Онибаба (鬼婆, букв. «Демоническая ведьма») , также называемый « Дыра » , — японская историческая драма и фильм ужасов 1964 года , написанный и снятый Канэто Синдо . Действие фильма происходит во время гражданской войны в средневековой Японии. Нобуко Отова и Джицуко Ёсимура играют двух женщин, которые убивают враждующих солдат, чтобы украсть их доспехи и имущество ради выживания, а Кей Сато играет человека, который в конечном итоге встает между ними.
Действие фильма происходит где-то в Японии недалеко от Киото , в середине 14 века, в начале периода Нанбоку-тё , вскоре после битвы при Минатогаве . Двое убегающих солдат попали в засаду на большом поле, заросшем высоким густым тростником, и были убиты пожилой женщиной и ее молодой невесткой. Две женщины грабят мертвых солдат, снимают с них доспехи и оружие и бросают тела в глубокую яму, спрятанную в поле. На следующий день они отдают доспехи и оружие торговцу по имени Уши и обменивают их на еду. Купец сообщает им новости о войне, которая доводит до отчаяния людей по всей стране. Когда они уходят, Уши делает сексуальное предложение пожилой женщине, но та дает ему отпор. Возвращается сосед по имени Хачи, который был на войне. Две женщины спрашивают о Киши, который был одновременно сыном старшей женщины и мужем молодой женщины и был призван вместе с Хати. Хати говорит им, что они дезертировали с войны и что Киши позже был убит, когда их поймали на краже еды у фермеров. Пожилая женщина предупреждает младшую держаться подальше от Хачи, которого она винит в смерти своего сына.
Хачи начинает проявлять интерес к молодой женщине, и, несмотря на то, что ее предупредили держаться подальше от Хачи, он соблазняет ее. Она начинает каждую ночь ускользать, чтобы забежать в его хижину и заняться сексом. Пожилая женщина узнает об этих отношениях и одновременно злится и ревнует. Она пытается сама соблазнить Хачи, но получает холодный отказ. Затем она умоляет его не забирать ее невестку, поскольку без ее помощи она не может убивать и грабить проходящих солдат.
Однажды ночью, когда Хачи и молодая женщина вместе, заблудившийся самурай в маске Хання заставляет старшую женщину вывести его с поля боя. Он утверждает, что носит маску, чтобы защитить свое невероятно красивое лицо от вреда. Она обманом заставляет его броситься насмерть в яму, куда женщины избавляются от своих жертв. Она спускается вниз и крадет имущество самурая и с большим трудом его маску, обнажая ужасно изуродованное лицо самурая.
Ночью, когда молодая женщина идет навестить Хати, женщина постарше преграждает ей путь в самурайской мантии и маске хання, пугая девушку и заставляя ее бежать домой. В течение дня пожилая женщина убеждает более молодую, что «демон» был настоящим, в качестве наказания за ее роман с Хачи. Молодая женщина избегает Хачи днем, но продолжает пытаться увидеться с ним ночью. Во время шторма пожилая женщина снова пугает более молодую маской, но Хати, уставший от игнорирования, находит молодую женщину и занимается с ней сексом в траве под наблюдением свекрови. Пожилая женщина понимает, что, несмотря на все ее предупреждения, ее невестка хочет быть с Хачи. Хачи возвращается в свою хижину, где обнаруживает, что еще один дезертир крадет его еду; дезертир резко хватает свое копье и наносит удар Хачи, убивая его.
Пожилая женщина обнаруживает, что, промокнув под дождем, маску невозможно снять. Она раскрывает свой план невестке и умоляет ее помочь снять маску. Младшая женщина соглашается снять маску после того, как старшая обещает не вмешиваться в ее отношения с Хачи. Не сумев снять ее, молодая женщина отламывает маску молотком. Лицо пожилой женщины под маской теперь изуродовано, как и у покойного самурая. Подразумевается, что ранее снимаемая маска была проклята сверхъестественными средствами, навсегда привязавшись к лицу ее владельца силой дождя (метафизический символ буддийского наказания), но истина, лежащая в основе предполагаемого происхождения, никогда полностью не раскрывается. Молодая женщина, теперь полагая, что ее свекровь превратилась в настоящего демона, убегает; пожилая женщина бежит за ней, крича, что она человек, а не демон. Молодая женщина перепрыгивает через яму, а когда пожилая женщина прыгает за ней, фильм заканчивается.
Онибаба был вдохновлен син-буддийской притчей о ёмэ-одоси-но мен (嫁おどしの面, маска, отпугивающая невесту) или нику-дзуки-но-мэн (肉付きの面, маска с прикрепленной плотью) , в которой мать использовала маска, чтобы отпугнуть дочь от похода в храм. Она была наказана тем, что маска прилипла к ее лицу, и когда она умоляла позволить ей снять ее, она смогла снять ее, но она унесла с собой плоть ее лица. [2]
Кането Шиндо хотел снять Онибабу на поле, заросшем травой сусуки . Он отправил помощников режиссера найти подходящие места. [3] Как только место было найдено возле берега реки в болоте Инба в префектуре Тиба, они построили сборные дома для проживания. [4] Съемки начались 30 июня 1964 года и продолжались три месяца. [5] Шиндо построил такие вещи, как импровизированная водная горка-черепаха, чтобы развлекать съемочную группу и сохранять прохладу в суровых условиях съемок в глухих полях. Во время съемок члены съемочной группы стирали белье и жили в построенных зданиях. Члены съемочной группы, группирующиеся и поедающие вместе такие вещи, как онигири и лапша соба , были сняты на камеру. [6]
Большую часть актерского состава составляли члены постоянной группы исполнителей Синдо: Нобуко Отова, Кей Сато, Тайдзи Тонояма и Юкичи Уно. Это было единственное появление Джицуко Ёсимуры в фильме синдо. У этих двух женщин нет имен даже в сценарии, они просто описаны как «женщина средних лет» и «молодая женщина». [7]
У них было правило: если кто-то уйдет, он не получит никакой зарплаты, чтобы сохранить мотивацию команды продолжать работу. Шиндо включил театрализованные сцены недовольства на съемочной площадке в фильм 2000 года « По игроку» . [ нужна цитата ]
Чтобы снимать ночные сцены внутри хижин, ставили экраны, закрывающие солнце , и для изменения плана требовалось устанавливать экраны совсем в другом месте. [8]
Кането Синдо сказал, что воздействие маски на тех, кто ее носит, символизирует уродство жертв атомных бомбардировок Хиросимы и Нагасаки , а фильм отражает травмирующее воздействие этого посещения на послевоенное японское общество. [3]
Была построена импровизированная башня, куда члены экипажа могли подняться, чтобы посмотреть вниз и снять видео с помощью крана. Башня была достаточно высокой, чтобы можно было осмотреть все поле. [6]
В фильме есть несколько эпизодов, снятых в замедленной съемке. [9]
Сцены, где пожилая женщина спускается в яму, пришлось снимать с использованием искусственной «дыры», построенной над землей с помощью строительных лесов, поскольку ямы, вырытые в земле на месте съемок, сразу же заполнялись водой. [5]
Музыку Онибабы написал давний соратник Шиндо Хикару Хаяши . Фоновая и заглавная музыка состоит из игры на барабанах Тайко в сочетании с джазом . [10] [11]
Onibaba был выпущен в Японии 21 ноября 1964 года, где его распространяла компания Toho . [1] Фильм был выпущен в США компанией Toho International с английскими субтитрами 4 февраля 1965 года. [1] Дублированная версия на английском языке была произведена компанией Toho, но ее реальный выпуск неизвестен. [1] При первом прокате фильма в Великобритании фильм сначала был отклонен BBFC при первом представлении, а затем выпущен в сильно отредактированном виде после второго представления.» [12]
Он был выпущен на DVD «Регион 1» 16 марта 2004 года в Criterion Collection . [11] 5 октября 2021 года Criterion выпустила версию Blu-ray с использованием того же мастера, что и DVD. DVD «Регион 2» был выпущен в 2005 году как часть серии Masters of Cinema , а Blu-ray — в 2013 году.
Из современных обзоров Ежемесячный кинобюллетень заметил, что «Шиндо, очевидно, любит выжимать из своих ситуаций все, что они того стоят, а затем и некоторые», отмечая, что « У Онибабы такая же поразительная поверхность, как [ Нинген и Голый остров ]», и что фильм «имеет такую же тенденцию разваливаться, если его рассмотреть слишком внимательно». [13] В рецензии хвалили «прекрасную фотографию» Куроды, но отмечали, что ничто другое «в фильме не соответствует этому открытию среди тростника или его последствиям в виде безжалостного раздевания жертв и избавления от их трупов, за исключением, возможно, встречи между старуха и генерал». [13] Variety отметила, что Отова «великолепна в роли пожилой женщины, а Джицуко Ёсимура отлично сыграла невестку, особенно в «романтических» сценах». В обзоре говорится, что это «иногда приключенческое и захватывающее, иногда скучное в своем так называемом символизме. Слишком часто это оказывается попурри из ненасытной еды и откровенного секса». [14] А. Х. Вейлер из The New York Times охарактеризовал качество фильма как «ни новое, ни особенно изобретательное для достижения резких, иногда шокирующих эффектов. средневековая Япония, с которой жителю Запада трудно общаться». [15] В обзоре отмечалось, что «символика Шиндо, которая, несомненно, больше приятна восточному глазу и уху, чем западному глазу и уху, может быть косвенной, но его подход к любви прямой... , сдержанная фотография и по-настоящему странная фоновая музыка Хикару Курода. Но, несмотря на очевидное стремление г-на Шиндо к элементарной, вневременной драме, именно секс является самым впечатляющим из представленных здесь желаний». [15]
Питер Брэдшоу в The Guardian в 2010 году прокомментировал: « Онибаба — это пугающий фильм, кошмар наяву, снятый в ледяном монохроме и снятый в колоссальной и устрашающе красивой дикой местности». [2] Джонатан Розенбаум из The Chicago Reader описал его как «жуткий, интересный и визуально поразительный». [16]
На сайте- агрегаторе обзоров Rotten Tomatoes Онибаба получил рейтинг одобрения 90% на основе 18 современных обзоров и среднюю оценку 7,20 из 10. [17]
В то время как Говорят, что Онибаба черпает вдохновение из син-буддийской притчи, по усмотрению Кането Сидзавы, онибаба также относится к традиционным небылицам и историям о привидениях по всей Японии о злобных и чудовищных пожилых женщинах-демонах, которые, как говорят, бродят по различным местам и диким местам в поисках человеческих жертв. вернуться в свои логова и полакомиться ими. Это можно увидеть по тому, как и мать, и невестка скрываются на своей родной территории в болоте, в котором они живут, ожидая отставших и потерянных солдат войны, прежде чем убить их ради ценностей, чтобы купить и собрать еду в их отчаянные времена. . Следует учитывать, что такие рассказы о злодеяниях людей в такие времена могут быть источником вдохновения для того, как такие рассказы могли вообще возникнуть, поскольку такие зверства, в свою очередь, не были бы приняты ни одним нормальным человеком как возможные для людей. . С точки зрения японской духовности и синтоизма, существуют также темы о том, как грубые пороки и зло могут со временем превратить человека в демонов и монстров, что катализируется матерью, носящей проклятую маску, которая сама может быть проклята или поражена тяжелое инфекционное заболевание, превратившее ее в буквального онибабу.
С началом Войны Онин Онибаба также изображает почти постапокалиптический уровень социального распада и морального вырождения; Поскольку Киото считался столицей Японии задолго до возвышения города Эдо и восстановления власти сёгуната Токугавой Иэясу, насилие и военные действия войны Онин в конечном итоге распространились по всему Киото, полностью вызвав хаос и повергнув Японию в смятение, потому что его заброшенности и запустения как центра политики, религии и экономики Японии в закат эпохи Нанбокучо. Его анархия ощущается в сельской жизни матери, невестки и их соседей, которым не хватает сообщества, чтобы обеспечить моральное руководство и руководство, они погружаются в бессмысленное одиночество, поскольку их жизнь становится все более похожей на борьбу за выживание и опустошение. человеческое взаимодействие и подталкивание их к совершению того, что в более мирные времена было бы отвратительными преступлениями и злодеяниями, но теперь стало необходимым, чтобы выжить в их скудные и мрачные времена.
Фильм, основанный на буддийских темах, напоминает Третью эпоху буддизма (яп. Маппо ), которая в изображениях эпохи Хэйан рассказывает о том, как демоны из ада, посланные адским королем Энмой, чтобы высвободиться на землю и охотиться с нетерпением. для грешников, дегенератов и неверующих, чтобы они были преданы вечному проклятию.
Мнения многих критиков по поводу жанра фильма разделились. В то время как Онибаба считается «исторической драмой» Дэвида Робинсона [ 18] или «сценической драмой» японского киноведа Кейко И. Макдональда [19] , Фил Харди включил ее в свой сборник жанров как фильм ужасов, [20] и Чак Стивенс описывает его как классику эротического ужаса . [21] В статье для Sight & Sound Майкл Брук отметил, что « непреходящее величие и неослабевающая сила « Онибабы » заключаются в том факте, что он работает и как пугающе резкий фильм ужасов (и как!), и как гораздо более тонкий, но, тем не менее, универсальный фильм. социальная критика, которую можно легко применить к параллельной ситуации». [12]
Кейко И. Макдональд заявила, что фильм содержит элементы театра Но . Она отмечает, что маска ханнья «используется для демонизации греховных эмоций ревности и ее ассоциативных эмоций» в пьесах Но, и что разные ракурсы, под которыми маска снимается в «Онибабе», аналогичны тому, как в пьесах Но исполнитель использует угол маски для обозначения эмоций. [22] Другие рецензенты также размышляют о влиянии Но на фильм. [23] [24]
«Онибаба» был показан на ретроспективе Синдо и Кодзабуро Ёсимуры в Лондоне в 2012 году, организованной Британским институтом кино и Японским фондом . [25]
Уиллем Дефо , явный поклонник фильма, заявил, что хотел переделать «Онибабу» и действительно на какое-то время приобрел права, но в конечном итоге почувствовал, что любой современный подход, который он может придать этому фильму, «испортит» исходный материал. [26]
{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )