Фрэнк Рэймонд Олчин , FBA (9 июля 1923 – 4 июня 2010) был британским археологом и индологом . Он и его жена Бриджит Олчин сформировали одно из самых влиятельных британских партнерств в исследовании археологии Южной Азии после обретения независимости . Создав большой корпус научных работ, начиная от археологических раскопок, этноархеологии , а также эпиграфики и лингвистики, Олчины сделали свои работы и работы других доступными через серию индивидуальных, совместных и отредактированных публикаций. Основополагающие работы включают «Рождение индийской цивилизации» (1968), которая позже была заменена их книгами «Расцвет индийской цивилизации в Индии и Пакистане» (1982) и «Археология ранней исторической Южной Азии» (1995). [1]
Рэймонд Олчин родился в Харроу, Лондон , 9 июля 1923 года, сын Фрэнка Макдональда Олчина, врача, и Луизы Мод. Его братом был Дональд Олчин , англиканский священник и теолог. Рэймонд получил образование в Вестминстере и поступил в Политехнический институт Риджент-стрит , где изучал архитектуру в течение трех лет, после чего был призван в Королевский корпус связи . Получив образование линейного механика, Рэймонд был отправлен в Индию в 1944 году. По возвращении он поступил на бакалавриат по хинди и санскриту в Лондонский университет SOAS , а затем получил докторскую степень по предыстории округа Райчур в Хайдарабаде под руководством профессора К. де Б. Кодрингтона в том же учреждении. [2] После получения докторской степени Рэймонд был назначен преподавателем индийской археологии в SOAS в 1954 году. Он покинул SOAS в 1959 году, чтобы занять должность лектора по индийским исследованиям в Кембридже. [3]
Рэймонд умер в Кембридже 4 июня 2010 года. У него и его жены Бриджит было двое детей, Сушила и Уильям. [1]
Рэймонд был активным полевым археологом на протяжении всей своей карьеры, и его первое знакомство с южноазиатскими полевыми работами состоялось в долине Бамиан в Афганистане в 1951 году. Здесь под руководством Кодрингтона он изучал стоящие останки Шахр-э-Зохака . [4] Позже в том же году в компании Бриджит он начал свое докторское исследование в округе Райчур . Выбранная Рэймондом тема исследования, неолит полуостровной Индии , была одной из самых плохо изученных областей южноазиатской археологии и была заброшенной областью исследований по сравнению с городами бронзового века Инда или городами раннего исторического периода на севере субконтинента. [5] После проведения обследования участков в округе он выбрал пепельный курган Пиклихал для дальнейшего изучения. Проводя раскопки в 1952 году и снова в 1957 году при содействии Департамента археологии и музеев Андхра-Прадеш , Рэймонд продемонстрировал, что курган пепла имел отчетливую неолитическую последовательность с более поздними свидетельствами пребывания людей в железном веке выше. [6]
Чтобы проверить некоторые из своих ранних теорий о Пиклихале, Рэймонд выбрал для раскопок Утнур , один из наиболее хорошо сохранившихся курганов пепла. За один сезон он прорезал метры шлака и пепла и обнаружил, что курганы были ограничены серией столбовых ям, размечающих наложенные друг на друга круговые частоколы . Он снова датировал этот тип памятника неолитом Южной Индии и четвертым тысячелетием до н. э. из-за связанных с ними полированных каменных топоров. Он интерпретировал частоколы в Утнуре как ежегодные лагеря для скота, чьи накопления навоза сжигались в конце каждого сезона выпаса скота, таким образом создавая регулярную последовательность пепла и шлака. [7] Позднее он развил эти идеи в повествование, которое связало воедино индуистскую ритуальную традицию и современную скотоводческую практику с археологическими находками, предполагая, что регулярное сжигание частоколов было не бедствием или результатом набега, а частью ежегодного огненного обряда, возможно, сохранившегося до наших дней как Холи, Дивали или Понгал . [8]
Переехав в Кембридж в 1959 году, Рэймонд обратил свое внимание на Пакистан и работал на месте Шайхан Дхери между 1963 и 1964 годами. Работая с профессором А. Х. Дани из Пешаварского университета , Рэймонд и Бриджит руководили обработкой древностей и рисунком керамики в течение первого сезона. [9] Хотя Рэймонд находился на месте только один сезон, позже он провел исследование артефактов из Шайхан Дхери. Он предположил, что несколько небольших железных пластин с небольшими отверстиями по краям, некоторые из которых заржавели вместе, составляли часть чешуйчатой брони из шапки катафракта , основываясь на наблюдениях за скульптурой Гандхары , отчетах о раскопках, текстовых источниках и современных примерах из Раджпута . [10] Он также предположил, что несколько шаровидных сосудов, которые сэр Джон Маршалл интерпретировал как дистилляцию воды в Сиркапе , Таксила, на самом деле были спиртовыми дистилляторами . Основывая эту гипотезу на этнографической аналогии, ведических ссылках и раджпутских текстах, он заявил, что «Учитывая важность алкоголя для человечества... удивительно, что сравнительно мало известно о его ранней истории»12, и пришел к выводу, что «вполне возможно, что искусство дистилляции было даром Индии миру!» [11]
Затем Рэймонд снова переключил свое внимание на Индию и в 1967 году провел археологическую разведку побережья Гуджарата, сосредоточившись на исследовании наличия или отсутствия памятников, связанных с цивилизацией Инда в Западной Индии, после чего в 1968 году провел раскопки на месте Малвана с Бриджит и доктором Дж. П. Джоши из Археологического управления Индии (ASI). [12] Вернувшись к полевым работам в Северо-Западной пограничной провинции в бассейне Банну , Рэймонд и Бриджит работали совместно в период с 1977 по 1979 год, работая в Леване и Таракаи Кила с профессором Ф. А. Дуррани и профессором Фаридом Ханом из Университета Пешавара, г-ном Робертом Ноксом из Британского музея и профессором Кеном Томасом из UCL . [13] Позже, будучи совместным директором Британской археологической миссии в Пакистане с Бриджит, фокус сместился с бронзового века на ранний исторический период и, в частности, на место Таксила.
Во время прогулки по хребту Хатиал одним февральским утром 1980 года, недалеко от гостевого дома музея Таксила, они обнаружили многочисленные черепки отличительной, сильно отполированной красной керамики, покрывающей площадь в 13 гектаров вдоль подножия отрога. Рэймонд признал, что эти черепки принадлежали к категории отполированной красной керамики, связанной с культурой захоронений Гандхара , датируемой началом первого тысячелетия до нашей эры в конце периода халколита . Также зная о параллельном присутствии таких черепков в базальных уровнях раскопок Уиллера в Бала Хисар Чарсадды , он бросил вызов общепринятому мнению того времени, которое предполагало, что такие города были основаны не ранее шестого века до нашей эры, когда Персидская империя расширялась на восток и аннексировала сатрапию Гандхара, и что городские последовательности региона простирались до персидского контакта, возможно, до позднего халколита. [14] Хотя Рэймонд никогда не проводил раскопок, чтобы доказать такие утверждения, он сыграл решающую роль в переговорах о возвращении археологической группы в Чарсадду после тридцатилетнего перерыва. Совместно руководимые его бывшими студентами, профессором Робином Конингемом и профессором Ихсаном Али из Пешаварского университета, раскопки между 1993 и 1997 годами подтвердили гипотезу Рэймонда о гораздо более ранней дате первоначального поселения около 1300 года до н.э. [15]
В 1989 году в возрасте 67 лет Рэймонд начал свой последний крупный полевой проект в Шри-Ланке в Цитадели Анурадхапура в Северной Центральной провинции острова после совместного приглашения доктора Роланда Сильвы, генерального директора археологии, и доктора Сирана Дераниягалы , одного из его бывших студентов, а затем археологического советника правительства Шри-Ланки . Рэймонд пригласил своего бывшего студента и нового научного сотрудника Робина Конингема принять роль полевого директора, [16] и результаты раскопок между 1989 и 1993 годами опровергли многие давние предположения. Раскопки десятиметровой глубины культурной последовательности, простирающейся с девятого века до нашей эры до десятого века нашей эры. [17] Это свидетельствует о существовании урбанизма в четвертом веке до нашей эры, а также подтверждает раннее заявление Дераниягалы о наличии самой ранней письменности брахми в Южной Азии, [18] демонстрируя ее использование для содействия торговле, прежде чем она была впоследствии принята Маурьями в качестве имперского инструмента .
Олчины также сыграли ключевую роль в продвижении и содействии изучению южноазиатской археологии в Европе, а также на субконтиненте. В 1970-х годах, осознавая фрагментированность южноазиатской науки по всей Европе и стремясь расширить возможности, которые в то время были возможны и доступны в Британии, Олчины вместе с коллегами из Европы создали двухгодичную платформу для южноазиатских археологов, нумизматов , эпиграфистов и историков искусства и архитектуры для обмена информацией из текущих исследований. Образовав Европейскую ассоциацию южноазиатских археологов, Олчины организовали первую встречу, которая состоялась в Черчилль-колледже в Кембридже в 1971 году. [19]
В ответ на нехватку учреждений, преподавательских должностей или фондов, предназначенных для продвижения общественного или научного интереса в Южной и Центральной Азии, Оллчины вместе с профессором сэром Гарольдом Бейли , профессором Йоханной ван Лохёйзен-де Леу и доктором Яном ван Лохёйзеном основали в Кембридже в 1978 году Фонд Древней Индии и Ирана . Целью Фонда была поддержка и предоставление координационного центра, где ученые и представители общественности, интересующиеся культурой этих географических регионов, могли бы встречаться и использовать его уникальную библиотеку, в основном состоящую из коллекций его основателей. [20] Фонд также организовал фонды для содействия индийским и пакистанским визитам, в которых участвовали выдающиеся ученые, включая Дилипа Чакрабари, Рави Корисеттара, К. Кришнана, В. Н. Мисра , Лолиту Неру, К. Паддаю, Гаутама Сенгупту и Васанта Шинде.
Наследие Оллчинов и Фонда, который они помогли основать, продолжают поддерживать продвижение южноазиатской науки. В декабре 2013 года в Фонде состоялся первый ежегодный симпозиум Оллчинов, названный в их честь. Созданный в ознаменование их работы и выдающегося вклада в развитие южноазиатских исследований в Великобритании, Симпозиум объединяет признанных преподавателей, исследователей-постдокторантов и аспирантов, работающих в области южноазиатской археологии, истории и истории искусства и архитектуры, предоставляя форум для представления и обсуждения текущих исследований. [21] Помимо других коллекций, Фонд Древней Индии и Ирана также хранит архив Оллчинов, включающий фотослайд-коллекции обоих Оллчинов и тщательные рабочие дневники, которые Рэймонд вел во время каждого из своих полевых сезонов, что открывает большие возможности для исследователей южноазиатской археологии. [22]
Помимо почти сорока лет полевых исследований, Рэймонд также был мотивирован необходимостью регистрировать и защищать наследие в условиях давления, оказываемого растущим населением и развитием в Южной Азии. [23] Рэймонд также был одним из пионеров защиты объектов наследия в пределах их культурного ландшафта, о чем свидетельствует его работа для ООН с японским планировщиком и архитектором К. Мацуситой в 1969 году. [24] Рэймонд и Мацусита были наняты ПРООН с обязанностью руководить развитием Лумбини , места рождения Будды, после визита в 1967 году этого места У Тана , Генерального секретаря ООН, который хотел, чтобы это место было преобразовано из того, что Рэймонд назвал «немногим более чем заброшенным полем», в место, достойное «коллекции памятников большой важности». Этот отчет, призванный помочь в планировании священного сада, паломнической деревни и буферной зоны вокруг этого места, впоследствии был использован японским архитектором Кэндзо Танге в качестве основы для его генерального плана Лумбини, который определил развитие этого места на протяжении последних тридцати лет и по сей день. [25]
Признание вклада Рэймонда в археологию Южной Азии было вознаграждено в Кембридже, когда он был назначен членом колледжа Черчилля в 1963 году и повышен до должности до доцента кафедры индийских исследований в 1972 году. За пределами Кембриджа его достижения также были признаны: в 1953 году он стал членом Королевского азиатского общества , в 1957 году — членом Общества антикваров , в 1974 году — членом Королевского общества искусств и в 1981 году — членом Британской академии, а в 2007 году он получил степень почетного доктора литературы от колледжа Декан в Пуне. Он также входил в состав Управляющего совета Общества афганских исследований и его преемника — Общества южноазиатских исследований, а также был связан с Фондом Чарльза Уоллеса Пакистана, Комитетом Стайна-Арнольда Британской академии и Консультативным советом Музея Виктории и Альберта . В 1981 году Рэймонд был назначен членом Британской академии, а в 1989 году вышел на пенсию, получив звание почетного доцента по археологии Южной Азии. [26]
В 1951 году Бриджит познакомилась с коллегой-аспирантом Рэймондом Оллчином в Институте археологии, и в марте того же года они поженились. [2] [27] Впервые отправившись в Индию с Рэймондом в 1951 году, Бриджит неуклонно, но прочно утвердилась в качестве самого выдающегося южноазиатского доисторика в Великобритании. Будучи пионером среди женщин-полевых археологов в Южной Азии в то время, когда таковых не было, исследовательские интересы и публикации Бриджит охватывали всю Южную Азию от Афганистана до Шри-Ланки.
Как и у Рэймонда, в семье Бриджит также было много практикующих врачей, включая доктора Томаса Монро , предка, который пытался лечить «безумие» Георга III . [28]