Ойген Йозеф Вебер (24 апреля 1925 г. — 17 мая 2007 г.) — американский историк румынского происхождения, специализирующийся на изучении западной цивилизации .
Вебер стал историком из-за своего интереса к политике, который возник у него, по крайней мере, в возрасте 12 лет. Он описывал свое политическое пробуждение как осознание социальной несправедливости: «Это было мое смутное недовольство социальной иерархией, подчинением слуг и крестьян, рассеянным насилием повседневной жизни в относительно мирной стране среди, казалось бы, кротких людей». [1]
Книги и статьи Вебера были переведены на несколько языков. Он получил множество наград за свою ученость, включая членство в Американской академии искусств и наук [2] , членство в Американском философском обществе [3] и стипендии от Национального фонда гуманитарных наук , Фонда Гуггенхайма , Американского совета научных обществ и Программы Фулбрайта . Его 1300-страничная « Современная история Европы: люди, культуры и общества от Возрождения до наших дней » (1971) была описана его коллегой по истории из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе Гансом Роггером как «феноменальная работа по синтезу и интерпретации, которая отражает обширные и глубокие познания Эжена». [4] В дополнение к его выдающимся американским наградам и почестям, в 1977 году он был награжден Орденом Академических пальмовых ветвей за вклад во французскую культуру.
Родился в Бухаресте , Королевство Румыния , он был сыном Сони и Эммануэля Вебера, преуспевающего промышленника. Когда Веберу было десять лет, его родители наняли частного репетитора, но репетитор не задержался надолго. В десять лет Вебер уже читал « Трех мушкетеров» Александра Дюма , приключенческие романы Карла Мэя , поэзию Виктора Гюго и Гомера . Вебер также читал Жорж Санд , Жюля Верна и «все дешевые книги в мягкой обложке, которые мог себе позволить». [ необходима цитата ] В возрасте 12 лет его отправили в школу-интернат в Херн-Бей на юго-востоке Англии, а затем в колледж Эшвилл в Харрогейте . [ 5]
Во время Второй мировой войны он служил в британской армии в Бельгии, Германии и Индии с 1943 по 1947 год и дослужился до звания капитана. После этого Вебер изучал историю в Сорбонне и в Институте политических исследований Парижа (Sciences Po) в Париже. [5] Во Франции он встретил Жаклин Брюман-Рот и женился на ней в 1950 году.
Вернувшись в Великобританию, Вебер поступил в колледж Эммануэля в Кембридже , где изучал историю Франции и Европы под руководством Дэвида Томсона и окончил его со степенью бакалавра в 1950 году. [6] Он остался в Кембридже, чтобы получить степень доктора философии, но его диссертация была отклонена после того, как внешний экзаменатор Альфред Коббан из Лондонского университета дал отрицательный отзыв, заявив, что в ней недостаточно архивных источников.
Вебер недолгое время преподавал в колледже Эммануэля (1953–1954) и Университете Альберты (1954–1955), прежде чем обосноваться в Соединенных Штатах, где он сначала преподавал в Университете Айовы (1955–1956), а затем, до выхода на пенсию в 1993 году, в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе (UCLA). [7]
Эжен Вебер написал колонку под названием «LA Confidential» для Los Angeles Times . [8] Он также писал для нескольких французских популярных газет и в 1989 году представил американский общественный телесериал « The Western Tradition» , который состоял из пятидесяти двух лекций по 30 минут каждая. Он умер в Брентвуде, Лос-Анджелес , Калифорния, в возрасте 82 лет.
Вебер подходил к истории прагматично. Однажды он заметил:
Нет ничего более конкретного, чем история, нет ничего менее заинтересованного в теориях или абстрактных идеях. Великие историки имеют меньше идей об истории, чем любители; у них просто есть способ упорядочить свои факты, чтобы рассказать свою историю. Они ищут не теории, а информацию, документы и идеи о том, как их найти и использовать. [9]
Вебер связан с несколькими важными академическими аргументами. Его книга «Крестьяне во французов: модернизация сельской Франции 1870–1914» является классическим изложением теории модернизации . Хотя другие историки, такие как Анри Мендрас выдвигали схожие теории о модернизации французской деревни, книга Вебера была одной из первых, которая сосредоточилась на изменениях в период между 1870 и 1914 годами. Вебер подчеркивает, что вплоть до XIX века лишь немногие французские граждане регулярно говорили по-французски, а скорее на региональных языках или диалектах, таких как бретонский , гасконский , баскский , каталонский , фламандский , эльзасский и корсиканский . Даже во франкоговорящих районах провинциальная лояльность часто выходила за рамки предполагаемых связей нации. Вебер утверждал, что между 1870 и 1914 годами в ранее изолированную сельскую местность проникло несколько новых сил. Они включали судебную и школьную системы, армию, церковь, железные дороги, дороги и рыночную экономику. Результатом стало тотальное превращение населения из «крестьян», в основном невежественных в отношении более широкой нации, во французов.
Его книга «Апокалипсис: пророчества, культы и верования тысячелетия сквозь века» описывает «апокалиптические видения и пророчества от Заратустры до вчерашнего дня... начиная с древних людей Запада и Востока и, особенно... евреев и первых христиан», обнаруживая, что «абсолютная вера в конец времен, когда добро сразится со злом в последней битве, была вездесущей», вдохновляя «крестовые походы, научные открытия, произведения искусства, путешествия, такие как путешествие Колумба, восстания» и реформы, включая американский аболиционизм. [10]
Вебер провозгласил в лекциях «Западная традиция» 1989 года:
[Вот] мы и находимся в конце 20-го века, когда множество людей одиноки в безбожном мире, и теперь им отказано не только в Боге, но и в прочной основе суждения и восприятия... Мир всегда управлялся позорно, но теперь вы больше не знаете, кому жаловаться.
После того, как он прошел весь спектр западной мысли, традиции, цивилизации и прогресса в The Western Tradition , Вебер указал на некоторые из глубоких древних уроков из Библии и сетует на тот факт, что многие люди сегодня сами ее не читают. Будучи агностиком, Вебер рассматривал Библию в первую очередь как важный фрагмент исторической литературы, называя ее: «воплощением мудрости, насилия, высоких устремлений и пагубных достижений человечества». Он завершил свою последнюю лекцию в серии Western Tradition, восхваляя западного человека как Прометея, а затем поэтической фразой Вордсворта: «мы чувствуем, что мы больше, чем мы знаем».
Биография , самостоятельно опубликованная Стэнфордом Франклином в 2010 году , «Югенд Вебер: величайший историк нашего времени: уроки величия для будущего», представляет жизнь и творчество Вебера в грандиозных терминах как величайшего современного историка. [11]