Озкер Яшин (1932–2011) был поэтом, автором и журналистом из Турции-киприота . Он считается одним из ведущих поэтов Турции-киприота периода, начиная с 1950-х годов, и его работы часто демонстрировали националистическую линию мышления. [1]
Яшин родился в 1932 году в столице Кипра Никосии . Его семья происходила из деревни Перистерона . [2] Начальное и среднее образование он получил в Стамбуле, в 18-й начальной школе и в средней школе Вефа . [3] Его первое стихотворение в газете было опубликовано в 1946 году, [4] а первое стихотворение в журнале было опубликовано, когда ему было 17 лет, в журнале Yeşilada . [5]
В 1950 году он вернулся на Кипр в качестве журналиста. В 1952 году было опубликовано его первое стихотворение в известном турецком журнале Varlık . [4] По возвращении он стал очень плодовитым поэтом, который привнес «другой взгляд» в поэзию турок-киприотов. Он опубликовал книги под названием Bayraktar Destanı («Эпос знаменосца»), Kıbrıs'tan Atatürk'e (От Кипра к Ататюрку), Namık Kemal Kıbrıs'ta (« Намык Кемаль на Кипре») и Atatürk'e Saygı Duruşu («Стоя в тишине ради Ататюрка»). [6] В 1963 году, когда вспыхнуло межобщинное насилие под названием « Кровавое Рождество », он присоединился к вооруженной борьбе турок-киприотов с бойцами Турецкой организации сопротивления [7] и начал работать на недавно созданном радио Турецко-кипрского Bayrak . [4] Он писал стихи на передовой и читал их на Байраке, эти стихи позже были собраны в две книги, Kanlı Kıbrıs («Кровавый Кипр»), рассказывающую историю событий 21–25 декабря 1963 года, и Oğlum Savaş'a Mektuplar («Письма на войну, сын мой»), рассказывающую историю событий 25 декабря 1963 года — 7 марта 1964 года. Он был арестован полицией греков-киприотов в международном аэропорту Никосии из-за стихов, которые он читал по радио, и некоторое время находился в тюрьме. [8] [9] Он также писал сатиру под псевдонимом «Терзиоглу». [10]
Он был избран членом Турецко-кипрской общинной ассамблеи 5 июля 1970 года от Никосии и был одним из основателей Республиканской турецкой партии . Он был членом Комитета социальных работ Турецко-кипрской администрации. [3] Он продолжал заниматься политикой и владел магазином в 1980-х годах, когда он ушел из-за ухудшения здоровья и переехал в дом, который раньше принадлежал его матери в Фатихе , Стамбул, вместе со своей женой. [4]
В 1964 году он был перемещен в результате межобщинного насилия вместе со своей семьей и вынужден был жить в переполненном доме. В период с 1967 по 1973 год он издавал газету Savaş . [4]
Яшин был женат трижды. Его первые два брака закончились разводом, и он женился на своей последней жене, Нимет Яшин, 9 февраля 1983 года. [4] У него было пятеро детей, [4] двое из которых, Неше и Мехмет Яшин , стали важными поэтами в турецко-кипрской литературе. [7]
Он провел свои последние годы работы, написав свой трехтомный труд « Невзат ве Бен» («Невзат и я»). Он отказался использовать какой-либо другой метод письма, кроме письма от руки. Он страдал от различных заболеваний, включая диабет в последние годы жизни, и потерял зрение за два с половиной года до своей смерти. Он умер 6 февраля 2011 года и был похоронен в Никосии. Решение похоронить его в Никосии было принято его женой и его дочерью Неше и было вдохновлено его строкой «Однажды я умру и буду похоронен на Кипре, и на моей могиле будут расти маргаритки». [4]
Тематически его работы были сосредоточены на Кипре, [5] однако, на него также оказал влияние город Стамбул, где он провел свое детство. [11] Его называли «одним из самых важных поэтов в турецко-кипрской литературе в оригинальных поисках», но в его работах прослеживается влияние различных турецких авторов, таких как Орхан Вели Каник , Назым Хикмет , Джахит Кюлеби , Умит Яшар Огузджан , Бедри Рахми Эюбоглу и, «возможно», Бехчет Кемаль Чаглар . [1]
Яшин был частью националистического поэтического движения в то время и писал работы, изображающие межобщинное насилие и турецкое вторжение на Кипр . [6] Его идеологическая направленность всегда пропагандировала мир вместо агрессивного национализма, однако, когда турки-киприоты столкнулись с «агрессивными атаками» после 1963 года, он стал символическим защитником национальных прав турок-киприотов. [7] Однако он также отразил изменение фокуса с Турции на Кипр как местонахождение идентичности турок-киприотов. Это можно увидеть в его словах: «Мы, киприоты, в прошлом гордились своей турецкостью и говорили: «Как счастлив тот, кто может называть себя турком». Теперь, однако, мы будем гордиться и тем, что мы «турок», и тем, что мы «киприот». Отныне мы будем хвастаться: «Как счастлив тот, кто может называть себя турком-киприотом»». [12]
Его националистическая линия мышления сочетала его позицию интеллигента-турка-киприота и политическую среду 1960-х и 1970-х годов. Однако со временем его поэтический подход стал все более проникнутым «дисперсией», по словам Метина Турана. [1]