Оливер Х. П. Каудери [2] (3 октября 1806 г. — 3 марта 1850 г.) — американский религиозный лидер, который вместе с Джозефом Смитом сыграл важную роль в период становления движения Святых последних дней между 1829 и 1836 годами. Он был первым крещеным Святым последних дней, одним из Трех Свидетелей золотых листов Книги Мормона , одним из первых апостолов Святых последних дней и помощником президента Церкви .
Отношения Каудери с Джозефом Смитом и руководством церкви начали ухудшаться в середине 1830-х годов. Он был отлучен от церкви в 1838 году вместе с несколькими другими видными церковными лидерами Миссури по обвинениям в нецелевом использовании церковной собственности на фоне напряженных отношений между ними и Смитом. [3]
После отлучения Каудери переехал в Висконсин, где занимался юридической практикой и участвовал в местной политике. Каудери стал методистом , но позже вернулся в движение Святых последних дней и был повторно крещен в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) в 1848 году.
Оливер Каудери родился 3 октября 1806 года в Уэллсе , штат Вермонт ; его отец, Уильям, перевёз семью в соседний город Поултни , когда Каудери было три года. [4] Его мать, Ребекка Фуллер Каудери, умерла 3 сентября 1809 года. В юности Каудери искал зарытые сокровища, используя лозу , что было обычной практикой в то время. [5]
В возрасте 20 лет Каудери покинул Вермонт и отправился в северную часть штата Нью-Йорк , где обосновались его старшие братья. Он проработал клерком в магазине чуть более двух лет, а в 1829 году стал школьным учителем в Манчестере . [6] Каудери жил в разных семьях в этом районе, включая семью Джозефа Смита-старшего , который, как говорили, предоставил Каудери дополнительную информацию о золотых пластинах , о которых Каудери, по его словам, слышал «со всех сторон». [7]
Каудери встретил Джозефа Смита-младшего 5 апреля 1829 года — за год и день до официального основания Церкви Христа — и услышал от него, как он получил золотые листы, содержащие древние реформированные египетские писания. [8] Каудери сказал Смиту, что он видел золотые листы в видении до того, как они встретились. [9]
До встречи с Каудери Смит практически прекратил переводить после того, как первые 116 страниц были утеряны Мартином Харрисом . Однако, работая с Каудери, Смит завершил рукопись того, что впоследствии стало Книгой Мормона , между 7 апреля и июнем 1829 года, что Ричард Бушман позже назвал «вспышкой скорострельного перевода». [10] Каудери также безуспешно пытался перевести часть Книги Мормона самостоятельно. [11]
Каудери и Смит утверждали, что 15 мая 1829 года они получили священство Аарона от воскресшего Иоанна Крестителя , после чего крестили друг друга в реке Саскуэханна . [12] Каудери сказал, что позже он и Смит пошли в лес и молились «до тех пор, пока славный свет не окружил нас, и когда мы проснулись из-за света, перед нами предстали три человека, одетые в белое, их лица сияли славой». Один из троих объявил, что он апостол Петр , а другие — апостолы Иаков и Иоанн . [13]
Позже в том же году Каудери сообщил о совместном видении со Смитом и Дэвидом Уитмером , в котором ангел показал ему золотые листы. Харрис сказал, что он видел похожее видение позже в тот же день. Каудери, Уитмер и Харрис подписали заявление по этому поводу и стали известны как Три Свидетеля . Их свидетельство впоследствии было опубликовано почти в каждом издании Книги Мормона.
Когда Церковь Христа была организована 6 апреля 1830 года, Смит стал «Первым старейшиной», а Каудери «Вторым старейшиной». Хотя Каудери был технически вторым по авторитету после Смита с момента организации церкви до 1838 года, на практике Сидней Ригдон , «представитель» и советник Смита в Первом Президентстве , начал вытеснять Каудери еще в 1831 году. Каудери занимал должность помощника президента церкви с 1834 года до своего отлучения от церкви в 1838 году. [14] [15] Он также был членом первого председательствующего высшего совета церкви, организованного в Киртланде , штат Огайо , в 1834 году.
18 декабря 1832 года Каудери женился на Элизабет Энн Уитмер, дочери Питера Уитмера-старшего и сестре Дэвида , Джона , Джейкоба и Питера Уитмеров-младших. У них было шестеро детей, из которых только одна дочь дожила до зрелого возраста. [16] [17]
Каудери помог Смиту опубликовать серию откровений, сначала названную « Книгой заповедей» , а затем, пересмотренную и расширенную, «Учением и заветами» . Он также был редактором или членом редакционной коллегии нескольких ранних церковных изданий, включая « Evening and Morning Star» , «Messenger and Advocate» и « Northern Times» .
Когда в 1837 году церковь создала банк, известный как Kirtland Safety Society (KSS), Каудери получил формы для печати денег. Отправленный Смитом в Монро , штат Мичиган , он стал президентом Bank of Monroe, в котором церковь имела контрольный пакет акций . [18] Оба банка обанкротились в том же году. Каудери переехал в недавно основанное поселение Святых последних дней в Фар-Уэсте , штат Миссури , и страдал от плохого здоровья всю зиму 1837–38 годов.
К началу 1838 года отношения между Смитом и Каудери значительно ухудшились. Каудери считал, что интеграция Смитом экономических и политических планов в религиозные вопросы посягает на разделение церкви и государства. Каудери также выразил свою обеспокоенность отношениями Смита с Элджер, юной служанкой, живущей со Смитами в Киртланде, в письме от января 1838 года своему брату Уоррену :
«[Мы] имели некоторую беседу, в которой в каждом случае я не упускал случая подтвердить, что сказанное мной было строгой правдой. Грязная, отвратительная, мерзкая история между ним и Фанни Элджер обсуждалась, в которой я строго заявил, что я никогда не отступал от истины в этом вопросе, и, как я предполагал, он сам это признал». [19] : 323–325, 347–349
В январе 1838 года Смит и Ригдон покинули Киртланд и в марте 1838 года заняли церковь в Фар-Уэсте, штат Миссури , которая ранее находилась под председательством У. В. Фелпса и Дэвида Уитмера — близкого друга и зятя Каудери. Томас Б. Марш , Дэвид У. Паттен и Бригам Янг были рукоположены в качестве нового президентства кола в Миссури. Новое президентство потребовало от Джона Уитмера , который был историком и регистратором Церкви , а также членом президентства кола в Миссури, сдать свои исторические заметки и сочинения. Когда он не подчинился, Уитмер был отстранен от должности и побудил провести расследование финансовых операций руководства Миссури. [20]
Против Каудери было выдвинуто девять обвинений в отлучении, в том числе продажа земель в округе Джексон без разрешения, попытка уничтожить личность Джозефа Смита и пренебрежение его церковными обязанностями в юридической практике. 12 апреля 1838 года церковный суд отлучил Каудери от церкви. [21] Дэвид Уитмер был также отлучен в то же время, а апостол Лайман Э. Джонсон был лишен общения; [22] Джон Уитмер и Фелпс были отлучены месяцем ранее. [23] Каудери отказался предстать перед советом, но отправил письмо об отставке, повторив свое желание жить в соответствии со своими религиозными убеждениями независимо от своих экономических и политических решений.
Эти люди стали известны как «инакомыслящие», но продолжали жить в Фар-Уэсте и его окрестностях, где они владели большой собственностью, большая часть которой была куплена, когда они действовали как агенты церкви. [24] Владение стало неясным, и инакомыслящие пригрозили церкви судебными исками. После того, как Ригдон произнес проповедь , в которой подразумевалось, что инакомыслящим нет места в общине Святых последних дней, даниты насильно изгнали их из округа. Манифест данитов , письмо, адресованное Каудери и другим инакомыслящим, подписали около восьмидесяти четырех Святых последних дней (но не Смит или Ригдон [25] ). В нем предупреждалось:
У вас будет три дня после получения этого сообщения, включая двадцать четыре часа в день, чтобы вы могли мирно уехать со своими семьями; что вы можете сделать, не опасаясь постороннего вмешательства; но если за это время вы не уедете, мы используем все имеющиеся в нашей власти средства, чтобы заставить вас уехать. [26]
Каудери и инакомыслящие покинули округ. Сообщения об обращении с ними распространились в близлежащих немормонских общинах и усилили напряженность, которая привела к Мормонской войне 1838 года , которая в конечном итоге привела к изгнанию Святых последних дней из Миссури. [19] : 349–353
Между 1838 и 1848 годами Каудери изучал и практиковал право в Тиффине, штат Огайо , где он стал гражданским и политическим лидером. Он присоединился к местной методистской церкви и служил секретарем в 1844 году. [27] Каудери также редактировал местную демократическую газету, пока не стало известно, что он был одним из Трех Свидетелей, после чего он был назначен помощником редактора. Он был номинирован в качестве кандидата от Демократической партии своего округа в Сенат штата Огайо в 1846 году, но потерпел поражение, когда было обнаружено его мормонское прошлое. [28]
После смерти Смита 27 июня 1844 года кризис преемственности расколол движение Святых последних дней. Отец и брат Каудери были последователями Джеймса Дж. Стрэнга , который настаивал на своем праве как на преемника движения, утверждая, что он нашел и перевел древние записи, выгравированные на металлических пластинах , похожих на золотые пластины, которые Смит перевел в 1820-х годах. [29] В 1847 году Каудери и его брат переехали в Элкхорн , штат Висконсин , примерно в двенадцати милях от штаб-квартиры Стрэнга в Вори . В Элкхорне он занялся юридической практикой вместе со своим братом и стал соредактором Walworth County Democrat . В 1848 году он баллотировался в законодательные органы штата, но снова потерпел поражение, когда были раскрыты его связи с мормонами. [28]
В 1848 году Каудери отправился в приграничное поселение Уинтер-Куортерс (в современной Небраске ), чтобы встретиться с последователями Бригама Янга и Кворумом Двенадцати , попросив о воссоединении с церковью. [30] Двенадцать передали заявление в высший совет округа Поттаваттами , штат Айова , который созвал совещание со всеми первосвященниками в этом районе для рассмотрения этого вопроса. После того, как Каудери убедил участников собрания, что он больше не претендует на лидерство в церкви, его заявление о повторном крещении было единогласно одобрено. [31] 12 ноября 1848 года Каудери был повторно крещен Орсоном Хайдом из Кворума Двенадцати в — то, что стало после кризиса преемственности — Церковью СПД в Индиан-Крик в Кейнсвилле, штат Айова .
После своего повторного крещения Каудери пожелал переехать в штат Дезерет (современная Юта ) весной или летом, но из-за финансовых и медицинских проблем он решил, что не сможет совершить поездку в 1849 году. [31] Поскольку он не был в поселении СПД в штате Дезерет, ему не сразу дали ответственную должность в церкви. Однако в июле 1849 года Янг написал Каудери письмо, приглашая его приехать в Вашингтон, округ Колумбия , вместе с Алмоном У. Баббитом , чтобы настоять на стремлении штата Дезерет к государственности и составить официальное заявление. [31] Ухудшающееся здоровье Каудери не позволило ему принять это назначение, и через восемь месяцев он умер.
В 1912 году официальный церковный журнал Improvement Era опубликовал заявление Джейкоба Ф. Гейтса, сына раннего лидера мормонов Джейкоба Гейтса , который умер двадцать лет назад. Согласно воспоминаниям его сына, старший Гейтс посетил Каудери в 1849 году и спросил о его свидетельских показаниях относительно Книги Мормона. Сообщается, что Каудери подтвердил свое свидетельство:
«Джейкоб, я хочу, чтобы ты запомнил то, что я тебе говорю. Я умирающий человек, и какая мне польза, если я скажу тебе ложь? Я знаю, — сказал он, — что эта Книга Мормона была переведена даром и силой Бога. Мои глаза видели, мои уши слышали, и мое понимание было тронуто, и я знаю, что то, о чем я свидетельствовал, — правда. Это был не сон, не тщетное воображение ума — это было реальностью». [32] [33]
3 марта 1850 года Каудери умер в доме Дэвида Уитмера в Ричмонде, штат Миссури . [34]
Критики, сомневающиеся в теории происхождения Книги Мормона, предполагают, что Каудери мог сыграть роль в составлении работы. Ученый СПД Дэниел Петерсон выступает против этой теории, отмечая, что анализ рукописей показывает, что Книга Мормона была в первую очередь продуктом диктовки Джозефа Смита, а не совместной работы — она содержит слуховые ошибки, типичные для процесса транскрипции. Кроме того, Рукопись печатника, в создании которой Каудери принимал участие, содержит существенные ошибки переписчика в его почерке, что позволяет предположить, что он не был полностью осведомлен о содержании книги заранее. [35]
Каудери был троюродным братом Люси Мак Смит, матери Джозефа Смита. [36] Между Смитами и Каудери также существует географическая связь. В 1790-х годах Джозеф Смит-старший, Люси Мак Смит и двое родственников Каудери жили в Танбридже, штат Вермонт . [ требуется ссылка ]
Джозеф Смит-старший и отец Каудери, Уильям, возможно, были членами конгрегационалистской секты, известной как Новые Израильтяне , организованной в округе Ратленд, штат Вермонт . Семья Каудери жила в округе Ратленд в начале 19 века и позже посещала конгрегационалистскую церковь в Поултни, штат Вермонт . Свидетели из Вермонта связали Уильяма Каудери с сектой еще до того, как эти свидетели узнали, что его сын Оливер был лозоходцем. [37]
Жители Вермонта, опрошенные местным историком, сказали, что Джозеф Смит-старший также был членом Новых Израильтян и был одним из их «ведущих стержневых людей». [38] Но хотя жители и говорили, что он жил в Поултни, штат Вермонт , «во время движения Вуда здесь», [39] нет других записей, указывающих Смита ближе, чем на 50 миль. С другой стороны, участие Смита в Новых Израильтянах согласуется с его связями с конгрегационализмом и отчетом Джеймса К. Брюстера , что в 1837 году Смит-старший признал, что он занялся рытьем денег «более тридцати лет» назад. [40]
В течение нескольких лет Каудери и его семья посещали Конгрегационалистскую церковь в Поултни, штат Вермонт , когда ее пастором был преподобный Итан Смит , автор книги «Видение евреев» , написанной в 1823 году, в которой предполагалось, что коренные американцы имеют еврейское происхождение, что было нередким предположением в колониальный и ранний национальный периоды. [41] [42] В 2000 году Дэвид Персьютт утверждал, что знание Каудери «Видения евреев» внесло значительный вклад в окончательную версию Книги Мормона, [43] эта связь впервые была высказана еще в 1902 году. [44] Фон Броди писал, что «никогда не будет доказано, что Джозеф видел «Видение евреев» до того, как написал Книгу Мормона, но поразительные параллелизмы между двумя книгами вряд ли оставляют повод для простого совпадения». [45] Ричард Бушмен и Джон У. Уэлч отвергают эту связь и утверждают, что между содержанием двух книг мало что связано. [46]
По словам Люси Мак Смит , «Господь явился молодому человеку по имени Оливер Каудери и показал ему листы в видении».
Документ, содержащий переписку, приказы и т. д. относительно беспорядков с мормонами; и показания, данные достопочтенному Остину А. Кингу, судье пятого судебного округа штата Миссури, в здании суда в Ричмонде, в уголовном суде по расследованию, начатом 12 ноября 1838 года, по делу Джозефа Смита-младшего и других за государственную измену и другие преступления против государства (Миссури. Офис государственного секретаря; Миссури. Генеральная ассамблея (1840–1841))[ необходима полная цитата ]
(Вашингтон, округ Колумбия: Blair & Rives, 1841)
Медиа, связанные с Оливером Каудери на Wikimedia Commons
Цитаты, связанные с Оливером Каудери в WikiquoteРаботы Оливера Каудери или о нем в Wikisource