилища.
Много раз в своей жизни он бывал в Риме. В свой последний визит примерно во время папских выборов и императорской коронации он провел все свое время, молясь в разных церквях и раздавая милостыню бедным. Он хотел умереть там, в Риме, но затем отправился обратно в Клюни. По пути назад, недалеко от Рима, он попал в аварию с лошадью, которая ранила его. Его пришлось отвезти обратно в город, где было излито столько горя ради него, что были отслужены мессы за его выздоровление, а Папа посетил его постель. Он оставался в городе до Пасхи, а затем снова уехал, чтобы вернуться в Клюни. Он продолжал поститься и соблюдать аскетические практики, несмотря на свою старость и слабость. Он решил посетить все дома, которые реформировал Клюни, но когда он посетил монастырь Сувиньи, ему пришлось остановиться и остаться там. На Рождество он стал настолько слаб, что его нужно было носить на руках по монастырю. Он был в часовне Святой Марии, когда он умер; Он молился за души в чистилище, когда умер. [15]
Он умер в ночь на Новый год 1049, [6] в возрасте восьмидесяти семи лет. После его смерти также сообщалось о чудесах из его гробницы, включая исцеления.
В ночь похорон Одило его увидел монах по имени Грегориний. Этот монах проделал долгий путь, чтобы прийти на похороны Одило. Когда монах увидел дух умершего аббата, он сказал ему: «Как дела у тебя, господин?», на что дух Одило ответил: «Очень хорошо, о брат, Сам Христос соизволил прийти и встретиться со Своим слугой. В час моей смерти Он указал мне на свирепую и ужасную фигуру, которая, стоя в углу, ужаснула бы меня своей огромной чудовищностью, если бы ее зловредность не была аннулирована Его присутствием». [15]
Сохранилось лишь несколько незначительных произведений Одило:
Он был похоронен в монастыре Сувиньи , где и умер, и вскоре был почитаем как святой.
В 1063 году Пьер Дамиен предпринял процесс своей канонизации и написал краткое житие, отрывок из труда Йотсальда, одного из монахов Одило, сопровождавших его в путешествиях.
В 1793 году его мощи вместе с мощами предыдущего аббата Майеля были сожжены французскими революционерами «на алтаре отечества».
Праздник Святого Одило раньше отмечался 2 января в Клюни, теперь он отмечается 19 января, а в Швейцарии — 6 февраля. В других местах — 11 мая.
Одило — покровитель душ в чистилище. Приход Святого Одило в Бервине, штат Иллинойс, официально обозначен как «Национальная святыня душ в чистилище». [20]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "St. Odilo". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.