Династия Сомавамши ( IAST : Somavaṃśī , «Лунная династия») или Кешари ( IAST: Keśarī) правила частями современной Одиши в восточной Индии между IX и XII веками. Их столицами были Яятинагара (современный Бинка ) и Абхинава-Яятинагара (современный Джаджпур ).
Сомавамши, возможно, были связаны с Пандувамши , которые правили регионом Дакшина Косала в центральной Индии. Вероятно, они были изгнаны из этого региона Калачури , после чего завоевали регионы Калинга и Уткала в современной Одише, вытеснив Бхаума -Кара .
Сомавамши привнесли новый стиль искусства и архитектуры в Одишу, и их правление стало свидетелем замечательного перехода от буддизма к индуизму в регионе. Правление Сомавамши закончилось в начале XII века, когда правитель Восточной Ганга Анантаварман Чодаганга захватил их территории.
Сомавамши могли быть связаны с Пандувамши из Дакшина Косалы , чье правление в регионе Дакшина Косала , по-видимому, пришло в упадок в VIII веке. Обе династии заявляли о лунном происхождении ; ранние цари Пандувамши также заявляли о своем происхождении от легендарных Пандавов, в отличие от Сомавамши, но это не относилось к более поздним царям Пандувамши. Поздние Пандувамши, как и Сомавамши, приняли имена, оканчивающиеся на -гупта . [3] Цари Пандувамши Тиварадева и Баларджуна носили царственные титулы «Маха-шива» и «Маха-шива-гупта» соответственно; многочисленные правители Сомавамши носили царственное имя «Маха-шива-гупта». [4] В то время как надписи на медных пластинах Пандувамши выполнены с использованием символов с «коробчатыми головками», все надписи на камнях, начиная с правления Баларджуны, выполнены шрифтом Нагари , который также является шрифтом надписей Сомавамши. [5] Ранние цари Сомавамши правили в западной Одише, которая когда-то составляла восточную часть Дакшина Косалы, [3] и надпись Чаудвара самого раннего известного царя Сомавамши Махашивагупты I (псевдоним Джанамеджая) описывает его как Косалендра («владыка Косалы»). [6] Несколько надписей Сомавамши содержат записи о дарениях людям из Косалы, дарениях деревень, расположенных в Косале, и назначении должностных лиц, специфичных для Косалы. [7]
Все эти сходства указывают на то, что Сомавамши были связаны с Пандувамши, но это нельзя утверждать с уверенностью. [8] Согласно одной из теорий, Пандувамши были изгнаны из Косалы Калачури и мигрировали на восток. Там они основали свою столицу в Винитапуре (современный Бинка ) на берегах реки Маханади . Правители, чья территория была ограничена областью вокруг Винитапуры, называются «ранними» Сомавамши, в отличие от «поздних» Сомавамши, которые правили большей частью Одиши. [9]
Джанмеджая I (ок. 882–922), вероятно, контролировал часть прибрежной Одиши и, по-видимому, совершил набеги на соседнее королевство Бхаума-Кара через свою дочь, которая вышла замуж за царя Бхаума-Кара Шубхакару IV. После Шубхакары IV королевством правил его брат Шивакара III. Впоследствии дочь Джанмеджая взошла на трон Бхаума-Кара как Трибхувана-Деви II около 894 года (при поддержке своего отца, по мнению большинства историков). [9]
Надпись в храме Брахмешвара гласит, что царь страны Одра был убит кунтой (копьем) Джанмеджаи в битве. Историк Кришна Чандра Паниграхи идентифицировал этого царя Одры как Шивакару III и предположил, что Джанмеджая посадил свою дочь на трон Бхаума-Кара после того, как убил его. Однако другие историки не согласны с этой теорией, заявляя, что Одра в этом контексте относится не ко всей современной Одише, а только к небольшой вишайе (округу), сосредоточенной вокруг современного округа Дхенканал . Согласно этой теории, царь Одры, упомянутый в надписи, вероятно, был мятежным вассалом Бханджи. [10]
За время своего долгого правления в 34 года Джанмеджайя выдал ряд даров (зафиксированных в виде надписей на медных пластинах) в различных «победоносных лагерях». Это говорит о том, что Джанмеджайя укрепил правление Сомавамши в западной Одише, перемещаясь с места на место. В течение своего 31-го года правления он выдал три дара из Катаки, которая была идентифицирована как Чаудвар около современного Каттака. Это говорит о том, что его влияние распространилось на восточную Одишу к концу его правления. [10]
Яяти I (ок. 922–955), сын Джанмеджаи I, сделал большое количество деревенских даров в регионе Дакшина Косала, который был традиционным оплотом его семьи. Эти дары зафиксированы в надписях, выпущенных в Яятинагаре, который, вероятно, был тем же самым, что и бывшая столица Сомавамши Винитапура, и который Яяти, возможно, переименовал в свою честь. [10] Позднее столица была перенесена в столицу Бхаума-Кара Гухешварапатака (современный Джаджпур ), которая была переименована в Абхинава-Яятинагара («новый город Яяти»). [11]
Неясно, когда Сомавамши получили контроль над большей частью Одиши, но это могло произойти ко времени Яяти I. Яяти I, похоже, продолжил экспансионистскую политику своего отца, еще больше консолидируя королевство. Это очевидно из его надписей, в которых записаны дары деревень, которые ранее не были частью территории Сомавамши. Например, Чандаграма (современный Чанган к юго-востоку от Каттака) раньше была частью территории Бхаума-Кара, в то время как Гандатапати (современный Гандхаради ) раньше располагался на территории Бханджа. [10]
До завоевания Одиши Сомавамши, изображение Джаганнатхи было удалено из Пури во время вторжения Раштракута около 800 г. Яяти I приписывают строительство нового храма в Пури и повторную установку там изображения Пурушоттамы (Джаганнатхи). Его правление знаменует начало стиля храмовой архитектуры Сомавамши, который отличается формой, орнаментацией и иконографией, ранее не встречавшимися в Одише. Этот новый стиль, вероятно, можно отнести к центральноиндийскому происхождению династии. [12]
Мало что известно о преемниках Яяти I Бхимарате, Дхармаратхе и Нахуше. Дхармаратха, похоже, умер, не оставив наследника, а Нахуша, вероятно, был его братом. Ко времени Дхармаратхи Сомавамши взяли под контроль бывшие территории Бхаума-Кара, хотя неизвестно, как именно это произошло. Сомавамши потерял эти территории вскоре после своей смерти. [12]
В этот период королевство Сомавамши перенесло несколько иностранных вторжений, наиболее заметным из которых было вторжение Чола в их столицу Яятинагару в 1021 году. Есть некоторые свидетельства того, что Парамары из Малвы и Калачури из Трипури также вторглись в королевство Сомавамши. [12]
Нахушу сменил его младший двоюродный брат Яяти II, он же Чандихара, который был потомком Джанмеджаи I через Вичитравирью (деда) и Абхиманью (отца). Надпись в храме Брахмешвары предполагает, что Яяти II восстановил порядок в королевстве после того, как был назначен министрами королем. Он восстановил контроль Сомавамши над Косалой и Уткалой, который был утрачен из-за соперничающих вождей. Одна из его надписей описывает его как владыку Калинги, Косалы и Уткалы. Записи Сомавамши также приписывают ему завоевание отдаленных регионов, таких как Гурджарадеша и Лата , но эти утверждения кажутся поэтической гиперболой и не подтверждаются историческими свидетельствами. [12]
Яяти II наследовал его сын Уддьотакешари, чье правление было относительно мирным. Уддьотакешари отстаивал дело брахманизма и восстановил ряд храмов и прудов. На 18-м году его правления его мать Колавати Деви освятила храм Брахмешвара (Брахмешвара) в современном Бхубанешваре . [12] Строительство храма Лингараджа , вероятно, началось в конце его правления и было завершено во время правления его преемника Джанмеджаи II. [13] Уддьотакешари также покровительствовал джайнам Удаягири . [12]
После Уддьотакешари королевство Сомавамши постепенно пришло в упадок. Калачури из Ратнапуры завоевали некоторые западные части Сомавамши и достигли своего расцвета примерно в этот период. Династия уступила свои территории Нагам на северо-западе и Гангам на юге. Королевство последнего правителя Сомавамши Карнадевы было ограничено прибрежной полосой между современными округами Баласор и Пури . К 1114 году царь Сомавамши пал под натиском царя Ганги Анантавармана Чодаганги . [13]
Историк Кришна Чандра Паниграхи приводит следующую хронологию поздних Сомавамши: [14]
Цари Сомавамши были шиваитами , как видно из их надписей. [13] Школы шиваизма Пашупата и Маттамаюра , по-видимому, были популярны в их время. [15]
Постепенный переход от буддизма к брахманизму (предшественнику современного индуизма) начался в предшествующий период Бхаума-Кара , и это развитие ускорилось во время правления Сомавамши. [16] Традиционные источники Одиши приписывают Сомавамши большой вклад в распространение индуизма . [13]
Согласно традиционным источникам, цари Сомавамши были великими строителями храмов, но существует мало письменных свидетельств, подтверждающих это убеждение. Легендарная хроника Мадала Панджи приписывает Яяти Кешари строительство большинства храмов в Бхубанешваре . [13] Текст, по-видимому, объединил правителей Сомавамши Яяти I и Яяти II в «Яяти Кешари». [17] Несколько храмов, включая храм Муктешвара и храм Раджарани , датируются периодом Сомавамши. [18] Однако храм Брахмешвара является единственным святилищем, на котором есть надпись, явно приписывающая его строительство Сомавамши. [13]
Согласно одной легенде, Яяти Кешари привез 10 000 брахманов из Каньякубджи в свое королевство для церемонии ашвамедхи (жертвоприношения лошади). [15]
Было обнаружено несколько надписей на медных пластинах и меньшее количество надписей на камне, сделанных во время правления Сомавамши, все они находятся в современной Одише. [19] Надписи на медных пластинах похожи на надписи Шарабхапурий и Пандувамши: каждая надпись представляет собой набор из трех медных пластин. [20]
Были обнаружены следующие надписи Сомавамши, все на санскрите : [21]
Ранакесарин, создатель надписи в Говиндапуре, возможно, принадлежал к Кесари (Сомавамши), но это не может быть подтверждено из-за отсутствия каких-либо подтверждающих доказательств. [58]
Надпись Виранаракесари в храме Лингараджа была ошибочно приписана правлению Сомавамши. Имя эмитента было неверно прочитано как «Вираваракесари», и было высказано предположение, что он принадлежал к династии Кесари (Сомавамши). Однако Виранаракесари на самом деле является царем Ганги Нарасимхой . [58]
