Оллам Эренн ( древнеирландский: [ˈol͈aṽ ˈeːrʲen͈] ) или вождь Оллам Ирландии был профессиональным титулом гэльской Ирландии .
Оллам (буквально « величайший») был поэтом или бардом литературы и истории. У каждого вождя или туата был свой оллам . Глава оллама такой провинции, как Ольстер , был бы главой всех олламов в этой провинции и был бы социальным равным королю провинции.
В целом провинциальными олламами были Ард-Оллам ( Rí-Ollam , Rí-Eigeas , Príméces ), которые занимали официальную должность вождя-Оллама Ирландии или « Оллама Эренна ».
Обычно в гэльском регионе или королевстве один конкретный Туат (самый могущественный) обеспечивал Ард-Оллама и Оверкинга (Руири) для всего региона. Примером может служить Улайд , где общая власть горячо оспаривалась и иногда менялась между правящими династиями-конкурентами на территории или сентябрьами Дала Фиатаха и Дала Нарайди .
По словам Дэниела Коркери , в Мюнстере XVIII века обычай, подобный валлийскому айстедводу , продолжался еще долго после разрушения ирландской клановой системы. В то же время, что было одновременно и мимикрией , и сатирой на судебную и судебную систему, в которой доминировали англичане, Оллам Эренн округа председательствовал на заседаниях Cúirt , или Поэтического суда. Мюнстерский суд начинался с того, что « судебные приставы » выдавали часто юмористически сформулированные « ордеры », которые вызывали местных ирландских поэтов на бардовское соревнование, где Оллам выступал в роли «судьи». Во многих случаях два ирландских поэта в Кюрте занимались полетом ; смесь поэзии дебатов и импровизированного обмена оскорблениями в стихах. Также, по словам Коркери, большая часть серьезных, импровизированных и комических стихов на ирландском языке, написанных для заседаний поэтических судов Мюнстера, была записана судебными «рекордерами» и сохранилась до сих пор. [1] В начале своего срока главный поэт округа, как и глава ирландского клана, получал служебный штаб ( ирландский : Bata na Bachaille ), который позже передавался его преемнику. Эта традиция продолжалась по крайней мере до 1792 года. [2]
Социальный статус Ард-Оллама был равен Верховному королю Ирландии . У него был собственный дворец и большая свита, насчитывавшая около тридцати олламов вместе со своими слугами. Законы о роскоши позволяли ему носить одежду шести цветов, как и король. У оллама над ним держал золотой колокольчик, у анрута - серебряный колокольчик, а у других поэтов - бронзовый колокольчик. Эта должность была частично наследственной, поскольку Uraicecht na Ríar («Букварь положений», изд. Лиама Бретнака, DIAS 1987) утверждает, что поэт может достичь ранга оллама только в том случае, если он происходит из семьи поэтов (то есть, если его отец и дед были поэтами). Первоначально оллам назначался королем, но к 6 веку нашей эры он стал выборным постом, за который голосовали другие олламы.
Старинная ирландская сказка « Иммакаллам ин да Туарад » («Беседа двух мудрецов») [3] дает представление о типе возвышенной речи главного оллама.
Другая старая сказка под названием « Тромдам Гуайре » («Тяжелая рота Гуайре») [4] или «Имтеахт на Тромдхаймхе» («Записки Великого бардского учреждения») [5] дает яркое описание вождя Оллама с его свита в гостях у вождей ирландских кланов .
В «Лебор Габала Эренн» упоминается Оллам по имени Оллам Фодла . В нем рассказывается: « Оллам Фодла , свирепый в доблести , Обозначил Бастион Ученого, Первый могущественный король с изяществом, Который созвал Праздник Тары. Пятьдесят лет, это была мелодичная слава, он был Верховным королем над Ирландией , так что от него Благодаря счастливой свободе Улайд получил свое имя. Он умер естественной смертью в ее столице». [6]
Ирландские вожди и короли должны были раздавать еду и подарки этим бродячим бандам олламов, что оказывалось для них тяжелым бременем. Если они отказывались, их высмеивали. Синод или Конвент Драмкита в 584 году нашей эры был созван для принятия новых законов, позволяющих сохранить контроль над олламами. В «Истории Ирландии» Джеффри Китинга говорится, что святой Колумба или Колумчилль ходатайствовал за них следующим образом:
«Я не хочу хранить файлы , — сказал король, — их требования столь несправедливы и так многочисленны. Ибо обычно их бывает тридцать в свите оллама и пятнадцать в свите анрота , и так дальше для других степеней файла, вплоть до самого низкого. У каждого из них была отдельная свита слуг в соответствии с его степенью, так что почти треть мужчин Ирландии следовали профессии барда. Колумчилль сказал королю, что было бы правильно отложить многие файлы, поскольку они Но он посоветовал ему создать филе в качестве своего главного оллама по примеру королей, которые были до него, и что каждый король провинции должен иметь оллам, и, более того, чтобы каждый лорд кантреда или округа В Ирландии должен был быть оллам, и Колумкиль предложил этот план, и Аод согласился с ним; Из этого постановления, составленного Аодом, сыном Эйнмира , и Колумкилем, следовало, что король Ирландии, каждый король провинции и каждый лорд у кантреда был особый оллам, и что каждый из этих олламов имел бесплатную землю от своего господина, и, более того, земли и мирские владения каждого из этих олламов пользовались общим освобождением и убежищем от жителей Ирландии. что для олламов должно быть выделено общее поместье, где они могли бы давать публичное обучение наподобие университетов, как, например, Райт Чианнаит и Масруидхе Муиге Слихт в Брейтфне , где они давали бесплатное обучение наукам жителям Ирландии. все желающие могли получить знания в области синчуса и других наук, которые были в моде в Ирландии в то время. Ардолламом Ирландии в то время был Эохайд Эйгеас, сын Оиллилла, сына Эрка, и именно его звали Даллан Форгайл , и он разослал олламов и поставил их над провинциями Ирландии, а именно, Аод Эйгеас над провинциями Ирландии. район Бриг и Мит, главный эйгеас Урмхаола над двумя провинциями Мюнстера, Санчан, сын Куаирфхартаха, над провинцией Коннахт, и Фирб Фирб, сын Муиредхака, сына Монгана, в олламстве Ольстера; и, более того, в каждом кантре Ирландии под этими высокими олламами было по одному олламу, и они должны были иметь бесплатную землю от своих территориальных вождей, а также убежище, как мы уже говорили; и каждый из них должен был получить определенные награды за свои стихи и сочинения».