Нация Онейда на Темзе — это правительство группы коренных народов Оньотаа:ка (Онейда) , расположенное на юго-западе Онтарио , примерно в 30 минутах езды от Лондона, Онтарио , Канада . [3] Нация Онейда сообщает, что в общей сложности насчитывается 6108 членов, в том числе 2159 жителей. [4]
Народ онейда, хауденосауни, говорящий на ирокезском языке , имел традиционную территорию, которая когда-то занимала большую часть восточной части Северной Америки. Территория поселения Онейда является частью традиционного охотничьего угодья, известного как Бобровые охотничьи угодья, признанного Наньфанским договором 1701 года . Люди, которые там живут, являются потомками многих более поздних мигрантов, небольшой группы ассимилированных христиан-онейд, которые переехали в Саутволд, Онтарио , Канада, из штата Нью-Йорк в 1840 году. Первоначальные поселенцы общины Онейда были связаны с двумя христианскими конфессиями, методистами. и англиканский . Одним из лидеров миграции был рукоположенный методистский священник. Вскоре после прибытия в Онтарио поселенцы построили методистскую и англиканскую церкви. С тех пор членами этих двух церквей являлось более половины населения. К 1877 году некоторые люди начали присоединяться к баптистам. Старые методистские записи показывают, что некоторые семьи и отдельные лица перешли из методистской церкви в баптистскую, и наоборот.
Канада по делам индейцев и севера обозначает это поселение как Индийский заповедник Онейда 41 или просто Онейда 41 . [5] Люди Онейда, которые живут или являются потомками людей в «Поселении Онейда», всегда настаивают на том, чтобы их земли назывались «поселением», потому что люди Онейда приобрели земли для переселения в Онтарио. В этом отличие от того, что земли «отделены» или «зарезервированы» для них. Многие другие земли, населенные коренными народами Северной Америки, называются « Индейскими заповедниками ».
Прежде чем продать свои земли в Нью-Йорке, онейда запросили у Короны заверения в том, что в случае переезда в Канаду они будут защищены и с ними будут обращаться во всех отношениях как со своими братьями, которые всегда проживали в пределах провинции. Получив такую гарантию, они продали свои земли в Нью-Йорке и выбрали участок реки Темзы . Они выразили пожелание, чтобы их владение этими землями было точно таким же, как и владение местными племенами; стороны, у которых были куплены земли, должны передать их Ее Величеству в доверительное управление для исключительного использования и выгоды племени и его потомков. Таким образом, жители поселения Онейда будут поставлены в один ряд с другими племенами провинции и освобождены от налогов, которым по закону обязаны платить некоренные жители страны.
Обстоятельства покупки и последующей сдачи земли привели к тому, что некоторые современные онейды заняли двусмысленную позицию относительно статуса общинных земель. Некоторые представители Онейды возражают против использования термина «резерв» в отношении сообщества Онейда. Они предпочитают называть его «поселением Онейда» или «сообществом Онейда», утверждая, что земля является частной собственностью, поскольку она была куплена их предками, а не передана по договору. Они также утверждают, что онейда никогда не передавали землю Короне, поэтому правительство не должно иметь над ними юрисдикции. Тем не менее, правительство рассматривает Онейду как резерв. Онейды признают, хотя часто и с протестом, этот де-факто статус сообщества. Те, кто утверждает, что земля по-прежнему находится в частной собственности, а не в доверительном управлении, не настаивают на подтверждении этого заявления перед правительством.
Приводится несколько причин оставить этот вопрос открытым: невозможность заставить все группы с особыми интересами в сообществе работать вместе, чтобы доказать свои претензии; отсутствие средств для борьбы с таким делом; и страх потерять определенные преимущества, которые им дает статус резервации (правительства Закона Индии). Последнее, пожалуй, самая важная причина. Те, кто отрицает, что Онейда является землей Короны, находящейся в доверительном управлении индейцев, опасаются, что, если правительство примет их претензии на то, что она находится в частной собственности, тогда Онейде, возможно, придется платить налоги. Они будут просрочены с 1840 года.
В состав нынешнего Совета группы Indian Act Band входят руководитель Рэндалл Филлипс и двенадцать (12) членов совета: Кэрол Антон, [4] Клинтон Корнелиус, Брэндон Докстатор, Чарити Докстатор, Глория Докстатор, Х. Грант Докстатор, Гарри Докстатор, Кэтлин Докстатор, Урсула Докстатор и Олив Элм, Джастин Кечего-Докстатор и Стейси Филлипс. Совет, в свою очередь, является членом Секретариата коренных народов Юга, Совета региональных вождей. В более широком политическом масштабе «Первая нация» является членом Ассоциации ирокезов и индейцев-союзников , племенной политической организации, представляющей восемь правительств ирокезов и анисинаабе в Онтарио.
Это сообщество также имеет наследственную структуру правительства.
Вирджиния Саммерс была первым избранным вождем Онейда Нации Темзы (1963?). Сьюзан Джон исполняла обязанности руководителя в какой-то момент после Вирджинии Саммерс. Шери Докстатор, клан черепах, была избрана в 2014 году. Джессика Хилл была избрана в 2018 году.
Шери Докстатор в течение своего срока практиковала принятие решений советом на основе консенсуса. Ей удалось созвать несколько совместных заседаний традиционного совета и выборных советов, которые были открыты для участия всех членов Онейды. Она активно стремилась работать с матерями клана и хранителями веры по вопросам, важным для общества, включая благополучие, благополучие сообщества и местную экономику. Докстатор вместе с вождем Чиппеваса из коренной нации Темзы и вождем Роджерсом из коренной нации Манси-Делавэр поддержали дискуссии в трех советах между тремя общинами.
В состав сообщества входят три подразделения, общественный центр и три парка. Бинго и радио-бинго очень популярны, а спорт играет важную роль. Люди посещают длинный дом и ежегодные церемонии. Они учат языку онейда всех детей в школе.
Общественный центр был центром споров, связанных с его строительством, финансированием и деятельностью. Задуманный как центральное учреждение для общественного пользования, он должен был стать самоокупаемым за счет аренды конференц-залов для проведения особых мероприятий (например, вечеринок по случаю дня рождения и других торжеств). Не имея сильной базы доходов, Общественный центр всегда работал с дефицитом.
В 2015 году Центр языка и культуры Онейда отпраздновал открытие нового здания. С помощью центра Марша и Макс Айрленд работали над путеводителем по языку жестов Oneida в рамках пилотного проекта, работающего с избранным членом совета Олив Элм и ведущим оратором в 2018 году.
У народа онейда , живущего в этом заповеднике, также есть традиционный длинный дом и правительство. Есть две фракции: Длинный Дом на Ривер-Роуд следует Кодексу Красивого Озера , а также Великому Закону .
Ряд Онейда владеют независимыми предприятиями, в том числе несколькими ремесленными мастерскими, разнообразными магазинами, газовыми барами и большим количеством коптильных магазинов. Построены две начальные школы: «Стоящий камень» и «Брёвна» (Ци ни ю квали хо:ту’)». Поликлиника расположена в центре Онейды. Эта территория включает в себя общественную радиостанцию, административное здание, дом престарелых, волонтерскую пожарную часть/станцию скорой помощи, водоочистные сооружения, очистные сооружения, здание общественных работ, общественный центр, полицейский участок и учебный центр.
Нация Онейда на Темзе проводит ежегодную ярмарку Онейда в третьи выходные сентября. Ярмарка Онейда когда-то была для людей поводом праздновать и соревноваться в сельскохозяйственных мероприятиях и других соревнованиях, связанных с их историческим сельским образом жизни.
Сегодня большинство жителей онейды не ведут сельскохозяйственный образ жизни. Их жизнь не зависит от сельского огорода, домашнего консервирования, выпечки, шитья, декоративно-прикладного искусства и животноводства. Они стали более урбанизированными, как и другие группы населения Канады. Но люди каждый год участвуют и участвуют в различных конкурсах сельского хозяйства и домашнего творчества, хотя и в меньших масштабах, чем в прошлом. С начала 21 века Oneida Fairboard спонсирует фейерверк на ярмарке. В нем также приняли участие такие музыканты, как Джоанн Шенендоа (индейское племя онейда из Нью-Йорка), и местные исполнители, такие как Робби Антоне (блюзовый исполнитель).
Ярмарка Онейда, вероятно, приобрела большее значение для тех участников, которые больше не живут в поселении. Это повод вернуться домой и шанс возобновить племенные связи. Многие люди чувствуют себя на ярмарке желанными гостями, поскольку это, как правило, светское и неполитическое мероприятие.
Ближайшими племенными соседями Онейды или коренными народами являются народ манси-делавэр и чиппева Темзы .
Летом 2007 года Министерство здравоохранения и длительного ухода Онтарио одобрило Oneida Nation of the Thames для лицензирования и финансирования 64 коек для длительного ухода, а также капитала в размере 2,8 миллиона долларов. «Первая нация» продолжает вести переговоры с другими правительствами и партнерами об использовании этой возможности по уходу за семьей. На предприятии будут работать 70-80 человек, а прибыль за 20 лет составит 70 миллионов долларов. Это также позволит коренным народам вернуться к своим семьям и принять участие в культурных мероприятиях.
Радиостанция коренных народов / общины в Онейде на Темзе работает на частоте 89,5 FM. Эта нелицензионная станция имеет торговое название Oneida Radio 89.5 FM The Eagle [6] или Eagle Radio 89.5 и т. д. и не имеет позывного .
{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )