stringtranslate.com

Олаф Стэплдон

Уильям Олаф Стэплдон (10 мая 1886 — 6 сентября 1950) — британский философ и автор научной фантастики . [1] [2] В 2014 году он был включён в Зал славы научной фантастики и фэнтези .

Жизнь

Стэплдон родился в Сикомбе , Уолласи , на полуострове Уиррал в Чешире, единственный сын Уильяма Клиббета Стэплдона и Эммелин Миллер. Первые шесть лет своей жизни он провел со своими родителями в Порт-Саиде , Египет. Он получил образование в Abbotsholme School в Дербишире и Balliol College, Оксфорд , где он получил степень бакалавра по современной истории (второй класс) в 1909 году, а в 1913 году получил степень магистра . [3] [4] После недолгой работы учителем в Manchester Grammar School он работал в судоходных конторах в Ливерпуле и Порт-Саиде с 1910 по 1912 год. С 1912 по 1915 год Стэплдон работал в ливерпульском отделении Workers ' Educational Association . [2]

Во время Первой мировой войны он служил отказником по соображениям совести . [2] Стейплдон стал водителем скорой помощи в подразделении скорой помощи Друзей во Франции и Бельгии с июля 1915 по январь 1919 года; за храбрость он был награжден Военным крестом . [5] Его военный опыт повлиял на его пацифистские убеждения и пропаганду Мирового правительства. [6] 16 июля 1919 года он женился на Агнес Зене Миллер (1894–1984), австралийской кузине. [2] Они впервые встретились в 1903 году и позже поддерживали переписку на протяжении всей войны. У них была дочь Мэри Сидни Стейплдон (1920–2008) и сын Джон Дэвид Стейплдон (1923–2014). В 1920 году они переехали в Уэст-Кирби .

Стэплдон получил степень доктора философии в Ливерпульском университете в 1925 году и использовал свою докторскую диссертацию в качестве основы для своей первой опубликованной прозаической книги «Современная теория этики» (1929). [5] Однако вскоре он обратился к художественной литературе в надежде представить свои идеи более широкой публике. Относительный успех «Последних и первых людей» (1930) побудил его стать штатным писателем. Он написал продолжение « Последние люди в Лондоне » и последовал за ним еще многими книгами как художественной литературы, так и философии. [7]

На время Второй мировой войны Стэплдон отказался от своего пацифизма и поддержал военные усилия. [5] В 1940 году семья Стэплдон построила и переехала в новый дом на поле Саймона в Колди , в Уиррале. Во время войны Стэплдон стал публичным защитником левого крыла Партии Содружества Дж. Б. Пристли и Ричарда Экланда , [5] а также британской интернационалистской группы Федеральный союз . [8] Он поддержал реализацию рекомендаций доклада Бевериджа [9] и выступил на первом публичном собрании «Группы читателей и писателей» Левого книжного клуба . [10]

Некоторые комментаторы называли Стэплдона марксистом, хотя сам Стэплдон дистанцировался от этого ярлыка, заявив, что «я не марксист, но я многому научился у марксистов, и я не антимарксист» [11] , хотя он и называл себя социалистом. [12]

После 1945 года Стэплдон много путешествовал с лекциями. Артур Кларк, как председатель Британского межпланетного общества, пригласил его выступить с докладом о социальных и биологических аспектах исследования космоса. [13] Он также путешествовал по миру, посетив Нидерланды, Швецию и Францию, а в 1948 году он выступил на Всемирном конгрессе интеллектуалов за мир во Вроцлаве , Польша. Он посетил Конференцию за мир во всем мире, состоявшуюся в Нью-Йорке в 1949 году, будучи единственным британцем, получившим визу для этого. В 1950 году он вступил в движение против апартеида . После недели лекций в Париже он отменил запланированную поездку в Югославию и вернулся домой в Колди, где он внезапно умер от сердечного приступа. [5]

Стэплдон был кремирован в крематории Ландикан . Его вдова и их дети развеяли его прах на песчаных скалах с видом на устье реки Ди , его любимое место, которое упоминается не в одной из его книг. Стэплдон Вуд, на юго-восточной стороне холма Колди , назван в его честь. [14]

Работы

В беллетристике Стэплдона часто представлены стремления некоего интеллекта, который подавляется безразличной вселенной и ее обитателями, которые, не по своей вине, не в состоянии понять ее возвышенные стремления. Она полна главных героев, которых мучает конфликт между их «высшими» и «низшими» импульсами. [2]

Труды Стэплдона оказали непосредственное влияние на Артура Кларка [15] , Брайана Олдисса [16] , Станислава Лема , Бертрана Рассела [17] , Джона Глоага [18] , Наоми Митчисон [19] , К. С. Льюиса [20] , Вернора Винджа [21] , Джона Мейнарда Смита [22] и косвенно повлияли на многих других, внеся множество идей в мир научной фантастики. Кларк писал: [13]

В 1930 году я попал под влияние значительно более литературного человека, когда обнаружил недавно опубликованную книгу У. Олафа Стэплдона « Последние и первые люди» в Публичной библиотеке Майнхеда. Ни одна книга до или после не имела такого влияния на мое воображение; Стэплдоновские перспективы миллионов и сотен миллионов лет, взлеты и падения цивилизаций и целых человеческих рас изменили весь мой взгляд на вселенную и с тех пор оказали влияние на многие мои произведения.

Такие идеи, как «сверхразум», состоящий из множества индивидуальных сознаний, образуют повторяющуюся тему в его работах. «Star Maker» содержит первое известное описание того, что сейчас называется сферами Дайсона . Фримен Дайсон приписывает роману то, что он дал ему эту идею, даже заявляя в интервью, что «сфера Стэплдона» было бы более подходящим названием. [23] «Last and First Men» содержит ранние описания генной инженерии [24] и терраформирования . «Sirius» описывает собаку, чей интеллект увеличен до уровня человеческого существа. Работа Стэплдона также ссылается на интеллектуальную моду того времени (например, веру в экстрасенсорное восприятие ).

«Последние и первые люди », «будущая история» 18 последовательных видов человечества, и «Создатель звезд» , краткое изложение истории Вселенной, были высоко оценены такими разными деятелями, как Хорхе Луис Борхес , Дж. Б. Пристли , Бертран Рассел , Элджернон Блэквуд , [25] Хью Уолпол , Арнольд Беннетт , Вирджиния Вулф (Стэплдон поддерживал переписку с Вулф) и Уинстон Черчилль . [26] Напротив, философия Стэплдона отталкивала К. С. Льюиса , чья «Космическая трилогия» была написана отчасти в ответ на то, что Льюис считал аморальностью, хотя Льюис восхищался изобретательностью Стэплдона и описывал его как «поразительно хорошего писателя». [27] На самом деле Стэплдон был агностиком , враждебно настроенным к религиозным институтам , [28] но не к религиозным стремлениям, что противоречило ему в их переписке с Гербертом Уэллсом . [29]

Наряду с преподаванием философии в Ливерпульском университете, где сейчас находится архив Олафа Стэплдона, Стэплдон читал лекции по английской литературе , промышленной истории и психологии . Он написал много научно-популярных книг по политическим и этическим вопросам, в которых он пропагандировал рост «духовных ценностей», которые он определял как ценности, выражающие стремление к большему осознанию себя в более широком контексте («личность-в-сообществе»). [2] Сам Стэплдон называл своими духовными ценностями интеллект, любовь и творческое действие. [30] Его философия находилась под сильным влиянием Спинозы . [31]

Стэплдон считается одним из предшественников современного трансгуманистического движения. [32]

Права на экранизацию

Кинопродюсер и режиссер Джордж Пал купил права на «Странного Джона» , и в 1966 году журнал Castle of Frankenstein сообщил, что Дэвид МакКаллум сыграет главную роль. [33]

В 2017 году вышла мультимедийная адаптация « Последних и первых людей» исландского композитора, номинированного на премию «Оскар», Йоханна Йоханссона , с закадровым голосом Тильды Суинтон и живым исполнением музыки Филармоническим оркестром BBC. [34]

В 2019 году Джастин Макдональд и Кейт Ходжсон написали, спродюсировали и сыграли главные роли в короткометражной экранизации романа Стэплдона «Современный маг». Режиссером фильма выступил Марк Хеллер, а озвучивал его Брайан Кокс . Это была первая в истории экранизация литературных произведений Стэплдона в живом исполнении.

Библиография

Вымысел

Нехудожественная литература

Поэзия

Коллекции

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Энди Сойер, «[Уильям] Олаф Стэплдон (1886-1950)», в Bould, Mark, et al, eds. Fifty Key Figures in Science Fiction . Нью-Йорк: Routledge, 2010. (стр. 205–210) ISBN 1135285349
  2. ^ abcdef Джон Киннэрд, «Стэплдон, (Уильям) Олаф» в книге Кертиса С. Смита « Писатели-фантасты двадцатого века» . Чикаго, Сент-Джеймс, 1986. ISBN 0912289279 (стр. 693–6). 
  3. ^ Киннэрд, Джон. Олаф Стэплдон . Борго Пресс, 1986. ISBN 978-0-916732-55-4. 
  4. Календарь Оксфордского университета, 1915, стр. 182
  5. ^ abcde Винсент Гейган, «Олаф Стэплдон: религиозный, но не христианин» в книге «Социализм и религия: пути к общему богатству ». Лондон: Routledge, 2011. ISBN 9780415668286 (стр. 85–108). 
  6. ^ «Видения будущего: Олаф Стэплдон — Архивный центр».
  7. ^ "Олаф Стэплдон". JL Campbell Sr., в EF Bleiler , ed. Science Fiction Writers . Нью-Йорк: Scribners, 1982. стр. 91–100. ISBN 978-0-684-16740-4 
  8. ^ Андреа Боско, Федеральный союз и истоки «предложения Черчилля»: федералистские дебаты в Соединенном Королевстве от Мюнхена до падения Франции, 1938-1940 Лондон: Lothian Foundation Press, 1992. ISBN 1872210198 (стр. 50) 
  9. ^ Кроссли, Роберт (1994). Олаф Стэплдон: Говоря о будущем . Издательство Сиракузского университета. С. 306.
  10. ^ Малхерн, Фрэнсис (2020). Момент «исследования» . Версо.
  11. ^ «Я не марксист, но я многому научился у марксистов, и я не антимарксист... Марксизм и христианство исходят из одного и того же эмоционального опыта, но каждый по-своему искажает, фальсифицирует». Цитата из книги Джохегана, Винсента « Социализм и религия: пути к общему благосостоянию » .
  12. ^ Джохеган, Винсент (2012). Социализм и религия: пути к общему благосостоянию . Тейлор и Фрэнсис. стр. 209.
  13. ^ ab Clarke, Arthur C. (1983). The Sentinel . Нью-Йорк: Berkley Books. стр. 3–4. ISBN 0-425-09389-1.
  14. ^ "Cheshire Now – Caldy Hill" . Получено 16 января 2013 г. .
  15. ^ «Взгляд далеко-далеко в будущее: Олаф Стэплдон». Обзоры Kirkus .
  16. ^ «Искусство пингвиньей научной фантастики: Воспоминания о будущем». www.penguinsciencefiction.org .
  17. ^ Марк Брейк (2012). Инопланетная жизнь воображаемая: общение науки и культуры астробиологии . Cambridge University Press. стр. 225. ISBN 9781139851091Труды Стэплдона оказали огромное влияние не только на ключевых игроков в нашей истории плюрализма, таких как Артур Кларк и Станислав Лем, но и на таких разных личностей, как Хорхе Луис Борхес, Бертран Рассел, Том Уинтрингем, Вирджиния Вулф и Уинстон Черчилль .
  18. Раддик, Николас, «Научная фантастика», в Брайан У. Шаффер, Джон Клемент Болл, Патрик О'Доннелл, Дэвид У. Мэдден и Юстус Ниланд, Энциклопедия художественной литературы двадцатого века. John Wiley & Sons, 2010 ISBN 1405192445 , (стр. 333). 
  19. ^ "Mitchison, Naomi", в Science Fiction and Fantasy Literature A Checklist, 1700–1974 : with Contemporary Science Fiction Authors II . Роберт Реджинальд, Дуглас Менвилл, Мэри А. Берджесс Детройт – Gale Research Company. ISBN 0810310511 (стр. 1002) 
  20. ^ Лейбовиц, Лиел (1 ноября 2011 г.). "Star Men". Табличка . Архивировано из оригинала 23 апреля 2016 г. Получено 1 марта 2016 г.Кроме того, в предисловии к «Той отвратительной силе» К. С. Льюис ссылается на Олафа Стэплдона как на источник вдохновения .
  21. ^ Менон, Анил. "Статья: Интервью: Вернор Виндж". Strangehorizons.com. Архивировано из оригинала 3 декабря 2013 года . Получено 24 ноября 2013 года .
  22. Дворски, Джордж (24 апреля 2004 г.). «Джон Мейнард Смит и Олаф Стэплдон» . Получено 1 марта 2016 г.
  23. ^ "MeaningofLife.tv". MeaningofLife.tv. Архивировано из оригинала 9 января 2014 года . Получено 24 ноября 2013 года .
  24. ^ "Last and First Men Summary - eNotes.com". eNotes . Архивировано из оригинала 20 декабря 2016 года.
  25. Блэквуд, Элджернон. «Космические триллеры» (Обзор Last and First Men , Time and Tide , 20 декабря 1930 г. Перепечатано в журнале Fantasy Commentator , 6(2):134–136. Осень 1988 г.
  26. Бенфорд, Грегори , «Предисловие» в книге «Последние и первые люди» . Лондон, Millennium, 1999. ISBN 1-85798-806-X стр. ix–xi. 
  27. ^ Эми Манделькер, Элизабет Пауэрс (12 мая 1999 г.). Pilgrim Souls: A Collection of Spiritual Autobiography . Simon and Schuster. стр. 521. ISBN 9780684843117.
  28. ^ Роберт Кроссли (1994). Олаф Стэплдон: Говоря о будущем. Syracuse University Press. стр. 388. ISBN 9780815602811. В лекции в New Renascence School в Лондоне он повторил центральный парадокс своей духовной жизни: «Агностицизм, далекий от того, чтобы разрушать религию, является вратами к живой религии». ...В антологии о религии 1949 года Олаф дал простое и точное выражение проблеме, с которой он боролся всю свою жизнь: эмоциональная неадекватность атеизма и интеллектуальная неприемлемость теизма. Дух для него означал характер стремления, а не субстанцию, приписываемую душам или божествам.
  29. Джохеган, Винсент (29 марта 2012 г.). Социализм и религия. Routledge. ISBN 9781136709609.
  30. ^ Олаф Стэплдон. «Великая уверенность». Архивировано из оригинала 4 сентября 2018 года . Получено 5 мая 2016 года .
  31. Лиел Лейбовиц (ноябрь 2011 г.). «Star Men». Архивировано из оригинала 4 сентября 2018 г. Получено 4 сентября 2018 г.
  32. ^ "Что такое трансгуманизм?" . Получено 29 января 2021 г. .
  33. ^ "Статья: "Человек из МОНСТРА" Замок Франкенштейна, том 2, № 4 (1966)". Поклонники Дэвида МакКаллума в сети . Получено 25 января 2008 г.
  34. ^ "Статья: "Последние и первые люди" (2017)". Manchester International Festival . Получено 25 января 2017 г. .

Внешние ссылки