Одо Клюнийский (фр. Odon ) ( ок. 878 — 18 ноября 942) был вторым аббатом Клюни .
Родившись в знатной семье, он служил пажом при дворе Аквитании. Он стал каноником церкви Святого Мартина в Туре и продолжил свое образование в Париже у Ремигия из Осера. Вернувшись в Тур, Одо разочаровался в жизни каноника и впоследствии поступил в бенедиктинское аббатство в Боме , где стал настоятелем школы аббатства.
Одо присоединился к аббату Берно в Клюни и, когда Берно умер в 927 году, был избран его преемником. Будучи аббатом, он также управлял монастырем в Роменмотье . Затем он провел реформу аббатства Флери . Он призвал монахов более строго придерживаться первоначального правила Святого Бенедикта . В 931 году Папа разрешил Одо продолжить свою работу в монастырях Аквитании. Он провел различные клюнийские реформы во Франции и Италии. В 937 году он отправился в Рим и получил Святого Павла за стенами . Он также отправил своих помощников в Монтекассино и Субиако .
Одо положил начало практике, которая существовала в монастырях после Клюни: ежегодное поминовение всех усопших верующих отмечалось на следующий день после Дня всех святых . [5]
Почитается как святой Католической и Православной Церквями. День памяти — 18 ноября.
Существует только одна современная ему биография — Vita Odonis , написанная Иоанном Салернским.
Одо родился около 878 года [1] , сын Аббо, феодала Деоля , близ Ле-Мана , и его жены Аренберги. Согласно Vita , позже написанному учеником Одо Иоанном, пара долгое время была бездетной, и в один из канунов Рождества Аббо молился Богоматери, чтобы она даровала ему сына. Когда ребенок родился, его благодарный отец доверил мальчика церкви Святого Мартина в Туре. Оба его родителя позже присоединились к монастырям. Его брат Бернар также стал монахом. [6]
Еще ребенком Одо был отправлен сначала ко двору Фулька Доброго , графа Анжуйского; позже он стал пажом при дворе Вильгельма Благочестивого , герцога Аквитании, где провел несколько лет. [7] Одо развил особую преданность Марии, называя ее «Матерью Милосердия», и обращался к ней с этим призывом на протяжении всей своей жизни. [8]
В IX и X веках могила Святого Мартина Турского считалась одним из самых святых мест в западном христианском мире. В возрасте 19 лет Одо был пострижен в каноники церкви Святого Мартина в Туре , где он провел шесть лет, изучая классических авторов, отцов Церкви, поэзию и музыку. Позже Одо скажет, что монахи монастыря Святого Мартина Турского были избалованы всем богатством и дарами, приносимыми паломниками, и отказались от Правила, которому они должны были следовать. Позже он сказал своим монахам, что монахи в Туре больше не посещают ежевечерние хвалебные службы из-за страха испачкать свою прекрасную обувь. [6] Опыт Одо в Туре позже привел его к принятию монашеского реформаторского движения.
В 901 году он отправился в Париж, где провел четыре года, завершая курс теологических исследований, включая изучение философии у Ремигия из Осерра . [9] По возвращении в Тур Одо принял дисциплинированный и аскетический образ жизни. Однажды, читая правило Святого Бенедикта , он был сбит с толку, увидев, насколько его жизнь не соответствовала изложенным там максимам, и он решил принять монашеское состояние. Граф Анжуйский, его покровитель, отказался дать согласие, и Одо провел почти три года в келье с одним товарищем, практикуя покаяние и созерцание. Наконец, он решил, что никакие препятствия больше не должны мешать ему посвятить себя Богу в монашеском состоянии. Он отказался от своего канона и тайно отправился в монастырь Бом в епархии Безансона, где аббат Берно принял его в монашество. Он привез с собой только свои книги, насчитывавшие около ста томов. [5]
Около 909 года Одо вошел в Боме, [7] который находился под руководством аббата Берно. Берно присоединился к бенедиктинскому ордену в аббатстве Святого Мартина в Отене, где Гуго Анзи ле Дюк ввел более строгое соблюдение Устава Святого Бенедикта . Позже Берно был отправлен в епархию Безансона, чтобы восстановить монастырь в Боме-ле-Месье, который пришел в упадок. [10]
Епископ Турпио из Лиможа рукоположил Одо в священники, что Одо был обязан принять по послушанию. Однако Одо был так подавлен этим, что Берно отправил Одо обратно к епископу, чтобы тот навестил его. Одо и епископ говорили о плохом состоянии церкви и всех злоупотреблениях, которые происходили, Одо рассказал о книге Иеремии, и епископ был так впечатлен его словами, что попросил Одо записать ее. Одо сказал, что не может сделать этого без предварительного разрешения Берно, и епископ затем получил разрешение Берно, и Одо затем написал свою вторую книгу Collationes . [ 6]
Одо стал настоятелем школы аббатства в Бом.
В 910 году аббат Берно покинул Бауме, чтобы основать аббатство Клюни , взяв с собой некоторых монахов. Неясно, в какой именно момент Одо покинул Бауме и переехал в Клюни. Когда он умер в 927 году, Берно контролировал шесть монастырей, три из которых он передал Видо, а три других — Одо. Монахи Клюни избрали Одо аббатом, но он отказался, посчитав себя недостойным. Епископ пригрозил Одо отлучением от церкви, если он продолжит отказываться, и Одо принял эту должность. [6]
После смерти Берно в 927 году (Одо было почти 50 лет), Одо стал настоятелем трех монастырей: Деолс, Массай и Клуни. Бауме перешел во владение Видо, который был лидером монахов, преследовавших Одо, когда он был с ними в Бауме. Сразу после смерти Берно Видо попытался силой захватить контроль над Клуни, но Папа Иоанн X отправил письмо Рудольфу, королю франков, с просьбой вмешаться. [6] Строительство Клуни еще не было завершено, когда Одо стал настоятелем, и он продолжил строительные работы, но столкнулся с финансовыми трудностями. Одо был глубоко предан святому Мартину Турскому большую часть своей жизни. Он продолжал молиться святому Мартину обо всех своих и монастырских проблемах. Одна история повествует о том, как однажды, в день памяти Мартина Турского, Одо увидел старика, оглядывающего недостроенное здание. Старик тогда пошел к Одо и сказал, что он Святой Мартин и что если монахи продолжат упорствовать, то он организует им деньги, необходимые для того, чтобы они приехали к ним. Несколько дней спустя, 3000 солидов золота были принесены в дар Клуни. [6]
Одо продолжал соблюдать бенедиктинский устав в Клюни, как это делал Берно. На протяжении всего правления Одо в Клюни монастырь постоянно пользовался защитой как от пап, так и от светских правителей, которые гарантировали независимость монастыря. Много раз во время правления Одо владения Клюни расширялись за счет дарения земель. Во время его пребывания на посту аббата была завершена монастырская церковь Святых Петра и Павла.
Одо учил монахов, что слепые и хромые — привратники райских врат. Если монах когда-либо был груб или резок с нищим, который приходил к монастырским воротам, Одо звал нищего обратно и говорил ему: «Когда тот, кто служил тебе таким образом, сам придет, прося тебя войти в райские врата, отплати ему тем же». [11] Благотворительность Клуни была хорошо известна. За один год еда была роздана более чем семи тысячам нуждающихся. [12]
После смерти Берно первыми монастырями, которые реформировал Одо, были монастырь в Роменмутье, аббатство Святого Михаила в Тюле и аббатство Сен-Жеро в Орийаке. Он призвал их вернуться к изначальному образцу бенедиктинского правила молитвы, ручного труда и жизни в общине под руководством духовного отца. Он обычно говорил, что никто не может называться монахом, если он не является истинным любящим и не соблюдает строгую тишину, условие, абсолютно необходимое для внутреннего уединения и общения души с Богом. [5]
Позже Одо рассказал своим монахам историю о двух монахах из Тура, которые решили не носить свои рясы. Однажды их отправили по делам. Один из них носил свою рясу, другой был одет как мирянин. Монах, одетый как мирянин, смертельно заболел, а у другого монаха было видение, в котором он увидел Святого Бенедикта, сидящего на троне на небесах, окруженного армией монахов. Умирающий монах лежал ниц и просил о помощи. Бенедикт сказал, что не узнает рясу этого монаха и что он, должно быть, принадлежит к другому ордену. Тогда Бенедикт сказал, что ничего не может сделать, так как у него нет юрисдикции над рясами другого ордена. Умирающий монах отчаялся, но его товарищ сорвал свою рясу и обернул ею умирающего монаха, и Бенедикт затем исцелил умирающего монаха от его болезни. [6]
В 930 году он реформировал аббатство Флери . В то время во Флери хранились кости святого Бенедикта, привезенные из Монтекассино. Однако ко времени Одо он утратил свою репутацию святости и был полон многих из тех же злоупотреблений, которые происходили в других местах. Набеги викингов заставили монахов во Флери, как и во многих других местах, вернуться в свои деревни в поисках безопасности, но когда они снова вернулись в монастырь, они не вернулись к своей старой дисциплине и нарушили Устав. Одо отправился во Флери по просьбе короля франков Рудольфа. Прибыв туда, он обнаружил монахов, вооруженных копьями и мечами, и угрожающих убить его. После трехдневного противостояния Одо поехал к монастырю на своем осле, и монахи сложили оружие. [6]
Одо тогда взял на себя руководство им на временной основе и реформировал его. Он столкнулся с сопротивлением, пытаясь заставить монахов соблюдать правило против употребления мяса. Монахи терпеливо ждали, пока закончится запас рыбы, в надежде, что он будет вынужден дать им мясо для еды. Однако Одо всегда умел находить источник рыбы. История того времени гласит, что однажды, когда Одо присутствовал во Флери на празднике Бенедикта, Бенедикт явился брату, который уснул. Бенедикт сказал монаху, что с тех пор, как был основан Флери, ни один монах Флери не унаследовал вечную жизнь. Затем Бенедикт спросил монаха, достаточно ли у них рыбы, и монах ответил, что нет, и Бенедикт сказал ему, что они должны ловить рыбу в болоте, а не в реке. Затем монахи отправились на болото, чтобы порыбачить, и поймали огромный улов рыбы. [6]
Уполномоченный привилегией папы Иоанна XI в 931 году, Одо реформировал монастыри в Аквитании, северной Франции и Италии. Привилегия позволила ему объединить несколько аббатств под своим надзором и принять в Клюни монахов из еще не реформированных аббатств; однако, большая часть реформированных монастырей осталась независимой, и несколько стали центрами реформ. Клюни стал образцом монашества на более чем столетие и преобразовал роль благочестия в повседневной жизни европейцев. Монастырь утверждал, что его наследие прослеживается через Берна и Гуго Анзи ле Дюка вплоть до святого Бенедикта Нурсийского.
В последующие годы он также реформировал многие другие монастыри, включая монастыри Святого Марциала и Святого Августина в Лиможе, Святого Жана д'Анжели в Аквитании, аббатство Жюмьеж в Нормандии, Святого Петра Ле Виф в Сансе и Святого Жюлиана в Туре. Однако эти монастыри также продолжили реформироваться и основали другие монастыри. Клюнийское соблюдение, установленное Одо, стало образцом монашества на протяжении более столетия. [9]
Многие монастыри в Италии были заброшены из-за постоянных нападений гуннов и мусульман, которые часто намеренно искали монастыри для разграбления. Земли монастырей часто захватывались местной знатью. Между 936 и 942 годами он посетил Италию несколько раз.
Одо впервые приехал в Рим в 936 году и воспользовался возможностью использовать поддержку Альберика II Сполетского для реформирования и возрождения монашеской жизни в центральной Италии. Было восстановлено несколько римских монастырей. Одо восстановил Собор Святого Павла за стенами , который стал штаб-квартирой Одо в Риме. Дворец на Авентине, где родился Альберих, был преобразован в Богоматерь на Авентине . Монастыри Святого Лаврентия и Святой Агнесы были восстановлены и реформированы. Монахи Святого Андрея на Скалистой горе сопротивлялись возвращению к бенедиктинскому уставу, поэтому они были изгнаны, а на их место были поставлены новые монахи. Монастырь в Фарле, где монахи полностью отказались от устава и убили собственного аббата, также был взят под контроль. [6]
Одо послал своего ученика Балдуина в Монтекассино , чтобы восстановить его, потому что он также был оставлен в запустении; близлежащее аббатство Субиако также получило его влияние. Одо был вовлечен в реформы вплоть до Неаполя, Салерно и Беневенто. На севере, собор Святого Петра, Ciel d'Oro в Павии также был взят под контроль одного из учеников Одо. Монастырь Святого Илии в Непи был взят под контроль одного из учеников Одо. Эти монахи сопротивлялись правилу против мяса, и ученик Одо изо всех сил пытался поддерживать постоянный запас рыбы для их пропитания. Когда Одо посетил монастырь, из близлежащей горы чудесным образом потек ручей, в котором водилась рыба.
Альберих вел войну со своим отчимом Гуго Ломбардским, и Одо дважды призывался выступить посредником между ними.
История гласит, что однажды Одо пересекал Альпы по глубокому снегу, и его лошадь потеряла равновесие, в результате чего он и его лошадь упали со скалы, но он ухватился за дерево и держался за его ветви, пока не подошла помощь. [6]
Другая история гласит, что однажды сорок разбойников попытались напасть на него на дороге, но он продолжал идти вперед, распевая псалмы, как обычно. Один из разбойников сказал: «Давайте оставим их в покое, потому что я никогда не помню, чтобы видел таких людей раньше. Мы можем победить отряд, но никогда их оруженосца, этого сильного человека. Если мы нападем на них, это будет хуже для нас». Другие разбойники настаивали, что они преуспеют, и тогда первый разбойник сказал: «Тогда поверните свое оружие против меня, пока я жив, им не будет никакого вреда». Затем разбойники спорили между собой о том, что делать, и Одо продолжал идти, не беспокоясь. Первый разбойник, который заговорил, позже стал учеником Одо. [6]
В 942 году в Риме снова воцарился мир между Альбериком и его отчимом. Он заболел и, чувствуя приближение смерти, решил вернуться в Галлию. Он остановился в монастыре Святого Юлиана в Туре на празднование дня памяти Святого Мартина. У него началась лихорадка, и после продолжительной болезни он умер 18 ноября. Во время своей последней болезни он сочинил гимн в честь Мартина. [9] Он был похоронен в церкви Святого Юлиана; но гугеноты сожгли большую часть его останков. [5] Его праздник — 18 ноября; бенедиктинцы отмечают 11 мая.
Папа Бенедикт XVI отмечает, что строгость Одо как строгого реформатора имеет тенденцию скрывать менее очевидную черту: глубокую, искреннюю доброту. «Он был строг, но прежде всего он был добрым...» [8] Его биограф, Иоанн Салерно, отмечает, что Одо имел привычку просить детей, которых он встречал по пути, петь, и что он затем давал им какой-нибудь небольшой знак. [13] «[Э]нергичный, но в то же время милый средневековый аббат, энтузиаст реформ, с резкими действиями, взращенными как в его монахах, так и в мирянах его времени...» [8]
Среди его сочинений: комментарий к Moralia папы Григория I, жизнеописание святого Геральда Орильякского , три книги Collationes (моральные эссе, суровые и сильные), несколько проповедей , эпическая поэма об Искуплении ( Occupatio ) в нескольких книгах, три гимна ( Rex Christe Martini decus , Martine par apostolis и Martine iam consul poliand ), [14] и двенадцать хоровых антифонов в честь святого Мартина Турского . Некоторые ученые приписывают ему Musica enchiriadis .
История гласит, что однажды Одо писал глоссарий к житию святого Мартина, написанному Постумианом и Галлом. Однако книга была оставлена в подвале, который затопило водой во время ночного ливня. Место, где лежала книга, было затоплено потоком, но на следующий день, когда монахи спустились в подвал, они обнаружили, что только поля книги промокли насквозь, а все написанное было нетронуто. Тогда Одо сказал монахам: «Чему вы удивляетесь, о братья? Разве вы не знаете, что вода побоялась коснуться жития святого?» Тогда монах ответил: «Но посмотрите, книга старая и изъеденная молью, и так часто намокала, что она грязная и тусклая! Может ли наш отец убедить нас, что дождь побоялся коснуться книги, которая в прошлом промокла насквозь? Нет, есть и другая причина». Одо тогда понял, что они предполагали, что текст сохранился, потому что он написал в нем глоссарий, но затем он быстро воздал славу Богу и святому Мартину. [6]
Одо почитается в Католической и Православной церквях:
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "St. Odo". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
