Онисим (конец 1600-х – 1700-е годы [1] ) был африканцем (вероятно , аканцем ), сыгравшим важную роль в борьбе с оспой в Бостоне, штат Массачусетс.
Он познакомил своего поработителя, пуританского священника Коттона Мэзера , с принципом и процедурой метода вариоляции , который предотвратил оспу и заложил основу для разработки вакцин. [2 ]
После того, как в 1721 году в Бостоне началась вспышка оспы, Мазер распространил знания Онисимуса, чтобы пропагандировать вакцинацию населения. Эта практика в конечном итоге распространилась и на другие колонии.
Признание вклада Онисимуса в медицинскую науку пришло в 2016 году, когда журнал Boston Magazine объявил его одним из 100 лучших бостонцев всех времен. [1] Историк Тед Видмер из Macaulay Honors College CUNY отметил, что «Онисимус перевернул многие традиционные расовые предположения [колонистов]... [он] обладал гораздо большими познаниями в области медицины, чем большинство европейцев в Бостоне в то время». [2] [1]
Имя Онисимуса при рождении и место рождения точно неизвестны. [3] Впервые он был задокументирован как живущий в колониях в 1706 году, будучи привезенным в Северную Америку в качестве раба. [4] В декабре того же года он был подарен церковной общиной Коттону Мэзеру , их пуританскому священнику Северной церкви, [5] а также видной фигуре в судебных процессах над ведьмами в Салеме . [6] Мэзер переименовал его в честь раба первого века нашей эры, упомянутого в Библии . [3] [7] Имя «Онисимус» означает «полезный, полезный или выгодный». [8]
Мазер назвал этническую принадлежность Онисима «гуараманти», что может относиться к короманти (также известному как народ акан в современной Гане ). [9]
Мазер считал Онисимуса очень умным и обучал его чтению и письму в семье Мазер (для контекста, по словам биографа Кэтрин Ку, в то время грамотность в первую очередь ассоциировалась с религиозным обучением, а письмо — с средством ведения заметок и ведения дел). [10]
Спросив моего негра Онисимуса, который был довольно умным парнем, болел ли он когда-нибудь оспой; он ответил и да, и нет; а затем сказал мне, что он перенес операцию, которая дала ему что-то от оспы и навсегда избавит его от нее, добавив, что ее часто используют среди гурамантов, и тот, кто имел смелость использовать ее, был навсегда свободен от страха заражения. Он описал мне операцию и показал мне на своей руке шрам. [11] [12]
Мазер в письме 1716 года Лондонскому королевскому обществу о своем введении в прививки от Онисима
В 1716 году или незадолго до этого [13] [ мертвая ссылка ] Онисимус описал Мэзеру процесс прививки, который был выполнен ему и другим членам его общества в Африке (как Мэзер сообщил в письме): «Люди берут сок оспы; и разрезают кожу, и кладут туда каплю». [7] [8] В книге « Африканские медицинские знания, простой стиль и сатира в споре о прививках в Бостоне 1721 года » Келли Вайсекуп писал, что, как полагают, Онисимус был привит в какой-то момент перед продажей в рабство или во время работорговли, поскольку он, скорее всего, путешествовал из Вест-Индии в Бостон. [4] Метод прививки вариоляцией долгое время практиковался в Африке среди народов, живущих к югу от Сахары. Эта практика была широко распространена среди порабощенных колониальных людей из многих регионов Африки, и на протяжении всей работорговли в Америке общины рабов продолжали практику прививок, несмотря на региональное происхождение. [4]
Мазер последовал совету врача Онисима, потому что, как пишет Марго Минарди, «неполноценность еще не была неизгладимо написана на телах африканцев». [14] Кроме того, Мазер считал, что болезнь, в частности оспа, была духовным и физическим наказанием, поэтому он рассматривал излечение как «провиденциальный дар Бога», а также как средство получения признания со стороны общества Новой Англии и восстановления влияния религиозных деятелей в политике. [4]
Когда в Бостоне в 1721 году случилась вспышка оспы , Мазер продвигал вакцинацию как защиту от нее, ссылаясь на Онисима и африканскую народную медицину как на источник процедуры. [6] Его пропаганда вакцинации встретила сопротивление со стороны тех, кто с подозрением относился к африканской медицине . [7] Врачи, министры, миряне и городские чиновники Бостона утверждали, что практика вакцинации здоровых людей приведет к распространению болезни и что безнравственно вмешиваться в работу божественного провидения. Кроме того, Мазера публично высмеивали за то, что он полагался на показания порабощенного человека. [8] Обычно ожидалось, что порабощенные африканцы попытаются свергнуть белое общество; поэтому медицинская мудрость Онисима была встречена с серьезным недоверием и считалась уловкой, чтобы отравить белых граждан. [15] Принятые в Бостоне «Акты и резолюции» [12] , включавшие расовые наказания и кодексы для предотвращения восстаний рабов или слуг (потому что бостонцы боялись заговоров и конфликтов), продемонстрировали скептическое отношение общества к африканской медицине. [16]
Тем не менее, врач Забдиэль Бойлстон применил метод, описанный Онисимом, который включал в себя втыкание иглы в пустулу на теле инфицированного человека и соскабливание инфицированной иглы по коже здорового человека. [17] Доктор Бойлстон первым привил своего шестилетнего сына и двух своих рабов. Двести восемьдесят человек были привиты во время эпидемии оспы в Бостоне в 1721–22 годах. [8] Среди 280 привитых пациентов умерло всего шесть человек (примерно 2,2 процента), по сравнению с 844 смертями среди 5889 непривитых пациентов с оспой (примерно 14,3 процента). [7] [8] Надпись на его могиле неверно идентифицирует Бойлстона как «первого», кто ввел практику инокуляции в Америке. [2]
Онисимус зарабатывал независимую зарплату и содержал хозяйство для себя и жены, которую он взял, служа семье Мазер. Неясно, была ли его жена свободной женщиной. У них было двое детей, оба из которых умерли, не дожив до десяти лет. [2] Его сын, Онисимулус, умер в 1714 году . [12] Кэти, его второй ребенок, умерла из-за чахотки . В культурном отношении пуритане верили, что дети «принадлежат Богу», и родителей увещевали быть готовыми к потере ребенка. [18] Вероятно, это убеждение было связано с тем фактом, что в период с 1640 по 1759 год каждый четвертый ребенок умирал в возрасте до десяти лет. [18]
После смерти своих детей, Мазер попытался обратить Онисима в христианство, но Онисим отверг эти попытки. [15] Мазер считал свою неспособность обратить человека, которого он поработил, своей неудачей как пуританского евангелиста и главы своего семейства, поскольку отказ Онисима должен был навлечь на семью Мазера Божье недовольство. Онисим был катехизирован в свободное время, пока Мазер пытался обратить его в христианство. [19] Отказ Онисима обратиться привел к тому, что Мазер был недоволен его присутствием в доме. [15] Дневник Мазера сообщает об «упрямом поведении» Онисима после смерти его детей. [15]
В 1716 году Онисимус попытался выкупить свою свободу у Мэзера, собрав средства для «покупки» другого раба по имени Обадия, чтобы тот занял его место. [12] [15] Однако Мэзер выдвинул условия его освобождения, [15] потребовав, чтобы он оставался доступным для выполнения работы в доме Мэзера по их приказу и вернул пять фунтов, которые, по утверждению Мэзера, Онесимус украл у него. [15]
В Бостоне и Лондоне в 1726 и 1722 годах соответственно были проведены испытания на гражданах, и в среднем прививка снизила уровень смертности с 17% до 2% инфицированного населения. [17]
В 1796 году метод прививки, введенный Онисимом, был заменен разработкой Эдварда Дженнера вакцинации от оспы и коровьей оспы. После этого вакцинация стала обязательной в Уэльсе и Англии, а вариоляция была запрещена из-за ее побочных эффектов. [17] В 1980 году Всемирная организация здравоохранения заявила, что оспа была полностью искоренена благодаря глобальным усилиям по иммунизации, что сделало ее первым и единственным инфекционным заболеванием человека, для которого это было достигнуто. [6]