stringtranslate.com

Ольга Киевская

Ольга ( церковнославянский : Ольга ; [3] [a] древнескандинавский : Helga ; [4] ок.  890–925 – 11 июля 969) [5] была регентом Киевской Руси при своем сыне Святославе с 945 по 957 год. После крещения Ольга взяла имя Елена . [b] Она известна тем, что покорила древлян , племя, убившее ее мужа Игоря . Несмотря на то, что именно ее внук Владимир принял христианство и сделал его государственной религией, [7] она была первым правителем, принявшим крещение. [8] [9]

Ольга почитается как святая в Восточной Православной Церкви с эпитетом « равноапостольная ». День ее памяти — 11 июля. [10]

Ранний период жизни

Хотя дата рождения Ольги неизвестна, она могла родиться как в 890 году н. э., так и в 925 году н. э. [11] Согласно « Повести временных лет» , Ольга была варяжского ( викингского ) происхождения и родилась в Плескове . [12] [13] Мало что известно о ее жизни до замужества с киевским князем Игорем I и рождения их сына Святослава. [ необходима ссылка ] По словам Алексея Карпова , специалиста по истории Древней Руси, на момент замужества Ольге было не более 15 лет. Игорь был сыном и наследником Рюрика , основателя династии Рюриковичей . После смерти отца Игорь находился под опекой Олега , который консолидировал власть в регионе, покорив соседние племена и основав столицу в Киеве. [14] [15] Эта свободная племенная федерация стала известна как Киевская Русь, территория, охватывающая то, что сейчас является частями России , Украины и Белоруссии .

Древляне были соседним племенем, с которым у растущей империи Киевской Руси были сложные отношения. Древляне присоединились к Киевской Руси в военных походах против Византийской империи и платили дань предшественникам Игоря. Они прекратили платить дань после смерти Олега и вместо этого дали деньги местному военачальнику. В 945 году Игорь отправился в столицу древлян, Искоростень , чтобы заставить племя платить дань Киевской Руси. [14] Столкнувшись с большим войском Игоря, древляне отступили и заплатили ему. Однако, когда Игорь и его армия ехали домой, он решил, что платежа недостаточно, и вернулся, только с небольшим эскортом, требуя больше дани. [16]

По прибытии на их территорию древляне убили Игоря. Согласно византийскому летописцу Льву Диакону , смерть Игоря была вызвана ужасным актом пыток, в ходе которого он был «схвачен ими, привязан к стволам деревьев и разорван надвое». [17] Д. Салливан предположил, что Лев, возможно, придумал эту сенсационную версию смерти Игоря, вдохновившись рассказом Диодора Сицилийского о похожем способе убийства, который использовал разбойник Синис , живший недалеко от Коринфского перешейка и убитый Тесеем . [17]

Регентство

Личные символы Рюрика, Игоря, Ольги и Святослава.
Княгиня Ольга встречает тело своего мужа . Эскиз Василия Сурикова .

После смерти Игоря в 945 году Ольга правила Киевской Русью в качестве регента от имени их сына Святослава . [18] Она была первой женщиной, правившей Киевской Русью. [19] Мало что известно о правлении Ольги в Киеве, но « Повесть временных лет» дает отчет о ее восшествии на престол и ее кровавой мести древлянам за убийство ее мужа, а также дает некоторое представление о ее роли как гражданского лидера киевского народа.

По словам археолога Сергея Белецкого, княгиня Ольга, как и все другие правители до Владимира Великого , также использовала двузубец в качестве своего личного символа . [20]

Восстание древлян

Романовская императорская икона Святой Ольги, созданная в 1895 году. Серебро, золото, цветная эмаль, темпера. Коллекция В.Логвиненко

После смерти Игоря от рук древлян Ольга заняла престол, потому что ее трехлетний сын Святослав был слишком мал, чтобы править. Древляне, воодушевленные своим успехом в засаде и убийстве короля, отправили к Ольге гонца с предложением выйти замуж за его убийцу, князя Мала. Двадцать древлянских переговорщиков отправились на лодках в Киев, чтобы передать послание своего короля и обеспечить согласие Ольги. Они прибыли в ее двор и рассказали королеве, зачем они в Киеве: «доложить, что они убили ее мужа  ... и чтобы Ольга пришла и вышла замуж за их князя Мала» (строка 6453). [21] Ольга ответила:

Ваше предложение мне приятно, ведь мой муж не может воскреснуть из мертвых. Но я желаю почтить вас завтра в присутствии моего народа. Возвращайтесь сейчас в свою лодку и оставайтесь там с видом высокомерия. Я пошлю за вами завтра, и вы скажете: «Мы не поедем на лошадях и не пойдем пешком, везите нас в нашей лодке». И вас повезут в вашей лодке. [21]

Когда древляне вернулись на следующий день, они ждали снаружи двора Ольги, чтобы получить обещанную ею честь. Когда они повторили слова, которые она велела им сказать, киевляне поднялись, неся древлян в своей лодке. Послы считали, что это была великая честь, как будто их несли в паланкине . Люди привели их во двор, где их бросили в ров, вырытый накануне по приказу Ольги, где послы были похоронены заживо. Пишут, что Ольга наклонилась, чтобы посмотреть, как их хоронили, и «спросила, находят ли они честь по вкусу». [21]

Затем Ольга отправила древлянам послание, чтобы они прислали «своих знатных мужей к ней в Киев, чтобы она могла с честью отправиться к их князю». [21] Древляне, не зная о судьбе первой дипломатической партии, собрали другую партию мужчин, чтобы отправить «лучших мужей, которые управляли землей Дерева». [21] Когда они прибыли, Ольга приказала своим людям набрать им баню и пригласила мужчин явиться к ней после того, как они выкупаются. Когда древляне вошли в баню, Ольга приказала поджечь ее от дверей, так что все древляне внутри сгорели заживо. [21]

Ольга отправила древлянам еще одно послание, на этот раз приказав им «приготовить много меда в городе, где вы убили моего мужа, чтобы я могла плакать над его могилой и устроить по нему тризну». [21] Когда Ольга и небольшая группа слуг прибыли к могиле Игоря, она действительно заплакала и устроила тризну. Древляне сели, чтобы присоединиться к ним, и начали сильно пить. Когда древляне напились, она приказала своим последователям убить их, «и сама пошла, подстрекая свою дружину к избиению древлян». [21] Согласно Повести временных лет , в эту ночь было убито пять тысяч древлян, но Ольга вернулась в Киев, чтобы подготовить войско для добивания выживших.

Первоначальный конфликт между армиями двух народов закончился очень удачно для сил Киевской Руси, которые легко выиграли битву и загнали выживших обратно в их города. Затем Ольга повела свое войско в Искоростень (ныне Коростень ), город, где был убит ее муж, и осадила город. Осада длилась год без успеха, пока Ольга не придумала план обмануть древлян. Она послала им сообщение: «Почему вы упорствуете в своем упорстве? Все города ваши сдались мне и покорились дани, так что жители теперь возделывают свои поля и свои земли в мире. Но вы лучше умрете от голода, чем покоритесь дани» (строка 6454). [22]

Древляне ответили, что они готовы платить дань, но что они боятся, что она все еще намерена отомстить за своего мужа. Ольга ответила, что убийства посланников, отправленных в Киев, а также событий праздничной ночи было достаточно для нее. Затем она попросила их о небольшой просьбе: «Дайте мне трех голубей  ... и трех воробьев от каждого дома». [22] Древляне обрадовались перспективе окончания осады за такую ​​малую цену и сделали так, как она просила.

Затем Ольга приказала своему войску прикрепить к каждой птице кусок серы, связанный небольшими кусочками ткани. С наступлением ночи Ольга приказала своим воинам поджечь эти кусочки и выпустить птиц. Они вернулись в свои гнезда в городе, что впоследствии подожгло город. Как сообщает « Повесть временных лет» : «Не было дома, который бы не сгорел, и невозможно было потушить пламя, потому что все дома загорелись разом». [22] Когда люди бежали из горящего города, Ольга приказала своим воинам поймать их, убив некоторых из них и отдав других в рабство своим последователям. Остальных она оставила платить дань.

Управление

Ольга осталась регентшей правительницей Киевской Руси при поддержке армии и своего народа. Она изменила систему сбора дани ( полюдье ) в первой правовой реформе, зафиксированной в Восточной Европе. Она продолжала уклоняться от предложений о браке, защищала город во время осады Киева в 968 году и сохранила власть на троне для своего сына.

После ее драматического покорения древлян, Повесть временных лет повествует, как Ольга «прошла через землю Дереву, сопровождаемая своим сыном и своей дружиной, устанавливая законы и дань. Ее торговые фактории и охотничьи угодья там и поныне». [22] Будучи королевой, Ольга основала торговые фактории и собирала дань вдоль рек Мста и Луга. Она основала охотничьи угодья, пограничные фактории, города и фактории по всей империи. Работа Ольги помогла централизовать государственное управление с этими торговыми центрами, называемыми погостами , которые служили административными центрами в дополнение к их торговым функциям. Сеть погостов Ольги оказалась важной в этническом и культурном объединении народа Руси, и ее пограничные фактории начали установление национальных границ для королевства.

Во время длительных военных походов сына она оставалась правительницей Киева, проживая в замке Вышгород вместе со своими внуками.

Конверсия

Статуя Святой Ольги из памятника «Тысячелетие России»

В 950-х годах Ольга отправилась в Константинополь , столицу Византийской империи, чтобы посетить императора Константина VII . [23] Существует три основных источника об этом событии: предписывающий отчет о формальностях и этикете в De Ceremoniis или Книге церемоний ( ок. 950-х годов, написанной или заказанной византийским императором Константином VII Багрянородным на греческом языке ), краткий отрывок в Синопсисе летописей (написанном около 1070-х годов византийским историком Иоанном Скилицеем на греческом языке) и длинная приключенческая история в Повести временных лет (составленной в Киеве около 1110-х годов на старославянском языке неизвестным русским монахом). [24] Все три источника расходятся во мнениях относительно того, почему Ольга отправилась в Константинополь, когда, что там произошло и как это произошло. [24]

Согласно Книге Церемоний

Книга церемоний посвящена этикету при византийском императорском дворе, описывая все формальности во время церемоний, таких как посольства, приемы и обеды, и использует различные практические примеры для иллюстрации установленного протокола. [25] Визит Ольги используется как пример того, как принимать русского князя(ев), изображая ее в положительном ключе. [25] Окружение Ольги состояло из различных представителей других русских князей, а также 43 купцов и одного священника по имени Григорий. [25] В Книге церемоний нет упоминаний о крещении или о принятии ею христианского имени «Елена» . [25]

Согласно « Синопсису историй » Иоанна Скилицы

Иоанн Скилица записал только очень краткий отрывок в главе 11, разделе 6 своего «Синопсиса историй» : Ольга «пришла в Константинополь после смерти мужа. Она крестилась и проявила горячую преданность, затем вернулась домой». [26] В отличие от « Книги церемоний» , Ольга, как говорят, была крещена в Константинополе и была набожной, но ничего больше не делала. [26]

Согласно «Повести временных лет»

Оказавшись в Константинополе, Ольга приняла христианство с помощью императора и патриарха Полиевкта . Хотя « Повесть временных лет» не раскрывает мотивы визита или обращения Ольги, она подробно описывает процесс обращения, в ходе которого она была крещена и наставлена ​​в христианстве. [c]

В то время как « Повесть временных лет» отмечает, что Ольга была крещена с именем «Елена» в честь древней святой Елены (матери Константина Великого ), Джонатан Шепард утверждает, что крестильное имя Ольги происходит от имени жены императора того времени, Елены. [27] Замечание о том, что Ольга была «достойна царствовать с ним в его городе», предполагает, что император был заинтересован в женитьбе на ней. В то время как « Повесть временных лет» объясняет желание Константина взять Ольгу в жены тем, что она была «прекрасна лицом и мудра», женитьба на Ольге, безусловно, могла помочь ему обрести власть над Русью. [28]

Летопись рассказывает , что Ольга просила императора крестить ее, зная, что его крестильное покровительство, по правилам духовного родства, сделает брак между ними своего рода духовным инцестом. [28] Хотя ее желание стать христианкой могло быть искренним, эта просьба также была для нее способом сохранить политическую независимость. После крещения, когда Константин повторил свое предложение руки и сердца, Ольга ответила, что она не может выйти за него замуж, поскольку церковный закон запрещает крестнице выходить замуж за своего крестного отца. [d]

Интерпретация источников

Фрэнсис Батлер утверждает, что история предложения была литературным украшением, описывающим событие, которое вряд ли когда-либо произошло на самом деле. [29] Фактически, во время ее крещения у Константина уже была императрица. В дополнение к неопределенности относительно истинности рассказа Хроники о событиях в Константинополе, существуют разногласия относительно подробностей ее обращения в христианство. [30] Согласно церковнославянским источникам, она была крещена в Константинополе в 957 году. Византийские источники, однако, указывают, что она была христианкой до своего визита в 957 году. [31]

Кажется вероятным, что она была крещена в Киеве около 955 года и после второго крещения в Константинополе приняла христианское имя Елена. Ольга была не первым человеком с Руси, обратившимся от своих языческих обычаев — при дворе Игоря были христиане, которые принесли клятву в церкви Святого Ильи в Киеве для русско-византийского договора в 945 году — но она была самым могущественным человеком с Руси, принявшим крещение при жизни. [31]

Попытки христианизации Киевской Руси

В «Повести временных лет » сообщается, что Ольга получила благословение патриарха на дорогу домой и что по прибытии она безуспешно пыталась обратить сына в христианство:

Ольга же жила у сына своего Святослава и уговаривала его креститься, но он не слушал ее уговоров, хотя когда кто-либо хотел креститься, ему не препятствовали, а только насмехались. Ибо для неверных христианская вера — безумие. Они не понимают ее, потому что ходят во тьме и не видят славы Божией. Их сердца огрубели, и они не могут ни слышать ушами, ни видеть глазами. Ибо Соломон сказал: «Дела неправедных далеки от мудрости. Я звал вас, и вы не слушали меня; я изощрял слова мои, и вы не разумели. Но вы отвергли все мои советы и не приняли моих порицаний. Ибо они возненавидели знание и страха Господнего не избрали. Они не приняли моих советов и презрели все мои обличения». [6]

Этот отрывок подчеркивает враждебность к христианству в Киевской Руси в десятом веке. В « Хронике» Святослав заявляет, что его последователи «посмеялись бы», если бы он принял христианство. [6] Хотя Ольга пыталась убедить своего сына, что его последователи последуют его примеру, если он обратится, ее усилия были тщетны. Однако ее сын согласился не преследовать тех в своем королевстве, кто обращался, что стало решающим поворотным моментом для христианства в этом регионе. [ требуется цитата ] Несмотря на сопротивление своего народа христианству, Ольга построила церкви в Киеве, Пскове и других местах. [32]

Отношения с императором Священной Римской империи

Семь латинских источников [ которые? ] документируют посольство Ольги к императору Священной Римской империи Оттону I в 959 году. Продолжение Регино Прюмского упоминает, что послы просили императора назначить епископа и священников для их народа. Летописец обвиняет послов во лжи, комментируя, что их обман был раскрыт только позже. Титмар Мерзебургский говорит, что первый архиепископ Магдебурга , Адальберт Магдебургский , до того, как получить этот высокий сан, был отправлен императором Оттоном в страну Руси ( Rusciae ) в качестве простого епископа, но был изгнан языческими союзниками Святослава I. Те же данные повторяются в летописях Кведлинбурга и Хильдесхайма . [ необходима цитата ]

Русский историк и писатель Борис Акунин в 2018 году указал на важность двухлетнего разрыва между приглашением и прибытием епископов: «Провал византийского похода Ольги нанес сильный удар по ее партии. Великая княгиня предприняла вторую попытку найти христианского покровителя, теперь уже на Западе. Но, по-видимому, в период между отправкой посольства к императору Оттону в 959 году и прибытием Адальберта в Киев в 961 году произошел бескровный переворот. Языческая партия одержала верх, молодой Святослав оттеснил мать на задний план, и поэтому немецким епископам пришлось вернуться ни с чем» [33] .

По мнению русского историка Владимира Петрухина , Ольга пригласила епископов римского обряда, потому что хотела побудить византийских священников более рьяно проповедовать русам, введя конкуренцию. [34]

Смерть

Согласно « Повести временных лет» , Ольга умерла от болезни в 969 году, вскоре после осады города печенегами . Когда Святослав объявил о планах перенести свой престол в Подунавье, больная Ольга убедила его остаться с ней в ее последние дни. Всего через три дня она умерла, а ее семья и большая часть Киевской Руси оплакивали:

Святослав объявил своей матери и боярам: «Я не хочу оставаться в Киеве, но предпочел бы жить в Переяславце на Дунае , так как это центр моего государства, где сосредоточены все богатства: золото, шелка, вино и разные плоды из Греции, серебро и кони из Венгрии и Богемии, а из Руси меха, воск, мед и рабы». Но Ольга ответила: «Ты видишь меня в немощи моей. Зачем ты хочешь уйти от меня?» Ибо она уже была в плохом здравии. Так она увещевала его и просила его сначала похоронить ее, а потом идти, куда он захочет. Три дня спустя Ольга умерла. Ее сын плакал по ней в великом трауре, также как и ее внуки и весь народ. Так они вынесли ее и похоронили ее в ее гробнице. Ольга приказала не устраивать по ней поминок, потому что у нее был священник, который совершил последние обряды над святой княгиней. [35]

Хотя Святослав не одобрял христианскую традицию своей матери, он внял просьбе Ольги, чтобы ее священник Григорий провел христианские похороны без ритуального языческого погребения. [31] Ее могила оставалась в Киеве более двух столетий, но была разрушена монголо-татарскими войсками хана Батыя в 1240 году. [31] Саркофаг , найденный в 1826 году во время раскопок Десятинной церкви, проводимых архитектором Николаем Ефимовым, был приписан Ольге и перемещен сначала в Исторический музей, а затем в Софийский собор.

Наследие

Святость

Лемковская церковь Святых Владимира и Ольги, современная копия в музее-заповеднике «Шевченковский гай» во Львове

На момент ее смерти казалось, что попытка Ольги сделать Киевскую Русь христианской территорией потерпела неудачу. Тем не менее, христианизирующая миссия Ольги была доведена до конца ее внуком Владимиром , который официально принял христианство в 988 году . [31] «Повесть временных лет» подчеркивает святость Ольги в отличие от язычников, окружавших ее при жизни, а также значимость ее решения принять христианство:

Ольга была предшественницей христианской земли, как рассвет предшествует солнцу, а заря предшествует дню. Ибо она сияла, как луна ночью, и была она сияющей среди неверных, как жемчужина в грязи, так как люди были осквернены и еще не очищены от греха святым крещением. Но сама она была очищена этим священным очищением  ... Она была первой из Руси, кто вошел в Царствие Божие, и сыны Руси так хвалят ее как свою предводительницу, ибо после ее смерти она ходатайствовала перед Богом за них. [35]

Неясно, когда Ольга была канонизирована, но Джон Феннелл утверждал, что это произошло, скорее всего, в 1284 году, вместе с Владимиром, когда митрополит Максим созвал епископов на собор [36], и было зафиксировано, что в следующем году она посетила «всю Русскую землю (т. е. Суздальскую землю, северо-восточную Россию), уча, наставляя и управляя», и распространяя новости об их канонизации, в том числе в Новгороде и Пскове. [37] В северорусской рукописи XV века упоминается, что «когда Владимир откопал тело Ольги, своей бабушки [и обнаружил, что оно] нетленно, [тогда он] положил его в деревянный гроб в Десятинной церкви». [38] В 1547 году, почти через 600 лет после ее смерти в 969 году, Русская православная церковь официально назвала Ольгу святой, равноапостольной . [36]

Из-за ее прозелитического влияния Восточная Православная Церковь , Русская Греко-Католическая Церковь и Украинская Греко-Католическая Церковь называют Ольгу почетным титулом Исапостолос, «Равноапостольная». День памяти Ольги — 11 июля, дата ее смерти. [11] Православная Церковь Украины отмечает ее память 24 июля. [39] [40] Согласно ее собственной биографии, она является покровительницей вдов и новообращенных. [41]

Почетный титул «Равноапостольная» был впервые присвоен ей по инициативе архимандрита Иннокентия (Просвирнина) в 1980-х годах. [42]

Ольга почитается как святая в восточнославяноязычных странах, где церкви придерживаются византийского обряда: Восточная Православная Церковь (особенно в Русской Православной Церкви ), Греко-Католическая Церковь (особенно в Украинской Греко-Католической Церкви ), в церквях с византийским обрядом лютеранства [43] и среди западных католиков в России. [44]

Праздник

ЗафиксированныйПраздник (Синаксисы)

Переходящий праздник(Синаксисы)

Церкви и памятники

Памятник княгине Ольге, святому апостолу Андрею Первозванному и просветителям Кириллу и Мефодию, Киев
Памятник княгине Ольге в городе Коростень , Украина
Украина
Россия
Соединенные Штаты
Канада
Австралия

Современный прием

Изображение святой Ольги на печати деревни Ляччизы в Беларуси . Меч обычно включается в современную иконографию Ольги, связывая ее с образом богатыри . [52]

Традиционно в науке основное внимание уделяется роли Ольги в распространении христианства в Восточной Европе и России, а также ее роли в предупреждении сыном преследований христиан в Киевской Руси.

Современные публикации, с другой стороны, отражают более широкий интерес к Ольге, выходящий за рамки ее роли в расширении христианского мира . Подробно описывая ее историю, статья 2018 года утверждала, что она показала своим соотечественникам, как «женщина может править с силой и решимостью». Утверждение « Повести временных лет» о том, что Ольга была потомком викингов, также привлекло внимание из-за его возможного вклада в ее «дух воина». [53]

Русский историк Борис Акунин утверждает, что, хотя она, безусловно, отвоевала древлян, правдоподобным является лишь убийство ею их первого посланника, поскольку Искоростень находился всего в двух днях езды от Киева, что затрудняло сокрытие первого публичного убийства. [54]

Искусство и литература

В 1981 году в ознаменование 1500-летия города Киева был написан новый балет, основанный на жизни Ольги . [55]

Топонимы

В большинстве городов Украины есть улица Княгини Ольги. В городе Киеве есть улица Ольгинская.

В Кливленде есть авеню Святой Ольги. В городе Гамильтон ( Канада ) также есть улица Святой Ольги.

Галерея

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Белорусский : Вольга , латинизированный :  Volha ; Русский : Ольга , латинизированный :  Ольга ; Украинский : Ольга , латинизированный :  Ольга .
  2. ↑ Древневосточнославянское : Ѡлена , романизированное:  Олена . [6]
  3. ^ "Правящий император был назван Константином, сыном Льва. Ольга предстала перед ним, и когда он увидел, что она очень красива лицом и мудра, император удивился ее уму. Он беседовал с ней и заметил, что она достойна царствовать с ним в его городе. Когда Ольга услышала его слова, она ответила, что она все еще язычница, и что если он желает крестить ее, то должен совершить это сам; в противном случае она не желает принимать крещение. Император, с помощью патриарха, соответственно крестил ее. Когда Ольга была просвещена, она возрадовалась душой и телом. Патриарх, наставлявший ее в вере, сказал ей: "Благословенна ты между женами Русскими, ибо ты возлюбила свет и оставила тьму. Сыны Руси благословят тебя до последнего поколения твоих потомков». Он научил ее учению церкви и наставил ее в молитве и посте, в милостыне и в соблюдении целомудрия. Она склонила голову и, как губка, впитывающая воду, жадно впитывала его учение. Княгиня поклонилась Патриарху, говоря: «Твоими молитвами, святейший отец, да буду я сохранена от козней и нападений дьявола!» При крещении она была крещена Еленой, в честь древней императрицы, матери Константина Великого. Затем Патриарх благословил ее и отпустил. [6]
  4. ^ "После крещения ее император призвал Ольгу и объявил ей, что желает, чтобы она стала его женой. Но она ответила: "Как ты можешь жениться на мне, после того как ты крестил меня и называешь своей дочерью? Ибо среди христиан это незаконно, как ты сама должна знать". Тогда император сказал: "Ольга, ты перехитрила меня". Он дал ей много подарков из золота, серебра, шелка и разных ваз и отпустил ее, продолжая называть ее своей дочерью." [6]

Библиография

Первичные источники

старославянский
греческий
латинский

Литература

Ссылки

  1. ^ Гаспаров и Раевский-Хьюз 2018, стр. 77–81.
  2. ^ Олег Котомин (2012). Русские цари . Перевод Пола Уильямса. Санкт-Петербург: Художественное издательство «Яркий город». С. 14. ISBN 978-5-9663-0239-9.
  3. ↑ Клосс, Борис (15 мая 2022 г.). Полное собрание русских летописей. Том 1. Лаврентьевская летопись. Литры. стр. 55–60. ISBN 978-5-04-107383-1.
  4. ^ Уинрот, Андерс (2016). Эпоха викингов. Princeton University Press. стр. 50. ISBN 978-0-691-16929-3.
  5. ^ Войтович, Леонтій Викторович (1992). Генеалогия Рюриковичей и Гедиминовичей . Автор. п. 16. ISBN 5-7702-0506-7.
  6. ^ abcde Cross & Sherbowitz-Wetzor 1953, стр. 82.
  7. ^ Фельдбрюгге, Фердинанд Дж. М. (2017). История русского права: с древнейших времен до Соборного уложения царя Алексея Михайловича 1649 года. Brill. стр. 340. ISBN 978-90-04-35214-8.
  8. ^ Гаспаров и Раевский-Хьюз 2021, стр. 51.
  9. ^ Франклин, Саймон; Шепард, Джонатан (2014). Возникновение России 750–1200. Routledge. стр. 137. ISBN 978-1-317-87224-5.
  10. ^ "Святая княгиня Ольга". Русская вера (на русском языке) . Проверено 8 августа 2019 г.
  11. ^ ab Michael S. Flier, «Святая Ольга», в Оксфордском словаре Средних веков , под ред. Роберта Э. Бьорка (Оксфорд: Oxford University Press, 2010).
  12. ↑ Вернадский 1948, стр. 39.
  13. ^ Карпов, А.Ю. (2009). Княгиня Ольга (на русском языке). Москва: Молодая Гвардия . п. 22. ISBN 978-5-235-03213-2.
  14. ^ ab Craughwell 2006, стр. 83.
  15. ↑ Томас Нунан, «Европейская Россия, ок. 500–ок. 1050», в The New Cambridge Medieval History , т. 3, ред. Тимоти Рейтер (Кембридж: Cambridge University Press, 2008), 508.
  16. ^ Крауэлл 2006, стр. 84.
  17. ^ ab Talbot, Alice-Mary ; Sullivan, Dennis F., ред. (2005), История Льва Диакона: Византийская военная экспансия в десятом веке, Вашингтон: Dumbarton Oaks, стр. 156, 157 (особенно примечание 99), ISBN 978-0-88402-324-1
  18. ^ Барбара Эванс Клементс (2012). История женщин в России: с древнейших времен до наших дней. Indiana University Press. стр. 7. ISBN 978-0-253-00104-7.
  19. ^ Гамильтон, Джордж Херд (1983). Искусство и архитектура России (3-е изд.). Нью-Хейвен, Коннектикут: Yale University Press. стр. 17. ISBN 9780300053272. Получено 18 июля 2021 г. .
  20. ^ Репин, Тарас. «Что на самом деле означали знаки Рюриковичей» [Что на самом деле означали символы Рюриковичей?]. cyrillitsa.ru (на русском языке) . Проверено 24 мая 2020 г. Князь до Владимира (Игорь, Святослав, Ярополк), как утверждает археолог Сергей Белецкий, пользовались двузубцами.
  21. ^ abcdefgh Кросс и Шербовиц-Вецор 1953, стр. 79–80.
  22. ^ abcd Cross & Sherbowitz-Wetzor 1953, стр. 80–81.
  23. ^ Крауэлл 2006, стр. 86.
  24. ^ abcde Raffensperger & Ostrowski 2023, стр. 25–26.
  25. ^ abcd Раффенспергер и Островский 2023, с. 25.
  26. ^ ab Raffensperger & Ostrowski 2023, с. 26.
  27. ↑ Джонатан Шепард, «Происхождение Руси (ок. 900–1015)», в «Кембриджской истории России» , т. 1, ред. Морин Перри (Кембридж: Cambridge University Press, 2006), 58.
  28. ^ Фрэнсис Батлер, «Обращение Ольги и построение хроникального повествования», The Russian Review 67, № 2 (апрель 2008 г.): 240.
  29. ↑ Фрэнсис Батлер, «Обращение Ольги и построение хроникального повествования», 234.
  30. ↑ Омелян Прицак, «Когда и где крестилась Ольга?» Harvard Ukrainian Studies 9, № 1/2 (июнь 1985 г.): 5–24.
  31. ^ abcde "Ольга (ок. 890–969)". Женщины в мировой истории: Биографическая энциклопедия . 2002.
  32. ^ Крауэлл 2006, стр. 88.
  33. ^ Акунин, Борис (2018). История Российского государства. Книга 1. От истоков до монгольского нашествия. Часть Европы [ История государства Российского. Книга 1. От истоков до монгольского нашествия. Часть Европы ] (на русском языке). АСТ . ISBN 9785457497665. Проверено 8 июня 2020 г. Русский : Неудача византийской поездки Ольги должна была нанести сильный удар по ее партии  ... , латинизированный :  Неудача византийской поездки Ольги должна была быть нанести сильный удар по ее партии
  34. ^ "Испытание верой: мифы о крещении Руси" [Испытание верой: мифы о крещении Руси] (на русском языке). ТАСС . 26 июля 2019 года . Проверено 8 июня 2020 г.
  35. ^ ab Cross & Sherbowitz-Wetzor 1953, стр. 86.
  36. ^ ab Curta, Florin (8 июля 2019 г.). Восточная Европа в средние века (500–1300) (2 тома). Brill. стр. 519. ISBN 978-90-04-39519-0.
  37. ^ Гаспаров и Раевский-Хьюз 2021, стр. 81.
  38. ^ Гаспаров и Раевский-Хьюз 1993, стр. 257–258.
  39. ^ "Сегодня вшановуют память святого ровноапостольного княгини Ольги – РИСУ" . Религийно-информационная служба Украины (на украинском языке) . Проверено 14 сентября 2023 г.
  40. ^ "Вшанування памяти святої ровноапостольной Ольги: Велика княгиня, героическая служница Бога" . Украинская православна церкви (на украинском языке). 24 июля 2023 г. Проверено 14 сентября 2023 г.
  41. ^ Редакторы Британской энциклопедии, «Святая Ольга», Британская энциклопедия, 2019, https://www.britannica.com/biography/Saint-Olga.
  42. ^ "ОЛЬГА РАВНОАПОСТОЛЬНАЯ – Древо" . drevo-info.ru (на русском языке) . Проверено 16 января 2023 г.
  43. ^ "Известные лютеранские святые". Resurrectionpeople.org . Архивировано из оригинала 2019-05-16 . Получено 2019-07-16 .
  44. ^ ab "Римско-католический приход святой Ольги" [Св. Ольгинский римско-католический приход] . Проверено 15 сентября 2019 г. основана в 1991 году
  45. ^ "От Ольги до Ольги" [От Ольги к Ольге] (на русском языке). Коммерсант . 24 июля 2003 года . Проверено 8 июня 2020 г.
  46. ^ "Памятник святой равноапостольной Ольге". pskovgorod.ru . Город Псков . Получено 2 августа 2020 .
  47. ^ «Псковский аэропорт назовут в честь княгини Ольги» [Псковский аэропорт будет переименован в честь княгини Ольги] (на русском языке). «Московский комсомолец» . 4 декабря 2018 года . Проверено 8 июня 2020 г.
  48. ^ "История храма" [История собора]. hram-olgi.ru (на русском языке). 7 декабря 2015 года . Проверено 8 июня 2020 г. 20 сентября 2014 г.
  49. ^ "История" [История]. hram-olgi.moseparh.ru (на русском языке) . Проверено 8 июня 2020 г.
  50. ^ "Исторические места Манитобы: Украинский католический собор и приходской зал святых Владимира и Ольги (улица Макгрегор, 115, Виннипег)". www.mhs.mb.ca . Получено 01.05.2019 .
  51. ^ "Исторические места Манитобы: Украинская католическая церковь Св. Владимира и Ольги (Вэлли-Ривер, RM Дофина)". www.mhs.mb.ca . Получено 01.05.2019 .
  52. ^ "Княгиня Ольга. Духовная Мать Всея Руси". Russia Forever. 1 августа 2013 г. Получено 23 октября 2020 г.
  53. ↑ Шелдон, Наташа (11 февраля 2018 г.). «Святая Ольга Киевская — лучшая княгиня-воительница, о которой вы никогда не знали». History Collection . Получено 22 февраля 2022 г.
  54. ^ Акунин, Борис (2018). История Российского государства. Книга 1. От истоков до монгольского нашествия. Часть Европы [ История государства Российского. Книга 1. От истоков до монгольского нашествия. Часть Европы ] (на русском языке). АСТ . ISBN 9785457497665. Проверено 8 июня 2020 г. Русский : Ольга закрепила за собой ловища (охотничи угодья) и становища (места стоянок)  ... , латинизированный :  Ольга закрепила за собой ловища (охотничьи угодья) и становища (места стоянок)
  55. ^ Черкашина-Губаренко М. Р. Театральный университет Владимира Рожка . Часопис Национальной музыкальной академии Украины имени П. І. Чайковского. 2016. № 3 (32). с. 52.
  56. ^ Раффенспергер и Островский 2023, с. 233.

Внешние ссылки

Медиа, связанные с Ольгой, великой княгиней Киевской на Wikimedia Commons