Династия Омридов , Омриды или Дом Омри ( иврит : בֵּית עָמְרִי , романизировано : Bēt ʿOmrī ; аккадский : 𒂍𒄷𒌝𒊑𒄿 , романизировано: bīt-Ḫûmrî ) были правящей династией царства Самарии , основанного царем Омри . Правление династии закончилось убийством Захарии Израильского Шаллумом в 752 г. до н. э., который затем был убит Менахемом в следующем месяце.
Известно, что пять ассирийских записей ссылаются либо на «Землю Омри», либо на «Дом Омри». [2] [3] [4] Археологическое упоминание об Омри и его безымянном сыне найдено в стеле Меши , единственной северо-западной семитской надписи, известной как упоминающая это имя. Согласно Библии , правителями Омри в Израиле были Омри, Ахав , Охозия и Иорам . Дочь Ахава Аталия также стала царицей, правящей в Иудейском царстве .
В целом, Библия изображает Омридов как отступников, которые отказались от яхвизма ради поклонения Ваалу . С точки зрения внешней политики, они имели дело с проблемными соседями, такими как Арам-Дамаск и Моав, и вступили в союз с Иудейским царством через браки . Но внутри страны они установили Самарию в качестве новой столицы. В конце концов, Ииуй восстал против них и полностью восстановил культ золотого тельца Иеровоама . Последний правитель, Гофолия, выжил и узурпировал иудейский престол. Однако Ииуй, который был сыном Иосафата [ 5 ] и внуком Нимшия , возможно, мог быть правнуком Омри [6] (хотя последнее понятие не поддерживается библейским текстом), что продлило бы период «Дома Омри» намного дольше.
Большинство современных историков придерживаются либо старых хронологий, установленных Уильямом Ф. Олбрайтом или Эдвином Р. Тиле [7] , либо новых хронологий Гершона Галила и Кеннета Китчена [8] , все из которых представлены ниже.
Библеист Эдвард Липинский предположил, что «Ваал» относится не к финикийскому божеству, а к « Яхве Самарийскому ». Проиудейские авторы еврейской Библии смешали их, поскольку считали последнее яхвистской ересью. [9] Стела Меши также упоминает яхвистскую ориентацию Омридов ( «И сказал мне Хамос : пойди, возьми Нево против Израиля, и ... и взял его: ... и взял я из него сосуды Господни, и принес их перед Хамосом». ). Царские имена (Иорам, Охозия, Аталия) были теофорными и относились к Яхве. [9] [10] Но есть доказательства того, что «Ваал» не относится к Яхве, основанные на царской печати Иезавели и личном прошлом. Несмотря на это, омриды продвигали Яхве, интегрируя образы угаритского Ваала и Ваал-Шамема , которые приняли более поздние библейские пророки. [11] [12] [13]
Израиль Финкельштейн считает, что Омриды были ответственны за богатство и создание империи, которое было приписано Давиду и Соломону . Кроме того, они построили и отремонтировали Самарию, Изреель , Мегиддо и Хацор . Он считает, что эти детали были опущены в еврейской Библии, потому что авторы не одобряли их многобожие. [14] [ нужна страница ]
Кристиан Фревель утверждает, что Омриды были ответственны за введение Яхве в Иудейское царство, которое рассматривало Яхве как бога-покровителя Иудейского государства . Напротив, в Израиле существовало множество культов Яхве. Это было в основном достигнуто Ахавом, который дал своим детям теофорные имена, расширяясь на северных территориях и в Иудее. Завоевания Азаила в Израиле вынудили преемников Ахава укрепить связи с Иудеей, что еще больше распространило Яхвизм среди иудеев. Возможно, что традиции Яхве, включая те, что касаются Исхода , были сохранены семейным кланом Омридов. [15] Майкл Дж. Шталь считает, что библейские повествования подтверждают эту историческую реальность. Например, Ахав покаялся перед Яхве после смерти Навуфея и посоветовался с пророками Яхве перед войной с арамеями. [13]
На стеле Меши имеется моавитская надпись, сделанная около 840 г. до н. э. Мешей , правителем Моава, в которой Меша рассказывает об угнетении Моава «Омри, царем Израиля» и его сыном после него, а также хвастается своими победами над последним.
Хотя Библия утверждает, что Ииуй убил последнего царя Омридов Иорама и его союзника царя Иудеи Охозию в перевороте около 841 г. до н. э., после чего уничтожил большинство оставшихся членов Дома Омри, археологические свидетельства вызывают некоторые сомнения в этом рассказе. Автор стелы Тель-Дан (обычно идентифицируемый как царь Азаил из Дамаска (ок. 842–806 гг. до н. э.)) сам, по-видимому, утверждал, что убил двух царей. [16]
Кроме того, на черном обелиске царя Ассирии Салманасара III, который обычно датируется 841–840 гг. до н. э., Ииуй назван «сыном Омри». [18] [19] (Правление Ииуя обычно указывается как 841–814 гг. до н. э.)
Тем не менее, ссылка на «сына Омри» в Черном Обелиске в выражении «Ииуй, сын Омри» может быть ссылкой на «Дом Омри», который, как полагают, является ассирийским названием Израильского царства . Ассирийские цари часто ссылались на преемников Омри как на принадлежащих к «Дому Омри» ( Bit Hu-um-ri-a ). [20] Однако ни одно из этих более поздних упоминаний не направлено на людей, а либо на землю, либо на народ. Только в отношении Ииуй используется mar Hu-um-ri-i , «сын Омри». [21] и поскольку это фактически первый раз, когда Омри упоминается как основатель, нельзя утверждать, что это была устоявшаяся традиция, и было бы очень странно сделать это сразу после того, как Ииуй уничтожил весь дом Омри. Таким образом, кажется, что Ииуй на самом деле был (или называл себя) потомком Омри.
В таблице ниже перечислены все исторические упоминания Омри в ассирийских записях. [22]