Октавиус Валентайн Катто (22 февраля 1839 г. — 10 октября 1871 г.) был американским педагогом, интеллектуалом и борцом за гражданские права . Он стал директором мужского пола в Институте цветной молодежи , где он также получил образование. Родившись свободным в Чарльстоне, Южная Каролина , в известной смешанной семье, он переехал на север еще мальчиком со своей семьей. После завершения образования он пошел преподавать и стал активным борцом за гражданские права. Он также стал известен как ведущий игрок в крикет и бейсбол в Филадельфии 19-го века , штат Пенсильвания . Будучи республиканцем, он был застрелен в результате насилия в день выборов в Филадельфии, где этнические ирландцы из Демократической партии , которые были противниками Реконструкции и выступали против избирательного права для чернокожих, напали на чернокожих мужчин, чтобы помешать им проголосовать.
Октавиус Катто родился свободным. Его мать Сара Изабелла Кейн была свободным членом видной смешанной семьи города ДеРиф, которая была свободной в течение десятилетий и принадлежала к Brown Fellowship Society , что было знаком их статуса. [1] Его отец, Уильям Т. Катто, был рабом- слесарем в Южной Каролине, который получил свободу. Он был рукоположен в пресвитерианского священника, прежде чем увезти свою семью на север, сначала в Балтимор , а затем в Филадельфию, где они поселились в свободном штате Пенсильвания. Штат постепенно отменял рабство , начиная с конца Войны за независимость . [2] [3]
Уильям Т. Катто был одним из основателей Института Баннекера в Филадельфии , афроамериканского интеллектуального и литературного общества. [4] Он написал «Рассуждение о полувеке», историю Первой африканской пресвитерианской церкви в Филадельфии. [5]
Катто начал свое образование в начальной школе Во, а затем в гимназии Ломбард, учреждениях, специально предназначенных для обучения афроамериканцев, в Филадельфии. В 1853 году он поступил в Академию Аллентауна в Аллентауне, штат Нью-Джерси , в остальном полностью для белых, расположенную через реку Делавэр и в 40 милях к северу. В 1854 году, когда его семья вернулась в Филадельфию, он стал студентом Института цветной молодежи (ICY) этого города . [1] Управляемая Обществом друзей (квакеров), учебная программа ICY включала классическое изучение латыни, греческого языка, геометрии и тригонометрии. [6]
Будучи студентом ICY, Катто представлял доклады и принимал участие в научных дискуссиях в «обществе обучения молодых людей». Под руководством другого студента ICY Джейкоба С. Уайта-младшего они встречались еженедельно в ICY. [1] [4] Катто окончил ICY в 1858 году, заслужив похвалу от директора Эбенезера Бассета за «выдающуюся научную работу, большую энергию и настойчивость в школьных делах». [1] Катто провел год в аспирантуре, включая частные уроки греческого и латыни в Вашингтоне, округ Колумбия.
В 1859 году он вернулся в Филадельфию, где был избран действительным членом и секретарем-регистратором Института Баннекера . Он также был нанят в качестве преподавателя английского языка и математики в ICY. [1] [4] [7]
10 мая 1864 года Катто выступил с речью на церемонии вручения дипломов ICY, в которой дал исторический обзор школы. [6] Кроме того, в своей речи Катто затронул вопрос о возможном отсутствии у белых учителей восприимчивости к нуждам и интересам афроамериканских студентов:
По меньшей мере несправедливо позволять слепому и невежественному предрассудку настолько игнорировать выбор родителей и волю цветных налогоплательщиков, чтобы назначать вместо цветных детей белых учителей, чей интеллект и успех, измеряемые плодами их трудов, не могли бы ни получить, ни обеспечить им должности, которые, как мы знаем, были бы более благоприятны для их вкусов. [6]
Катто также говорил о Гражданской войне , которая тогда шла. Он считал, что правительство Соединенных Штатов должно было эволюционировать несколько раз, чтобы измениться. Он понимал, что перемены должны происходить не обязательно ради выгоды афроамериканцев, а скорее ради политического и промышленного благосостояния Америки. Это было бы взаимной выгодой для всех американцев.
... Именно в целях содействия, насколько это возможно, подготовке цветного человека к принятию этих новых отношений с интеллектом и со знаниями, которые обещают успех, Институт чувствует себя призванным в настоящее время действовать с большей энергией и в более широком масштабе, чем требовалось до сих пор. [6]
2 января 1865 года на собрании в Национальном зале в Филадельфии, посвященном второй годовщине Прокламации об освобождении , Катто «произнес очень талантливую речь, которая сделала честь уму и сердцу оратора». [8]
В 1869 году Бассетт покинул ICY, когда был назначен послом на Гаити . Катто лоббировал назначение Бассетт директором; однако совет ICY выбрал коллегу-учителя Катто, Фанни Джексон Коппин , главой школы. Катто был избран директором мужского отделения ICY. [1] [9] В 1870 году Катто присоединился к Институту Франклина , научно-образовательному центру, белые лидеры которого поддержали членство Катто, несмотря на его расу, несмотря на некоторое сопротивление. [1] Катто был директором и учителем в ICY до своей смерти в 1871 году. Его преемником на этой должности стал Ричард Теодор Гринер . [10]
Гражданская война усилила активность Катто в борьбе за отмену рабства и равные права. Он объединился с Фредериком Дугласом и другими чернокожими лидерами, чтобы сформировать Комитет по набору, чтобы завербовать чернокожих мужчин для борьбы за Союз и эмансипацию. После вторжения Конфедерации в Пенсильванию в 1863 году Катто помог собрать роту чернокожих добровольцев для защиты штата; однако их помощь была отклонена штабом генерал-майора Дариуса Н. Кауча на том основании, что мужчины не были уполномочены сражаться. (Позже Кауч получил выговор от военного министра США Эдвина М. Стэнтона , но только после того, как начинающие солдаты вернулись в Филадельфию.) Действуя вместе с Дугласом и Лигой Союза , Катто помог собрать одиннадцать полков цветных войск Соединенных Штатов в районе Филадельфии. Эти люди были отправлены на фронт, и многие из них приняли участие в боевых действиях. Катто был произведен в майоры армии, но так и не принял участия в боевых действиях. [1]
В пятницу, 21 апреля 1865 года, в Государственном Доме (Зале Независимости) в Филадельфии, Катто вручил полковой флаг подполковнику Триппу, командующему 24-м полком цветных войск США . Отчет о речи Катто был опубликован на следующий день в Christian Recorder :
Затем оратор отдал дань уважения двумстам тысячам чернокожих, которые, несмотря на поношение и старое проклятие предрассудков , благородно сражались в наших битвах, доверяя возрожденной стране полное признание их мужественности в будущем. Он считал, что в плане реконструкции нельзя легко обойтись без голосов чернокожих. Они были единственными безоговорочными друзьями Союза на Юге . На впечатляющем языке, написанном на этом флаге, «Пусть солдаты на войне будут гражданами в мире», политика Банка может посеять семена новой революции. Наши государственные деятели должны будут позаботиться о том, чтобы они не оказались ни такими хорошими, ни такими мудрыми под соблазнами кроткого мира, как прежде, среди смуты мрачной войны. Заслуги также должны быть признаны в черном солдате, и открыт путь к его продвижению по службе. Де Токвиль предсказал, что если когда-либо Америка подвергнется Революции, то она будет вызвана присутствием черной расы и что это будет результатом неравенства их положения. Это было подтверждено. Но есть и другая сторона картины; и хотя он считал своим долгом держать эти вещи перед общественностью, есть мотивы интереса, основанные на нашей вере в честь нации, чтобы действовать в этой борьбе. Свобода быстро продвигалась вперед после стрельбы по Самтеру ; и с тех пор, как Гений Свободы руководил войной, мы шли от победы к победе. Солдаты! Примите этот флаг от имени граждан Филадельфии. Я слишком хорошо знаю характер вашего пастбища, чтобы вы не опозорили его. Держите перед глазами благородные подвиги ваших товарищей в Порт-Гудзоне , Форт-Вагнере и на других исторических полях. Не покидайте их. Примите, полковник, этот флаг от имени полка, и да благословит Бог вас и их.
— Кристиан Рекордер , 22 апреля 1865 г.
В ноябре 1864 года Катто был избран секретарем-корреспондентом Пенсильванской лиги равноправия. [1] Он также был вице-президентом Государственного съезда цветного населения, состоявшегося в Гаррисберге, штат Пенсильвания , в феврале 1865 года. ( Liberator , 3 марта 1865 г.: 35).
Катто боролся за десегрегацию трамвайной системы Филадельфии вместе со своей невестой Кэролайн ЛеКаунт и аболиционистом Уильямом Стиллом . [11] В выпуске New York Times от 18 мая 1865 года была опубликована статья, в которой обсуждалась тактика гражданского неповиновения, применяемая Катто в его борьбе за гражданские права:
Филадельфия, среда, 17 мая — 14:00
Вчера вечером цветной мужчина сел в пассажирский вагон на Пайн-стрит и отказался покинуть его, так как его присутствие там, по-видимому, было нежелательным.
Кондуктор вагона, опасаясь штрафа за выселение, как это сделали судьи одного из наших судов в похожем случае, съехал с рельсов, отцепил лошадей и оставил цветного мужчину сидеть в вагоне в полном одиночестве.
Цветной мужчина по-прежнему прочно удерживает свое положение в машине, проведя там всю ночь.
Дирижер рассматривает свою роль в этом деле как блестящий пример стратегии.
Это дело производит настоящий резонанс в районе, где стоит автомобиль, и вокруг цветного мужчины собираются толпы сочувствующих.
— New York Times , 18 мая 1865 г., стр. 5
Собрание Союза лиги Филадельфии состоялось в зале на Сэнсом-стрит в четверг, 21 июня 1866 года, чтобы выразить протест и осудить насильственное выдворение нескольких чернокожих женщин из трамваев Филадельфии. На этом собрании Катто представил следующие резолюции:
Постановили , что мы искренне и сообща протестуем против запрета, который лишает нас возможности пользоваться городскими автомобилями, как против оскорбления просвещенной цивилизации нашего века.
Постановили , что мы не можем найти основанных на здравом смысле или элементарной справедливости причин для продолжения практики, которая давно перестала позорить демократические Нью-Йорк, Вашингтон, Сент-Луис , Гаррисберг и другие города, чьи клятвы верности принципам свободы и гражданских свобод не были столь частыми, как клятвы нашего собственного города.
Постановили , что с чувством скорби, а не гордости мы напоминаем нашим белым согражданам о вопиющей непоследовательности и ощутимой несправедливости, когда нежные женщины и невинные дети, принуждаемые безжалостными руками неджентльменских и беспринципных кондукторов и водителей, оказываются на передовой платформе, подвергаясь шторму и дождю, холоду и жаре, родственникам двенадцати тысяч цветных солдат, услуги которых эти самые граждане с радостью приняли, когда страна переживала трудный час, и они искренне просили, опираясь на шансы БЕСПРИСТРАСТНЫХ ПРИЗЫВОВ, пополнить поредевшие ряды армии Союза.
Постановили , что пока мужчины и женщины христианской общины могут сидеть неподвижно и молча и видеть, как женщин варварски выбрасывают из вагонов, и пока наши суды не предоставляют нам возмещения за действия, совершенные в нарушение уставных привилегий этих железнодорожных компаний, мы никогда не успокоимся, но будем агитировать и работать, нашими средствами и нашим влиянием, в суде и вне суда, прося помощи у прессы, призывая христиан отстаивать свое христианство, а представителей закона — отстаивать принципы профессии, предоставляя нам справедливость и право, до тех пор, пока эти возмутительные и несправедливые обычаи не прекратятся.
Постановили , что мы торжественно обязуемся содействовать нашими средствами любому иску, возбужденному против виновников подобных злодеяний, возникновение которых побудило нас собраться на это собрание; и мы почтительно призываем наших либерально настроенных и дружелюбных белых сограждан перестать оставаться молчаливыми свидетелями обид, на которые мы жалуемся, и продемонстрировать искренность своих заявлений вмешательством в наши дела. (Браун, 1866 г.)
Позже, заручившись поддержкой конгрессменов Таддеуса Стивенса и Уильяма Д. Келли , Катто сыграл важную роль в принятии законопроекта Пенсильвании, запрещающего сегрегацию в транзитных системах штата. Реклама о штрафе кондуктора, отказавшегося пустить невесту Катто в трамвай Филадельфии, помогла установить новый закон на практике. [1]
Крестовый поход Катто за равные права завершился в марте 1869 года, когда Пенсильвания проголосовала за ратификацию 15-й поправки , которая запрещала дискриминацию граждан при регистрации и голосовании по признаку расы, цвета кожи или предыдущего состояния; по сути, она предоставляла избирательное право чернокожим мужчинам. (В то время женщины не имели права голоса.) Она была полностью ратифицирована в 1870 году.
Катто был активен не только в общественной сфере образования и равных прав, но и в спортивной сфере. Как и многие другие молодые люди Филадельфии, как белые, так и черные, Катто начал играть в крикет еще в школе, поскольку это было британской традицией. [1] Позже он занялся американским видом спорта — бейсболом . После Гражданской войны он помог сделать Филадельфию крупным центром того, что стало бейсбольной лигой Negro . Вместе с Джейкобом С. Уайтом-младшим он управлял бейсбольным клубом Pythian Base Ball Club в Филадельфии. [1] В 1867 году у Pythians был непобедимый сезон. [1]
После сезона 1867 года Катто при поддержке игроков из белого клуба бейсбола Athletic Base Ball Club подал заявку на прием Pythians в недавно сформированную Ассоциацию бейсбола Пенсильвании. Поскольку стало ясно, что они проиграют любой голос Ассоциации, они отозвали свою заявку. [1] В 1869 году Pythians бросили вызов различным белым бейсбольным командам в Филадельфии на игры. Olympic Ball Club принял вызов. Первая матчевая игра между черными и белыми бейсбольными командами состоялась 4 сентября 1869 года и закончилась поражением Pythians со счетом 44:23. ( New York Times , 5 сентября 1869 г.)
В день выборов , 10 октября 1871 года, Катто преподавал в Филадельфии. В городе вспыхнули драки между черными и белыми избирателями, поскольку выборы были очень напряженными, а партии отражали расовую оппозицию. Черные избиратели, которые в основном были республиканцами , столкнулись с запугиванием и насилием со стороны белых избирателей, особенно этнических ирландцев , которые были сторонниками городской демократической машины . Ирландские иммигранты в большом количестве прибыли в город во время и после Великого голода 1840-х годов; они конкурировали со свободными черными за рабочие места и жилье. Городская полиция была призвана подавить насилие. Вместо этого, часто сами этнические ирландцы, они усугубили проблемы, используя свою власть, чтобы помешать чернокожим гражданам голосовать. Лейтенант Хаггерти был позже арестован за то, что подстрекал полицию под его командованием не давать голосовать афроамериканцам. [1]
По пути на голосование Катто периодически подвергался преследованиям со стороны белых. Полицейские отчеты указывают, что он купил револьвер для защиты. На перекрестке Девятой и Южной улиц к Катто пристал Фрэнк Келли, этнический ирландец, который выстрелил в него три раза. Катто скончался от полученных ран. Городское расследование не смогло определить, вытащил ли Катто свой собственный пистолет. Келли не был осужден за нападение или убийство. [12]
Военные похороны Катто на Ливанском кладбище в Пассьюнке прошли при большом скоплении людей. Убийство Катто, важного лидера, и насилие во время выборов в сочетании с возрождением антиреконструкционной Демократической партии в городе ознаменовали начало спада воинственности чернокожих в Филадельфии 19 века. [1] Позже, после закрытия кладбища, останки Катто были перезахоронены на кладбище Эден в Коллингдейле, штат Пенсильвания . [13]
17 июня 1878 года биограф Катто Р. У. Уоллес написал в Christian Recorder , задаваясь вопросом, почему никто не заботится о могиле Катто:
Можете ли вы сообщить мне в своей статье, почему не ухаживают за могилой профессора О. В. Катто? Недавно я был на кладбище и был удивлен, увидев ее состояние. Тысячи людей спрашивали меня о том же самом, и когда я вынужден сказать, что нет никаких признаков камня на его могиле, в то время как и белые, и цветные готовы помочь в этом деле, это не делает нам чести. Что-то должно быть сделано в этом вопросе. Я считаю, что почти каждый отдал бы что-то, чтобы получить камень. Я издатель его жизни и готов говорить об интересе, проявленном всеми классами людей. (Уоллес, 1878)
Примерно двадцать лет спустя газета New York Times сообщила:
Многие негритянские граждане Филадельфии сейчас пытаются осуществить в скорейшем порядке давнее желание воздвигнуть там памятник профессору Октавиусу В. Катто, одному из их расы, который был убит в ходе беспорядков в день выборов в этом городе двадцать шесть лет назад. Он долгое время был инструктором в Институте цветной молодежи, и план состоит в том, чтобы возвести мавзолей , и что работа будет выполнена учениками школы, насколько это возможно.
— New York Times , 12 ноября 1897 г., стр. 6
Ежегодная церемония поминовения была начата в 1995 году. [14]
14 июня 2006 года Совет попечителей Мемориала О. В. Катто объявил о начале кампании по сбору средств на сумму 1,5 миллиона долларов для возведения мемориальной статуи Катто. Фонд Авраама Линкольна сделал первый взнос в размере 25 000 долларов. 10 октября 2007 года, в 136-ю годовщину смерти Катто, Мемориальный фонд Октавиуса В. Катто установил надгробие на месте захоронения Катто на кладбище Эден в Коллингдейле, штат Пенсильвания . [15]
26 июля 2011 года, чтобы почтить его память, Филадельфийское общество имени генерала Мида приняло участие в церемонии возложения венков на 6-й улице и Ломбард-стрит в Филадельфии , штат Пенсильвания. В том же году была вручена первая награда OV Catto.
В честь человека, которого с любовью называли «Мартином Лютером Кингом XIX века», мэр Джим Кенни 10 июня 2016 года объявил, что возле здания мэрии Филадельфии будет установлена новая скульптура в честь Катто и других лидеров.
Скульптурная группа «В поисках паритета» , включающая двенадцатифутовую бронзовую статую Катто, была установлена в здании мэрии Филадельфии 24 сентября 2017 года и открыта 26 сентября 2017 года. Скульптор — Бранли Кадет . Это первый публичный памятник в Филадельфии, посвященный конкретному афроамериканцу. [16]
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )а также Приложение, содержащее
очерки всех цветных церквей в Филадельфии.
Медиа, связанные с Октавиусом Катто на Wikimedia Commons