stringtranslate.com

Олауда Эквиано

Олауда Эквиано ( / ə ˈ l aʊ d ə / ; ок. 1745 – 31 марта 1797), известный большую часть своей жизни как Густавус Васса ( / ˈ v æ s ə / ), был писателем и аболиционистом. Согласно его мемуарам, он был родом из деревни Эссака на юге современной Нигерии . [1] [2] Будучи рабом в детстве в Западной Африке, он был отправлен на Карибы и продан офицеру Королевского флота . Он был продан еще дважды, прежде чем выкупил свою свободу в 1766 году.

Будучи вольноотпущенником в Лондоне, Эквиано поддерживал британское аболиционистское движение , став в 1780-х годах одной из его ведущих фигур. Эквиано был частью аболиционистской группы « Сыны Африки» , членами которой были африканцы, проживавшие в Великобритании. Его автобиография 1789 года « Интересный рассказ о жизни Олауда Эквиано» продавалась так хорошо, что при его жизни было опубликовано девять изданий, что помогло обеспечить принятие британского Закона о работорговле 1807 года , который отменил работорговлю. [3] «Интересный рассказ» вновь обрел популярность среди ученых в конце 20-го века и остается полезным первоисточником. [4] [5]

Ранняя жизнь и рабство

Согласно его мемуарам, Эквиано родился около 1745 года в деревне Игбо Эссака на юге современной Нигерии. Он утверждал, что его дом был частью Королевства Бенин . [6] [7]

Эквиано рассказал об инциденте с попыткой похищения детей в его деревне игбо , которая была сорвана взрослыми. Когда ему было около одиннадцати лет, его и его сестру оставили одних присматривать за их семейным имуществом, как это было обычно, когда взрослые уходили из дома на работу. Их похитили и увезли далеко от дома, разлучили и продали работорговцам . Он попытался сбежать, но ему помешали. После того, как его хозяева несколько раз сменились, Эквиано случайно встретился со своей сестрой, но их снова разлучили. Через шесть или семь месяцев после похищения он прибыл на побережье, где его взяли на борт европейского невольничьего судна . [8] [9] Его перевезли вместе с 244 другими рабами-африканцами через Атлантический океан на Барбадос в Британской Вест-Индии . Его и нескольких других рабов отправили на продажу в колонию Вирджиния .

Литературовед Винсент Карретта в своей биографии Эквиано, изданной в 2005 году, утверждал, что активист мог родиться в колониальной Южной Каролине, а не в Африке, основываясь на приходской записи о крещении 1759 года, в которой местом рождения Эквиано указана Каролина, и на судовой книге 1773 года, в которой указана Южная Каролина. [5] [10] Вывод Карретты оспаривается другими учеными, которые считают, что весомость доказательств подтверждает версию Эквиано о том, что он приехал из Африки. [11]

В Вирджинии Эквиано купил Майкл Генри Паскаль, лейтенант Королевского флота . Паскаль переименовал мальчика в «Густавуса Вассу» в честь короля Швеции XVI века Густава Васы [8] , который начал протестантскую Реформацию в Швеции . Эквиано уже дважды переименовывали: его называли Майклом, когда он находился на борту рабовладельческого судна, которое доставило его в Америку, и Джейкобом — его первый владелец. На этот раз Эквиано отказался и сказал своему новому владельцу, что он предпочел бы, чтобы его называли Джейкобом. Его отказ, по его словам, «принес мне много подзатыльников», и в конце концов он подчинился новому имени. : 62  Он использовал это имя до конца своей жизни, в том числе во всех официальных записях; он использовал Эквиано только в своей автобиографии. [1]

Паскаль взял Эквиано с собой, когда вернулся в Англию, и заставил его сопровождать его в качестве камердинера во время Семилетней войны с Францией (1756–1763). Эквиано дает свидетельские показания об осаде Луисбурга (1758) , битве при Лагосе (1759) и взятии Бель-Иля (1761). Также обученный морскому делу, Эквиано должен был помогать команде корабля во время сражения; его обязанностью было подносить порох на орудийные палубы. Паскаль благоволил Эквиано и отправил его к своей невестке в Великобританию, чтобы тот мог посещать школу и учиться читать и писать.

Эквиано принял христианство и был крещен в церкви Св. Маргариты в Вестминстере 9 февраля 1759 года, когда в приходской книге он был описан как «черный, родившийся в Каролине, 12 лет». [12] Его крестными родителями были Мэри Герин и ее брат Мейнард, которые были кузенами его хозяина Паскаля. Они проявили к нему интерес и помогли ему выучить английский язык. Позже, когда происхождение Эквиано было поставлено под сомнение после публикации его книги, Герины засвидетельствовали, что он не знал английского языка, когда впервые приехал в Лондон. [1]

В декабре 1762 года Паскаль продал Эквиано капитану Джеймсу Дорану с судна Charming Sally в Грейвсенде , откуда его перевезли обратно на Карибы, в Монтсеррат , на Подветренных островах . Там его продали Роберту Кингу, американскому торговцу -квакеру из Филадельфии , который торговал на Карибах. [13]

Выпускать

Крушение «Нэнси » на Багамских отмелях в 1767 году, из «Интересного повествования о жизни Олауда Эквиано, или Густавуса Вассы, африканца»

Роберт Кинг поручил Эквиано работу на своих судоходных маршрутах и ​​в своих магазинах. В 1765 году, когда Эквиано было около 20 лет, Кинг пообещал, что за его покупную цену в 40 фунтов (что эквивалентно 6900 фунтам стерлингов в 2023 году) он сможет купить себе свободу . [14] Кинг научил его читать и писать более бегло, направил его по пути религии и позволил Эквиано заниматься прибыльной торговлей за свой счет, а также от имени своего владельца. Эквиано продавал фрукты, стеклянные стаканы и другие предметы между Джорджией и Карибскими островами. Кинг позволил Эквиано купить себе свободу, чего он и добился в 1766 году. Торговец убеждал Эквиано остаться в качестве делового партнера. Однако Эквиано посчитал опасным и ограничивающим оставаться в британских колониях в качестве вольноотпущенника . Во время загрузки корабля в Джорджии его чуть не похитили обратно в рабство.

Свобода

Примерно к 1768 году Эквиано отправился в Великобританию. Он продолжал работать в море, иногда путешествуя в качестве палубного матроса, базируясь в Англии. В 1773 году на корабле Королевского флота HMS Racehorse он отправился в Арктику в экспедиции к Северному полюсу . [15] В этом путешествии он работал с доктором Чарльзом Ирвингом , который разработал процесс дистилляции морской воды и позже нажил на этом состояние. Два года спустя Ирвинг нанял Эквиано для проекта на Берегу Москитов в Центральной Америке, где он должен был использовать свое африканское происхождение, чтобы помочь отобрать рабов и управлять ими в качестве рабочих на плантациях сахарного тростника . У Ирвинга и Эквиано были рабочие отношения и дружба более десяти лет, но плантационная авантюра провалилась. [16] Эквиано встретился с Джорджем , « сыном короля москитов ».

Эквиано покинул Берег Москитов в 1776 году и прибыл в Плимут , Англия, 7 января 1777 года. [ необходима цитата ]

Пионер движения аболиционистов

Эквиано поселился в Лондоне, где в 1780-х годах он включился в движение аболиционистов . Движение за прекращение работорговли было особенно сильным среди квакеров, но Общество по осуществлению отмены работорговли было основано в 1787 году как неконфессиональная группа с членами англиканской церкви в попытке напрямую влиять на парламент. Согласно Акту об испытании , только тем, кто был готов принять таинство Вечери Господней в соответствии с обрядами Церкви Англии, разрешалось служить в качестве депутатов. Эквиано находился под влиянием евангелизации Джорджа Уайтфилда .

Еще в 1783 году Эквиано информировал аболиционистов, таких как Грэнвилл Шарп, о работорговле; в том же году он был первым, кто рассказал Шарпу о резне в Зонге , которая рассматривалась в Лондоне как тяжба по страховым искам. Это стало знаменательным событием для движения аболиционистов и способствовало его росту. [7]

21 октября 1785 года он был одним из восьми делегатов от африканцев в Америке, которые представили «Обращение благодарности» квакерам на встрече на Грейсчерч-стрит в Лондоне. Обращение ссылалось на «Предостережение Великобритании и ее колониям » Энтони Бенезета , основателя Общества помощи свободным неграм, незаконно удерживаемым в рабстве . [17]

Эквиано был дружен и поддерживался аболиционистами, многие из которых поощряли его написать и опубликовать историю своей жизни. Его финансово поддерживали в этом начинании филантропы-аболиционисты и религиозные благотворители. Его лекции и подготовка к книге были поддержаны, среди прочих, Селиной Гастингс, графиней Хантингдон .

Мемуары

Мемориальная доска на улице Райдинг-Хаус в Вестминстере, указывающая место, где жил Эквиано и где он опубликовал свою историю

Книга под названием «Интересное повествование о жизни Олауда Эквиано, или Густава Вассы, африканца» (1789) выдержала девять изданий при его жизни. Это один из самых ранних известных примеров опубликованных произведений африканского писателя, которые широко читались в Англии. К 1792 году она стала бестселлером и была опубликована в России, Германии, Голландии и Соединенных Штатах. Это было первое влиятельное повествование о рабах , которое стало крупным литературным жанром. Но опыт Эквиано в рабстве сильно отличался от опыта большинства рабов; он не участвовал в полевых работах, он лично служил своим хозяевам и ходил в море, его научили читать и писать, и он работал в торговле. [7]

Личный рассказ Эквиано о рабстве, его пути продвижения и его опыте как чернокожего иммигранта вызвали сенсацию после публикации. Книга подстегнула растущее движение против рабства в Великобритании, Европе и Новом Свете. [18] Его рассказ удивил многих качеством своих образов, описаний и литературного стиля.

В своем рассказе Эквиано подробно рассказывает о своем родном городе, законах и обычаях народа Эбоэ . Будучи плененным еще мальчиком, он описал общины, через которые он прошел, будучи пленником, по пути к побережью. Его биография подробно описывает его путешествие на работорговом судне и жестокость рабства в колониях Вест-Индии , Вирджинии и Джорджии.

Эквиано прокомментировал урезанные права, которые имели освобожденные цветные люди в этих же местах, и они также сталкивались с риском похищения и порабощения. Эквиано принял христианство в возрасте 14 лет, и его важность для него является повторяющейся темой в его автобиографии. Он был крещен в Церкви Англии в 1759 году; он описал себя в своей автобиографии как «протестанта Церкви Англии», но также заигрывал с методизмом . [19]

Несколько событий в жизни Эквиано заставили его усомниться в своей вере. В 1774 году он был расстроен похищением своего друга, чернокожего повара по имени Джон Аннис, которого насильно увезли с британского корабля Anglicania , на котором они оба служили. [ требуется ссылка ] Похититель его друга, Уильям Киркпатрик, не подчинился решению по делу Сомерсетта (1772), согласно которому рабов нельзя было вывозить из Англии без их разрешения, поскольку общее право не поддерживало этот институт в Англии и Уэльсе. Киркпатрик перевез Анниса в Сент-Китс , где его сурово наказали [ за что? ] и он работал рабочим на плантации до самой смерти. С помощью Грэнвилла Шарпа Эквиано пытался освободить Анниса до того, как его отправили из Англии, но безуспешно. Он слышал, что Аннис не освободился от страданий, пока не умер в рабстве. [20] Несмотря на свои сомнения, он подтверждает свою веру в христианство, как видно из предпоследнего предложения его работы, где цитируется пророк Михей (Михей 6:8): «В конце концов, что делает какое-либо событие важным, если, наблюдая его, мы не становимся лучше и мудрее и не учимся «действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом » ?

В своем отчете Эквиано также рассказал о своем переезде в Лондон. Он женился на англичанке и жил с ней в Сохаме , Кембриджшир, где у них родились две дочери. Он стал ведущим аболиционистом в 1780-х годах, читая лекции во многих городах против работорговли. Эквиано описывает центральную роль его и Грэнвилла Шарпа в движении против работорговли и их усилия по преданию огласке резни в Зонге , которая стала известна в 1783 году.

Рецензенты обнаружили, что его книга продемонстрировала полную и сложную человечность африканцев, а также бесчеловечность рабства. Книга считалась образцовым произведением английской литературы нового африканского автора. Эквиано так хорошо продавался, что добился независимости от своих благотворителей. Он путешествовал по Англии, Шотландии и Ирландии, продвигая книгу, проведя восемь месяцев только в Ирландии между 1792 и 1793 годами. [21] Он работал над улучшением экономических, социальных и образовательных условий в Африке. В частности, он стал работать в Сьерра-Леоне , колонии, основанной в 1792 году для освобожденных рабов Британией в Западной Африке.

Поздние годы, радикальные связи

Во время Войны за независимость США Британия вербовала чернокожих людей, чтобы они сражались вместе с ней, предлагая свободу тем, кто покинул мятежных хозяев. На практике она также освободила женщин и детей и привлекла тысячи рабов на свои позиции в Нью-Йорке, который она заняла, и на Юге, где ее войска заняли Чарльстон, Южная Каролина . Когда британские войска были эвакуированы в конце войны, их офицеры также эвакуировали этих бывших американских рабов. Их переселили на Карибы, в Новую Шотландию , в Сьерра-Леоне в Африке и в Лондон. Британия отказалась вернуть рабов, чего Соединенные Штаты добивались на мирных переговорах.

В 1783 году, после обретения Соединенными Штатами независимости, Эквиано занялся помощью черным беднякам Лондона, которые в основном были бывшими афроамериканскими рабами, освобожденными во время и после Американской революции британцами. Были также некоторые освобожденные рабы из стран Карибского бассейна, и некоторые, которые были привезены их владельцами в Англию и освобождены позже после решения, что в Британии нет оснований для рабства в общем праве . Черная община насчитывала около 20 000 человек. [22] После революции около 3 000 бывших рабов были перевезены из Нью-Йорка в Новую Шотландию, где они стали известны как черные лоялисты , среди других лоялистов, также переселившихся туда. Многим из освобожденных было трудно начать новую жизнь в Лондоне или Канаде.

В ноябре 1786 года Эквиано был назначен « Комиссаром провизии и припасов для чернокожих бедняков, направляющихся в Сьерра-Леоне». [ требуется ссылка ] Это была экспедиция по переселению чернокожих бедняков Лондона во Фритаун , новую британскую колонию, основанную на западном побережье Африки, в современной Сьерра-Леоне . К чернокожим из Лондона присоединились более 1200 чернокожих лоялистов, которые решили покинуть Новую Шотландию . Им помогал Джон Кларксон , младший брат аболициониста Томаса Кларксона . Ямайские мароны , а также рабы, освобожденные с нелегальных работорговцев после того, как Британия отменила работорговлю, также поселились во Фритауне в первые десятилетия. Эквиано был уволен из нового поселения после протеста против финансового нерационального управления, и он вернулся в Лондон. [23] [24]

Эквиано был видной фигурой в Лондоне и часто выступал в качестве представителя черного сообщества. Он был одним из ведущих членов «Сынов Африки» , небольшой аболиционистской группы, состоящей из свободных африканцев в Лондоне. Они были тесно связаны с Обществом за отмену работорговли . Комментарии Эквиано по вопросам публиковались в таких газетах, как « Public Advertiser» и « Morning Chronicle» . В 1788 году он ответил Джеймсу Тобину в « Public Advertiser» , напав на два его памфлета и связанную с ними книгу 1786 года Гордона Тернбулла. [25] [26] Эквиано имел больше общественного голоса, чем большинство африканцев или черных лоялистов , и он использовал различные возможности, чтобы использовать его. [27]

Эквиано был активным членом радикального рабочего Лондонского корреспондентского общества , которое выступало за демократические реформы. В 1791–1792 годах, путешествуя по Британским островам со своей автобиографией и опираясь на сети аболиционистов, он налаживал связи для LCS, включая, возможно, первые контакты Общества с Объединенными ирландцами . [28] В Белфасте , где его появление в мае 1791 года праздновалось аболиционистами, которые пятью годами ранее отклонили планы по вводу судов в порт для Среднего прохода , [29] Эквиано принимал ведущий член Объединенного ирландца, издатель их пейнитской газеты Northern Star Сэмюэл Нильсон . [30] После начала войны с революционной Францией ведущие члены LCS, включая Томаса Харди , у которого Эквиано жил в 1792 году, были обвинены в измене, а в 1799 году, после того как были получены доказательства связи между ведущими членами и мятежными Объединенными ирландцами, общество было закрыто.

Брак и семья

Портрет неизвестного мужчины , ранее идентифицированного как Игнатиус Санчо , [31] [32] или как Эквиано, [33] в Королевском мемориальном музее Альберта , Эксетер

7 апреля 1792 года Эквиано женился на Сюзанне Каллен, местной женщине, в церкви Святого Андрея в Сохэме , Кембриджшир. [34] Оригинальный регистр браков, содержащий запись о Вассе и Каллене, сегодня хранится в Архивах и местных исследованиях Кембриджшира . Он включал свой брак в каждое издание своей автобиографии с 1792 года. Пара поселилась в этом районе и имела двух дочерей, Анну Марию (1793–1797) и Джоанну (1795–1857), которые были крещены в церкви Сохэма.

Сюзанна умерла в феврале 1796 года в возрасте 34 лет, а Эквиано умер через год, 31 марта 1797 года. [8] Вскоре после этого Анна умерла в возрасте четырех лет, оставив Джоанне унаследовать поместье Эквиано, когда ей был 21 год; тогда оно было оценено в 950 фунтов стерлингов (что эквивалентно 92 000 фунтов стерлингов в 2023 году). Анна Мария увековечена мемориальной доской в ​​церкви Святого Андрея в Честертоне, Кембридж . [35] Джоанна Васса вышла замуж за преподобного Генри Бромли, священника -конгрегационалиста , в 1821 году. Они оба похоронены на неконфессиональном кладбище Эбни-Парк в Сток-Ньюингтоне , Лондон; памятник Бромли теперь является памятником архитектуры II степени . [36]

Последние дни и воля

Он составил свое завещание 28 мая 1796 года. В то время он жил в Plaisterers' Hall , [37] затем на Addle Street, в Aldermanbury в лондонском Сити . [38] [39] Он переехал на John Street (теперь Whitfield Street ), недалеко от Whitefield's Tabernacle, Tottenham Court Road . На момент своей смерти 31 марта 1797 года он жил на Paddington Street , Westminster . [40] О смерти Эквиано сообщили как в американских [41], так и в британских газетах.

Эквиано был похоронен в Табернакле Уайтфилда 6 апреля. Запись в регистре гласит: «Густус Васа, 52 года, Св . Марии Ле Бон ». [42] [43] Место его захоронения утеряно. Небольшое кладбище находилось по обе стороны от часовни и теперь называется Уитфилд Гарденс. [44] На месте часовни сейчас находится Американская международная церковь .

В завещании Эквиано, в случае смерти его дочерей до достижения ими 21 года , половина его состояния завещалась компании Sierra Leone Company для строительства школы в Сьерра-Леоне, а половина — Лондонскому миссионерскому обществу . [39]

Споры, связанные с мемуарами

После публикации в 1967 году новой отредактированной версии его мемуаров Полом Эдвардсом интерес к Эквиано возродился. Ученые из Нигерии также начали изучать его. Например, О. С. Огеде называет Эквиано пионером в утверждении «достоинства африканской жизни в белом обществе своего времени». [45]

Исследуя его жизнь, некоторые ученые с конца 20 века оспаривали рассказ Эквиано о его происхождении. В 1999 году, редактируя новую версию мемуаров Эквиано, Винсент Карретта, профессор английского языка в Университете Мэриленда, нашел две записи, которые заставили его усомниться в рассказе бывшего раба о том, что он родился в Африке. Впервые он опубликовал свои выводы в журнале Slavery and Abolition . [10] [46] На конференции 2003 года в Англии Карретта защищал себя от нигерийских ученых, таких как Обиву , которые обвинили его в «псевдодетективной работе» и потворстве «широчайшим рекламным играм». [47] В своей биографии 2005 года Карретта предположил, что Эквиано, возможно, родился в Южной Каролине, а не в Африке, поскольку он дважды был там задокументирован. Карретта писал:

Эквиано, несомненно, был африканцем по происхождению. Косвенные доказательства того, что Эквиано также был афроамериканцем по рождению и афробританцем по выбору, убедительны, но не абсолютно окончательны. Хотя косвенные доказательства не эквивалентны доказательству, любой, кто имеет дело с жизнью и творчеством Эквиано, должен их учитывать. [5]

По словам Карретты, запись о крещении Эквиано/Вассы и список военно-морских сил документируют его как выходца из Южной Каролины . [10] Карретта интерпретировал эти аномалии как возможные доказательства того, что Эквиано выдумал рассказ о своем африканском происхождении и заимствовал материал у других. Но Пол Лавджой , Александр X. Берд и Дуглас Чемберс отмечают, как много общих и конкретных деталей Карретта может задокументировать из источников, связанных с работорговлей в 1750-х годах, как описано Эквиано, включая путешествия из Африки в Вирджинию, продажу Паскалю в 1754 году и другие. Они приходят к выводу, что он, скорее всего, рассказывал то, что он понимал как факт, а не создавал вымышленный рассказ; его работа оформлена как автобиография. [15] [7] [48]

Лавджой писал, что:

косвенные доказательства указывают на то, что он родился там, где, по его словам, он родился, и что, по сути, «Интересное повествование» достаточно точно в своих деталях, хотя, конечно, и подвергается той же критике за избирательность и корыстное искажение, которая характеризует жанр автобиографии.

Лавджой использует в своей статье имя Васса, поскольку именно его этот человек использовал на протяжении всей своей жизни, «в своем крещении, военно-морских записях, свидетельстве о браке и завещании». [7] Он подчеркивает, что Васса использовал свое африканское имя только в своей автобиографии.

Другие историки также утверждают, что тот факт, что многие части рассказа Эквиано могут быть доказаны, придает вес принятию его рассказа об африканском происхождении. Как писал историк Адам Хохшильд :

В долгой и увлекательной истории автобиографий, которые искажают или преувеличивают правду. ... Редко бывает так, что одна важная часть мемуаров полностью сфабрикована, а остальная часть скрупулезно точна; среди автобиографов ... как лицемеры, так и правдолюбцы, как правило, последовательны. [49]

Он также отметил, что «после «повторного открытия» рассказа Вассы в 1960-х годах ученые оценили его как наиболее обширное описание жизни раба восемнадцатого века и трудного перехода от рабства к свободе» [7] .

Наследие

Представительство в других СМИ

К двухсотлетию отмены работорговли в Великобритании в 2007 году и после него было написано множество работ об Эквиано:

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abc Lovejoy, Paul E. (2006). «Автобиография и память: Густав Васса, он же Олаудах Эквиано, африканец». Рабство и отмена рабства . 27 (3): 317–347. doi :10.1080/01440390601014302. S2CID  146143041.
  2. ^ Кристер Петли, Белая ярость: ямайский рабовладелец и эпоха революции (Оксфорд: Oxford University Press, 2018), стр. 151.
  3. ^ Эквиано, Олауда (1999). Жизнь Олауда Эквиано, или Густава Вассы, африканца. Минеола, Нью-Йорк: Dover Publications. ISBN 978-0-486-40661-9.
  4. ^ Ф. Оньеозири (2008), «Олауда Эквиано: факты о его народе и месте рождения». Архивировано 17 октября 2017 г. на Wayback Machine .
  5. ^ abc Carretta, Vincent (2005). Equiano, the African: Biography of a Self-Made Man . University of Georgia Press. стр. xvi. ISBN 978-0-8203-2571-2.
  6. ^ "Equiano's World". www.equianosworld.org . Архивировано из оригинала 22 апреля 2023 г. Получено 22 апреля 2023 г.
  7. ^ abcdef Пол Э. Лавджой, «Автобиография и память: Густав Васса, он же Олауда Эквиано, африканец» Архивировано 4 марта 2016 г. в Wayback Machine , Рабство и отмена рабства 27, № 3 (2006): 317–347.
  8. ^ abc "Olaudah Equiano". BBC History. Архивировано из оригинала 13 июля 2006 года . Получено 5 июля 2006 года .
  9. ^ Эквиано, Олауда (2005). Интересное повествование о жизни Олауда Эквиано. Напечатано для автора и продано им. ISBN 9781615362622.
  10. ^ abc Robin Blackburn , "The True Story of Equiano", The Nation , 2 ноября 2005 г. (архив). Получено 28 сентября 2014 г. (требуется подписка) .
  11. ↑ Багг, Джон (октябрь 2006 г.). «Другое интересное повествование: публичный книжный тур Олауда Эквиано». PMLA . 121 (5): 1424–1442, в частности 1425. doi :10.1632/pmla.2006.121.5.1424. JSTOR  25501614. S2CID  162237773.
  12. ↑ Дэвид Дабидин, «Эквиано Африканский: Биография человека, сделавшего себя самостоятельно, Винсента Карретты» (рецензия на книгу), The Guardian , 3 декабря 2005 г., архивировано 14 ноября 2017 г. на Wayback Machine . Получено 11 января 2018 г.
  13. ↑ Эквиано, Олауда (1790). Интересное повествование о жизни Олауда Эквиано, или Густава Вассы, африканца .
  14. ^ Уолвин, Джеймс (2000). Жизнь африканца: жизнь и времена Олауда Эквиано, 1745–1797. Continuum International Publishing Group. стр. 71. ISBN 978-0-8264-4704-3.
  15. ^ ab Дуглас Чемберс, «„Почти англичанин“: Эквиано Карретты» Архивировано 8 октября 2014 г. в Wayback Machine , H-Net Reviews, ноябрь 2007 г. Получено 28 сентября 2014 г.
  16. ^ Лавджой (2006), стр. 332.
  17. ^ "Челмсфорд". Chelmsford Chronicle . 5 мая 1786 г. стр. 3.
  18. ^ Камилла Стоун Стэнтон и Джули А. Чаппелл (редакторы), Трансатлантическая литература в долгом восемнадцатом веке , Ньюкасл-апон-Тайн: Cambridge Scholars, 2011.
  19. ↑ Хайндс, Элизабет Джейн Уолл (зима 1998 г.). «Дух торговли: обращение Олауда Эквиано, легизм и жизнь торговца». African American Review . 32 (4): 635–647. doi :10.2307/2901242. JSTOR  2901242.
  20. ^ "Отрывок из главы 10, интересное повествование". Архивировано из оригинала 2 февраля 2014 года . Получено 28 января 2014 года .
  21. ^ WA Hart, «Африканцы в Ирландии восемнадцатого века», Irish Historical Studies , том 33, № 129, 2002, в JSTOR. Архивировано 5 декабря 2023 года в Wayback Machine .
  22. ^ Лавджой (2006), стр. 334.
  23. ^ Дэвид Дамрош, Сьюзен Дж. Вольфсон, Питер Дж. Мэннинг (редакторы), Антология британской литературы Лонгмана , том 2А: «Романтики и их современники» (2003), стр. 211.
  24. ^ Майкл Сива, Почему чернокожие лондонцы не присоединились к Программе переселения в Сьерра-Леоне 1783–1815? (Лондон: Открытый университет, 2014), стр. 28–33.
  25. ^ Винсент Карретта; Филип Гулд (2015). Гений в рабстве: литература раннего Черного Атлантического океана. Издательство Университета Кентукки. С. 67. ISBN 978-0-8131-5946-1.
  26. ^ Питер Фрайер (1984). Staying Power: The History of Black People in Britain. Университет Альберты. С. 108–9. ISBN 978-0-86104-749-9.
  27. ↑ Шиллон, Фоларин (сентябрь 1977 г.). «Олауда Эквиано; нигерийский аболиционист и первый лидер африканцев в Британии». Журнал африканских исследований . 4 (4): 433–451.
  28. ^ Фезерстоун, Дэвид (2013).«У нас будет равенство и свобода в Ирландии»: спорные географии ирландских демократических политических культур в 1790-х годах». Историческая география . 41 : 124–126.
  29. ^ Ролстон, Билл (2003). «Лживый старый негодяй». История XVIII–XIX веков, Особенности . 11 (1). Архивировано из оригинала 19 июня 2022 года . Получено 19 июня 2022 года – через History Ireland.
  30. ^ Роджерс, Нини (1997). «Эквиано в Белфасте: исследование антирабовладельческой этики в северном городе». Рабство и отмена рабства . 18 (2): 73–89. doi :10.1080/01440399708575211.
  31. ^ "Торговля лицами". BBC. 8 июля 2008 г. Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 г. Получено 24 декабря 2019 г.
  32. ^ "Портрет африканца (вероятно, Игнатиуса Санчо, 1729–1780)". artuk.org . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Получено 1 апреля 2019 года .
  33. ^ "The Equiano Portraits". brycchancarey.com . Архивировано из оригинала 1 февраля 2017 года . Получено 18 мая 2017 года .
  34. ^ "Олауда Эквиано или Густав Васса Африканец – 200-я годовщина отмены рабства". equiano.soham.org.uk . Архивировано из оригинала 14 августа 2021 г. . Получено 14 августа 2021 г. .
  35. ^ Историческая Англия , «Церковь Святого Андрея, Кембридж (1112541)», Список национального наследия Англии , получено 20 октября 2020 г..
  36. ^ Историческая Англия , «Памятник Джоанне Вассе на кладбище Эбни-Парк (1392851)», Список национального наследия Англии , получено 18 января 2020 г..
  37. ^ Бампинг, Найджел (17 июля 2020 г.). «The Plaisterers and the abolition of slavery». Plaistererslivery.co.uk . Архивировано из оригинала 16 ноября 2020 г. . Получено 14 ноября 2020 г. .
  38. ^ «Завещание Густава Вассы или Олауда Эквиано, джентльмена с Эдл-стрит, Олдерманбери, Сити, Лондон». Архивировано 25 ноября 2020 г. в Wayback Machine England & Wales, Prerogative Court of Canterbury Wills, 1384-1858, PROB 11: Will Registers: 1796–1798, Piece 1289: Exeter Quire Numbers 238–284. Национальный архив, Кью. Получено 14 ноября 2020 г.
  39. ^ ab "Стенограмма Густава Вассы обеспечивает свою семью PROB 10/3372". Nationalarchives.gov.uk/ . TNA. Архивировано из оригинала 16 ноября 2020 г. Получено 14 ноября 2020 г.
  40. ↑ Винсент Карретта, Эквиано, африканец: биография человека, сделавшего себя самостоятельно, Издательство Университета Джорджии , 2005, стр. 365.
  41. ^ «Смерти: в Лондоне скончался г-н Густавус Васса, африканец, хорошо известный публике интересным повествованием о своей жизни». Weekly Oracle (Нью-Лондон, Коннектикут), 12 августа 1797 г., стр. 3.
  42. ^ «Был ли Олауда Эквиано нонконформистом?». 16 октября 2017 г. Архивировано из оригинала 23 октября 2017 г. Получено 23 октября 2017 г.
  43. ^ Лондонский столичный архив; Клеркенуэлл, Лондон, Англия; Мемориальная церковь Уайтфилда [ранее часовня Тоттенхэм-Корт-роуд], Тоттенхэм-Корт-роуд, Сент-Панкрас, регистр захоронений; Справочный код: LMA/4472/A/01/004
  44. ^ "Whitfield Gardens". Londongardensonline.org.uk . Получено 21 января 2020 г. .[ постоянная мертвая ссылка ]
  45. ^ OS Ogede, «The Igbo Roots of Olaudah Equiano» Кэтрин Ачолону. Архивировано 23 июня 2016 г. в Wayback Machine , Африка: Журнал Международного африканского института, том 61, № 1, 1991 г., в JSTOR (требуется подписка)
  46. ↑ Винсент Карретта, «Олауда Эквиано или Густав Васса? Новый свет на вопрос идентичности восемнадцатого века», Рабство и отмена рабства 20, № 3 (1999): 96–105.
  47. ^ "Slave fiction?". Florida International University. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Получено 26 декабря 2015 года .
  48. ↑ Александр X. Берд, «Эбоэ, страна, нация и интересное повествование Густава Вассы». Архивировано 5 ноября 2016 г. в Wayback Machine , William and Mary Quarterly 63, № 1 (2006): 123–148, в JSTOR (требуется подписка)
  49. ^ Хохшильд, Адам (2006). Похороните цепи: пророки и мятежники в борьбе за освобождение рабов империи. Houghton Mifflin Harcourt. стр. 372. ISBN 978-0-618-61907-8.
  50. ^ "The Equiano Society: Information and Fortcoming Events". brycchancarey.com . Архивировано из оригинала 22 апреля 2012 года . Получено 5 августа 2012 года .
  51. ^ Томас, Ширли (10 февраля 2019 г.). «Знаменитые гайанцы, работающие над продвижением карибского наследия в Британии». Guyana Chronicle . Архивировано из оригинала 26 марта 2020 г. Получено 26 марта 2020 г.
  52. ^ "Зеленые таблички Вестминстера". Архивировано из оригинала 16 июля 2012 года.
  53. ^ «Уильям Уилберфорс, Олауда Эквиано и Томас Кларксон» Архивировано 9 октября 2014 г. в Wayback Machine , Common Worship Texts: Festivals. Получено 28 сентября 2014 г.
  54. ^ "The Calendar". Церковь Англии . Архивировано из оригинала 9 марта 2021 года . Получено 27 марта 2021 года .
  55. ^ «Вот почему Мэри Сикол и другие вдохновляющие чернокожие фигуры должны остаться». Independent.co.uk . 8 февраля 2013 г. Архивировано из оригинала 16 июня 2019 г. Получено 17 мая 2020 г.
  56. ^ "OBV инициируют петицию Мэри Сикол". Операция Black Vote (OBV). 3 января 2013 г. Архивировано из оригинала 9 января 2013 г. Получено 19 января 2013 г.
  57. ^ Hurst, Greg (9 января 2013 г.). «Ветеран движения за гражданские права Джесси Джексон присоединяется к борьбе против изменений в учебной программе». The Times . Архивировано из оригинала 19 января 2013 г. Получено 19 января 2013 г.
  58. ^ "Открытое письмо депутату парламента Майклу Гоуву". Operation Black Vote (OBV). 9 января 2013 г. Архивировано из оригинала 14 января 2013 г. Получено 19 января 2013 г.
  59. ^ "Маленькие сокровища: #1 Equiano". Brockley Central . 25 июня 2008 г. Архивировано из оригинала 8 мая 2019 г. Получено 7 мая 2019 г.
  60. ^ "272-й день рождения Олауда Эквиано". doodles.google . Архивировано из оригинала 16 октября 2017 г. Получено 16 октября 2017 г.
  61. ^ WGPSN
  62. ^ "2019 Approved Names". NameExoworlds . Архивировано из оригинала 30 сентября 2023 . Получено 30 сентября 2023 .
  63. ^ "Представляем Equiano, подводный кабель из Португалии в Южную Африку". Google Cloud . Архивировано из оригинала 10 марта 2020 г. Получено 14 апреля 2020 г.
  64. ^ "Новости". Equiano Bridge . 2022. Архивировано из оригинала 14 октября 2022 года . Получено 14 октября 2022 года .
  65. ^ «Городской мост будет переименован в честь писателя и аболициониста Олауда Эквиано». Cambridge Independent . Кембридж. 27 октября 2022 г. ISSN  2398-8959. Архивировано из оригинала 28 октября 2022 г. Получено 28 октября 2022 г.
  66. ^ "Борьба с рабством". IMDb. Архивировано из оригинала 24 июля 2022 года . Получено 24 июля 2022 года .
  67. ↑ Сын Африки: Рассказ раба Олауда Эквиано. Архивировано 1 октября 2006 г. в Wayback Machine , 1996 г., продается в California Newsreel.
  68. ↑ Роберт Хьюм (2007), Эквиано: Раб с громким голосом , издательство Stone, ISBN 978-0-9549909-1-6 . 
  69. ^ "Grace Unshackled: The Olaudah Equiano Story". BBC. 15 апреля 2007 г. Архивировано из оригинала 2 февраля 2009 г. Получено 15 января 2009 г.
  70. ^ "The Focus Store". 31 июля 2024 г. Архивировано из оригинала 31 июля 2024 г. Получено 31 июля 2024 г.
  71. ^ "An African Cargo, 2007". Nitro Music Theatre , 4 февраля 2007 г. Архивировано 18 апреля 2015 г. в Wayback Machine .
  72. ^ "Vassa's Legacy". Equiano's World . Архивировано из оригинала 18 ноября 2022 года . Получено 24 мая 2022 года .
  73. ^ Chika Unigwe (2013), De zwarte Messias , De Bezige Bij, ISBN 978-90-8542-454-3 . 
  74. ^ Интересный рассказ Олауда Эквиано на IMDb 
  75. ^ «Правдивая история Олауда Эквиано».Совместный проект художественного фильма Stelo Stories Studio. Архивировано 1 апреля 2022 года в Wayback Machine и Музее афроамериканской истории DuSable. Архивировано 13 марта 2022 года в Wayback Machine . Начало 2022 года.
  76. ^ "Удивительная жизнь Олауда Эквиано". BBC. Архивировано из оригинала 4 июля 2022 года . Получено 26 июня 2022 года .

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Олаудой Эквиано .
В Wikisource есть оригинальные работы Олауда Эквиано или о нем.
На Викискладе есть медиафайлы по теме Олауда Эквиано .