Оллам Эренн ( древнеирландский: [ˈol͈aṽ ˈeːrʲen͈] ) или вождь Оллам Ирландии был профессиональным титулом гэльской Ирландии .
Оллам (буквально «величайший») был поэтом или бардом литературы и истории. Каждый вождь или туат имел своего собственного оллама . Главный оллам провинции, такой как Ольстер, был главой всех олламов в этой провинции и был социальным равным королю провинции.
В целом провинциальными олламами были Ард-Оллам ( Rí-Ollam , Rí-Eigeas , Príméces ), которые занимали официальную должность вождя-Оллама Ирландии или « Оллама Эренна ».
Обычно в пределах гэльского региона или королевства один конкретный Туат (самый могущественный) обеспечивал Ард-Олламха и Сверхкороля (Руири) для всего региона. Примером может служить Улайд , где общая власть была предметом ожесточенной борьбы и временами менялась между правящими территориями соперничающих династий или септом Дал Фиатач и Дал нАрайди .
Согласно Даниэлю Коркери , в Манстере XVIII века обычай, похожий на валлийский Eisteddfod, продолжался долгое время после разрушения ирландской клановой системы. В том, что также было одновременно подражанием и сатирой на правовую и судебную систему, доминируемую англичанами, Ollamh Érenn округа председательствовал на заседаниях Cúirt , или поэтического суда. Munster Cúirt начинался с того, что « приставы » доставляли часто юмористически сформулированные « ордеры », которые вызывали местных ирландских поэтов на бардское состязание, где Ollamh выступал в качестве «судьи». Во многих случаях два ирландских поэта в Cúirt участвовали в Flyting ; смеси поэзии дебатов и импровизированного обмена оскорблениями в стихах. Также, по словам Коркери, большая часть серьезной, импровизированной и комической поэзии на ирландском языке , написанной для сессий поэтических судов Манстера, была записана судебными «регистраторами» и сохранилась до сих пор. [1] В начале своего срока главный поэт округа, подобно ирландскому главе клана, получал Посох офиса ( ирландский : Bata na Bachaille ), который позже передавался его преемнику. Эта традиция продолжалась по крайней мере до 1792 года. [2]
Социальный статус Ард-Оллама был равен статусу Верховного короля Ирландии . У него был собственный дворец и большая свита из примерно тридцати олламов вместе со слугами. Законы о роскоши позволяли ему носить шесть цветов в одежде, как и у короля. Над собой оллам держал золотую ветвь-колокольчик, над анрутом — серебряную, а у других поэтов — бронзовую. Должность была частично наследственной, так как Uraicecht na Ríar («The Primer of the Stipulations», ред. Лиам Бретнах, DIAS 1987) утверждает, что поэт может достичь ранга оллама только в том случае, если он происходит из семьи поэтов (то есть, если его отец и дед были поэтами). Первоначально оллам назначался королем, но к VI в. н. э. эта должность стала выборной, за которую голосовали другие олламы.
Старинная ирландская сказка « Immacallam in dá Thuarad » («Беседа двух мудрецов») [3] дает представление о типе возвышенной речи главного оллама.
Другая старая история под названием « Tromdámh Guaire » («Тяжелая компания Guaire») [4] или «Imteacht na Tromdhaimhe» («Деяния Великого института бардов») [5] дает яркое описание вождя Оллама со своей свитой, посещающего вождей ирландских кланов .
В Lebor Gabala Erenn упоминается Олламх, по имени Олламх Фодла . В нем говорится : « Олламх Фодла , свирепый в доблести , Отметил Ученый Оплот, Первый могущественный король с изяществом, Который созвал Фестиваль Тары. Пятьдесят лет, это была мелодичная слава, был он в Верховном Королевстве над Ирландией, так что от него, с счастливой свободой, Улайд получил свое имя. Он умер естественной смертью в своей столице». [6]
Ирландские вожди и короли должны были давать еду и дары этим странствующим отрядам олламов, что было для них большой обузой. Если они отказывались, их высмеивали. Синод или Конвент Драмцита в 584 году нашей эры был созван для принятия новых законов, чтобы сохранить контроль над олламами. В «Истории Ирландии» Джеффри Китинга говорится, что Святой Колумба или Колумкилль ходатайствовал за них следующим образом:
«Я не хочу оставлять филе , — сказал король, — настолько несправедливы их требования и настолько они многочисленны. Ведь в свите олламха обычно тридцать человек , а в свите анрота — пятнадцать , и так далее для других ступеней филе вплоть до самой низшей». Каждый из них имел отдельную свиту слуг в соответствии со своей степенью, так что почти треть мужчин Ирландии следовали бардической профессии. Колумкилл сказал королю, что было бы правильно отложить в сторону многие из филе, поскольку они были столь многочисленны. Но он посоветовал ему сохранить филе как своего собственного главного оллама по примеру королей, которые были до него, и что каждый провинциальный король должен иметь оллама, и, более того, что каждый лорд кантреда или округа в Ирландии должен иметь оллама, и Колумкилл предложил этот план, и Аод согласился с ним; Из этого постановления, которое было сделано Аодом , сыном Айнмира , и Колумкиллем, следовало, что король Ирландии и каждый провинциальный король и каждый лорд кантреда имели особый оллам, и что каждый из этих олламов имел свободную землю от своего собственного лорда, и, более того, земли и Мирские владения каждого из этих олламов пользовались общим освобождением и убежищем от мужчин Ирландии. Было также предписано, что общее поместье должно быть отделено для олламов, где они могли бы давать публичное обучение по образцу университета, такого как Raith Cheannait и Masruidhe Mhuighe Sleacht в Breithfne , где они давали бесплатное обучение наукам для мужчин Ирландии, столько, сколько желали стать учеными в seanchus и других науках, которые были в моде в Ирландии в то время. Ардолламом Ирландии в то время был Эохайд Эйгеас, сын Оилля, сына Эрка, и именно его звали Даллан Форгейл , и он послал олламов и поставил их над провинциями Ирландии, а именно: Эйгеаса над округом Бреаг и над Митом , Урмхаола — главным олламом над двумя провинциями Манстер, Санчана, сына Куаирфхартаха, над провинцией Коннахт, и Фира Фирба, сына Муиредхаха, сына Монгана, в олламе Ольстера; и, кроме того, по олламу в каждом кантреде в Ирландии под началом этих высоких олламов, и они должны были иметь бесплатную землю от своих территориальных вождей, а также убежище, как мы уже говорили; и каждый из них должен был получать определенные награды за свои поэмы и сочинения.