stringtranslate.com

Акан люди

Народ акан ( / ˈ æ k æ n / ) — группа ква , живущая в основном на территории современной Ганы , а также в некоторых частях Кот-д'Ивуара и Того в Западной Африке . Акан говорят на диалектах в пределах ветви Центрального Тано подсемейства Поту-Тано семьи Нигер -Конго . [2] Подгруппы народа акан включают: агона , акуапем , акваму , акием , аньи , ашанти , бауле , боно , чакоси , фанте , кваху , сефви , васса , аханта и нзема , среди других. Все подгруппы акан имеют общие культурные атрибуты; в первую очередь отслеживание матрилинейного происхождения при наследовании собственности и преемственности на высокие политические должности. [2]

Устная традиция и происхождение

Считается, что люди акан мигрировали из небольших королевств в западном регионе Судана на свое нынешнее место примерно в 11 веке. Около 750 года нашей эры эти королевства превратились в Авкар, или Кумби Салех . [3] Арабский историк 11 века Аль-Бакри писал об этом великом королевстве на основе рассказов берберских купцов, которые часто торговали с этими древними ганцами. [3] Поскольку историки признают, что происхождение народа акан неизвестно, они не отвергают суданское происхождение и утверждают, что устную традицию также следует учитывать. [4] Предки акан в конце концов уехали в Конг (т.е. современный Кот-д’Ивуар). Из Конга они переехали в Вам, а затем в Дормаа, расположенный на территории современного региона Боно в Гане. Переселение из Конга было вызвано желанием людей найти подходящие условия саванны, поскольку они не привыкли к лесной жизни. [5]

История

Государство Бономан (или Бронг-Ахафо) было основано еще в 12 веке. Между XII и XIII веками золотой бум в этом районе принес богатство многочисленным аканам. На разных этапах существования штата Бономан группы акан мигрировали из этого региона, чтобы создать многочисленные государства, основанные преимущественно на добыче золота и торговле товарными культурами. [6] [7] Это принесло богатство многочисленным государствам Акан, таким как Империя Акваму (1550–1650), [8] и в конечном итоге привело к возникновению Империи Ашанти (1700–1900). [9] С 15 по 19 век народ акан доминировал в добыче золота и торговле в регионе; на протяжении всего этого периода они были среди самых влиятельных групп в Африке. [10] [11] [12] Золотые прииски Акан , по словам Питера Бэйкуэлла, были «областью с высоким содержанием золота в лесной стране между реками Комоэ и Вольта ». [13] Месторождение Акан было одним из трех основных месторождений золота в регионе, наряду с месторождением Бамбук и месторождением Буре . [14]

Это богатство в золоте привлекло европейских торговцев. Первоначально европейцами были португальцы, к которым вскоре присоединились голландцы и британцы в поисках золота Акан. Акан вели войну с соседними государствами на своем географическом пространстве, чтобы захватывать людей и продавать их в рабство европейцам (португальцам), которые впоследствии продавали порабощенных людей вместе с оружием Акан в обмен на золото Акан. Золото Акан также использовалось для покупки порабощенных людей с севера по транссахарскому маршруту. Акан покупал порабощенных людей, чтобы помочь вырубить густые леса Ашанти . [15] [16] Около трети населения многих государств Акан были наемными слугами ( т.е. неаканскими народами). Акан перешел от покупателей рабов к продаже рабов по мере изменения динамики на Золотом Берегу и в Новом Свете . Таким образом, народ акан сыграл роль в снабжении европейцев наемными слугами, которые позже были порабощены европейцами для трансатлантической работорговли . [17] В 2006 году Гана извинилась перед потомками порабощенных африканцев за роль, которую они сыграли в работорговле. [18]

Литые латунные гири, используемые для точного измерения количества золотого песка. Веса в этой системе были разработаны в семнадцатом веке. Эти гири из девятнадцатого века.

Народ акан, особенно народ ашанти , воевал против европейских колонизаторов и несколько раз побеждал их, чтобы сохранить автономию. Это произошло во время англо-ашантийских войн : Войны Золотого табурета и других подобных сражений. [11] [12] [19] К началу 1900-х годов Гана была колонией или протекторатом Великобритании, в то время как земли в Кот-д'Ивуаре находились под властью французов. 6 марта 1957 года, после деколонизации Великобритании под руководством Кваме Нкрумы , Золотой Берег был объединен с Британским Тоголандом и Северным регионом , Верхним Восточным регионом и Верхним Западным регионом Золотого Берега, чтобы сформировать Гану. Кот-д'Ивуар получил независимость 7 августа 1960 года. [20]

Трансатлантическое рабство

Многие люди по всей Америке могут проследить свою родословную от народа акан из-за трансатлантической работорговли. По одной из оценок, примерно десять процентов всех невольничьих кораблей, отплывших от побережья Западной Африки, содержали людей акан. Хотя золото было основным источником богатства в их экономике, пик захвата и продажи народа акан пришелся на период конфликтов Фанте и Ашанти, в результате чего большое количество военных пленников было продано в рабство. [21]

Бывшие солдаты Короманти, ставшие рабами, и другие пленники Акан были известны различными восстаниями рабов и тактикой сопротивления на плантациях. Их наследие очевидно в таких группах, как мароны Карибского бассейна и Южной Америки. Некоторые известные потомки Акан включают Короманти , проданных из Аномабо (Фантелендс) и его окрестностей на Ямайке, Акваму в Сент-Джоне и Коффи , который был лидером восстания рабов Бербиса в Гайане в 1763 году. Вождь Фанте Такьи также возглавил восстание рабов на Ямайке. [ нужна цитата ]

Аканское государство

Аканы считают себя одним народом. Акан означает прежде всего, указывающий на просвещенного и цивилизованного. Хотя они традиционно являются матрилинейными, они также философски объединены через 12 духовных групп по отцовской линии, называемых Нторо . Внутри нации акан есть ветви, основанные на многих диалектах, самым широким и, возможно, самым старым из используемых является тви, а также фанте. Каждая ветвь впоследствии содержит набор штатов и городов-государств. Государством или Аманом обычно управляют несколько королей, известных как Аманхене или Ахемфо . Государство является основной единицей государства Акан. Несколько штатов и городов-государств могут объединиться, чтобы сформировать конфедерацию или империю, независимо от того, к какому клану или абусуа они принадлежат, в то время как те, кто находится за пределами народа акан или абусуа, обычно были завоеваны или аннексированы посредством войны или взаимного соглашения. Например, штат Гуань Ларте и штат Акьем Акропонг объединились, чтобы сформировать Королевство Аквапим, чтобы избежать Акваму, которого Гуань считали деспотическим. В подчинении государства есть дивизии, а в подчинении этих дивизий находятся города и деревни. Фанте также после миграции из внутренних районов Такьимана завоевали другие племена гуань, включая Эфутубанд Эвуту, и объединили их с Мфанцеманом [22].

Короли Акан ранжируются в соответствии с их юрисдикцией. Главой межклановой Конфедерации обычно считается король, как у королей Ашанти, Фанте, Акиема и Аквапима. Под ними находятся главы составляющих государств, что приравнивает Императора, который только возглавляет Империю (например, Империя Асанте и Денкира ). В случае Асанте, как Империи, Асантехене правили городами-государствами, не входящими в клан Ойоко, и правили королями этих государств в качестве главы Империи или Императора (редко используемый, но эквивалентный термин для Императора или короля королей ). . Далее следуют начальники дивизий, они в основном располагаются в соответствии с пятью дивизиями армии Акан. Армия Фанте или формирование Асафо напоминает крест или самолет. Боевые порядки Фанте в конечном итоге оказали некоторое европейское влияние, и многие Асафо Франкаа (боевые флаги) включили в себя Британский Юнион Джек после 1844 года, когда они вступили с ними в союз. Боевой порядок состоит из линии фронта, западного фланга, восточного фланга, основных сил и авангарда. Таким образом, в каждой верховной власти есть пять начальников отделов. За ними по рангу следуют короли города, затем короли города, а затем король пригорода. [22]

Народы акан в основном имеют семь абусуа (матрилинейных кланов/племён) в каждом штате. В каждом штате у них разные имена, но у каждого есть эквивалентный клан (например, в прибрежных районах Фанте клан Асанте в Ойоко называется Дехиена или Йокофо). Кланам назначаются государства, которыми они управляют в силу своего статуса основателей этой юрисдикции. Королевством Ашанти управляет клан Ойоко. Однако Бретуо или Твиданфо (в Фанте), а также другие кланы управляют государствами, округами, городами и деревнями внутри Королевства. У народов, говорящих на языке фанте, большинством их государств обычно правит клан Асона (например, Манкесим). Определенные субкланы или линии передачи имеют исключительные права на некоторые стулья в Аканланде, например, линия Афии Коби из клана Ойоко, которая одна сидит на Золотом табурете Асанте. [22]

Аканцы традиционно являются матрилинейным народом африканского континента. Матрилинейное наследование облегчает отслеживание линии преемственности. Внутри каждой линии или Дома есть ветви. Главу семьи называют абусуапаньин (или старейшина семьи). Рангом выше главы семьи (Абусуапаньин семьи) является глава клана (или Абусуапаньин клана). Эти филиалы называются Jaase/Gyaase или Kitchens. Каждая Кухня в свою очередь представляет кандидата на стул создателям королей линии. Однажды приняв своего кандидата, он правил до самой смерти. Это означает, что пока все Яасе не представят своих кандидатов, им придется ждать своей очереди. [22]

У королей Акан любого ранга есть другие дворяне, которые служат им в качестве заместителей. Эти вожди не имеют наследственных титулов и, следовательно, не имеют черных табуретов. Кроме того, у каждого короля есть соправительница-женщина, известная как Королева-мать . Королева-мать больше похожа на номинальное лицо, представляющее старшую сестру короля или императора и, следовательно, мать следующего короля или императора. Она может править как король, если пожелает (например, королевы-матери в основном из клана Дома Асона: Нана Абена Боаа, правивший Офинсо 1610–1640 гг., Нана Афия Докуаа, правивший Акьемом Абуаквой 1817–1835 гг., и Нана Яа Асантеваа , правивший Эдвесо 1896–1900 гг.), а также Комфо Муна, правивший Манкесимом 1830–1872 гг. Они выдвигают кандидата на рассмотрение в качестве короля. У помощника короля нет королевы-матери, поскольку его титул не передается по наследству. [22]

Принц или Даакьехен (Фанте) (буквально «Будущий король» ) — это любой из членов рода, имеющий право сидеть на табуретке. Однако не все дворяне или дворянки являются принцами, поскольку некоторые из них могут не иметь права на это. Принц не обязательно является сыном короля, а скорее племянником бывшего короля по материнской линии. Таким образом, дворяне стремятся достичь положения принца в своей семье или для своих детей. [22]

Однако заместитель вождя не обязательно должен быть дворянином. Он только должен быть подходящим для той должности, которую ему предстоит занимать. Некоторые должности вождей могут быть упразднены по желанию. В их число входят главы правящего дома или Манкрадо, Линквист, Главный Создатель Королей или Джаасен/Гьяасен, Супи (Фанте) или Генерал армии, Капитаны армии или Асафоэн (Фанте) и другие. То, как аканы управляли своей нацией, очаровывало племена и народы других западноафриканских стран, и по мере того, как аканцы завоевывали эти народы или заключали союзы с ними, некоторые части этого были переданы им. Британцы особенно считали систему Акан высокоэффективной и пытались установить ее во всех своих владениях в Западной Африке, используя систему косвенного правления. Овцы и га-адангме, будучи близкими к аканам, изменили некоторые его аспекты, чтобы они соответствовали их обществам. [22]

В Гане и других современных государствах, где проживает народ акан, короли, помощники королей, принцы и дворяне акан выполняют в основном символическую роль. Современная политика отодвинула их на второй план в национальной политике, хотя часто можно обнаружить, что избранное или назначенное должностное лицо принадлежит к королевской семье Акан. И, особенно в деревнях и бедных районах, традиционные короли по-прежнему очень важны для организации развития, социальных услуг и поддержания мира. Некоторые короли решили продвигать управление своими королевствами и государствами неполитическим путем. Asantehen и okyehen уделяют особое внимание образованию и экологической устойчивости соответственно. Другие подталкивают национальное правительство и его агентов к выполнению обещаний, данных своему народу. [22]

В современной Гане существует квазизаконодательный/судебный орган, известный как Палата «вождей» (колониальный термин, обозначающий принижение африканских королей из-за расистского убеждения, что нельзя приравнивать африканского короля к европейскому королю по рангу ) . была создана для надзора за «вождями», и правительство Ганы, как это когда-то делало британское правительство, удостоверяет вождей и публикует их в газетах. Несколько королей Акан заседают на разных уровнях Национальной палаты «вождей». У каждой Верховной власти есть Традиционный совет, затем есть Региональная палата «вождей» и, наконец, Национальная палата «вождей». Короли Акан, которые когда-то воевали друг с другом, и короли других стран в Гане, теперь сидят вместе с ними, чтобы строить мир и выступать за развитие своих стран. [22] Идентичность аканской нации или метаэтнической принадлежности выражается термином Аканман . Аканское слово ɔman ( множественное число Аман ), которое образует второй элемент в этом выражении, имеет большое значение «сообщество, город, нация, государство». (A)man переводится как «Аканланд». [23]

Аканский язык

Акан относится к языку этнолингвистической группы акан и языку акан, который был и остается наиболее широко распространенным и используемым языком коренных народов акан в Гане. Каждая этническая группа имеет свой собственный диалект [24] [25] Акан официально признан грамотным в регионах, где преобладает акан, на начальном и начальном уровне образования (начальное 1–3), уровне K–12 (образование) и учится в университет как степень бакалавра или магистратуры. [24] [25] На языке акан говорят как на преобладающем языке в западном, центральном, ашанти, восточном и бронг-ахафо регионах клана акан. [24] [25] На языке акан с некоторым влиянием акан, называемом ндьюка, также говорят в Южной Америке (Суринам и Французская Гвиана), причем язык акан пришел в эти места Южной Америки и Карибского бассейна через трансатлантическую работорговлю и имена акан и народные сказки до сих пор используются в этих странах Южной Америки и Карибского бассейна (еще один пример можно увидеть у маронов Ямайки и их влияния на культуру акан и заимствованных слов, особенно из диалекта фанте центрального региона Ганы ) на языке ямайского маронского креольского или Кроманти. [24] [25] При нынешнем состоянии технологий можно слушать прямые радиопередачи на Акане с многочисленных радиостанций и принимать средства массовой информации и общественные передачи на Акане с помощью многочисленных мультимедийных и медиа-вещаний. [24] [25] Акан изучается в крупных университетах Северной Америки и США, включая Университет Огайо, Университет штата Огайо, Университет Висконсина-Мэдисона, Гарвардский университет, Бостонский университет, Университет Индианы, Мичиганский университет и Университет Флориды. [24] [25] Язык акан является регулярным языком изучения в ежегодной программе Летнего кооперативного института африканских языков (SCALI), а язык акан регулируется и управляется Орфографическим комитетом акан (AOC). [24] [25] Некоторые из особенностей языка Акана включают тон , гармонию гласных и назализацию . [24] [25]

Культура

Терракота Акан 17 века - Метрополитен-музей

Культура Акан — одна из традиционных матрилинейных культур Африки. [26] Искусство Акан широко распространено и известно, особенно благодаря традиции изготовления бронзовых и золотых гирь методом литья по выплавляемым моделям . Культура акан достигла Южной Америки, Карибского бассейна и Северной Америки. [27]

Некоторые из их наиболее важных мифологических историй называются анансесем , что буквально означает «история паука», но в переносном смысле также означает «рассказы путешественника». Эти «истории о пауках» иногда также называют нянкомсем : «слова бога неба». Истории обычно, но не всегда, вращаются вокруг Кваку Анансе , духа-обманщика, часто изображаемого в виде паука, человека или их комбинации. [28]

Элементы культуры Акан также включают, помимо прочего: [29] [30] [31] [32] [33]

Убеждения

Концепции философии Акан и наследственности

Это основные концепции философии Акан и наследственности:

матрилинейность

Многие, но не все акан все еще [35] практикуют свои традиционные матрилинейные обычаи, живя в своих традиционных расширенных семейных семьях. Традиционная экономическая и политическая организация акан основана на матрилинейных родословных , которые являются основой наследования и преемственности. Родословная определяется как все, кто связан матрилинейным происхождением от определенной прародительницы. Несколько родословных сгруппированы в политическую единицу, возглавляемую советом старейшин, каждый из которых является избранным главой родословной, которая сама по себе может включать несколько домохозяйств расширенной семьи.

Таким образом, государственные должности передаются по наследству, равно как и землевладение и другая собственность по наследству. Другими словами, родовая собственность наследуется только родственниками по материнской линии. [35] [36] Каждая линия контролирует землю рода, обрабатываемую ее членами, функционирует вместе в почитании своих предков, контролирует браки своих членов и улаживает внутренние споры между своими членами. [37]

Вышеупомянутые политические единицы также сгруппированы (традиционно в семь), но на сегодняшний день существует восемь более крупных групп, называемых абусуа : Адуана, Агона, Асакиири, Асение, Асона, Бретуо, Экуона и Ойоко. Членов каждой такой абусуа объединяет вера в то, что все они произошли от одной и той же древней прародительницы, поэтому браки между членами одной и той же группы (или абусуа ) запрещены, это табу на брак. Человек наследует или является пожизненным членом рода, политической единицы и жестокого обращения со своей матерью, независимо от своего пола или брака. Таким образом, члены и их супруги принадлежат к разным абусуа : мать и дети живут и работают в одном домохозяйстве, а их муж/отец живут и работают в другом домохозяйстве. [35] [36]

Согласно одному источнику [38] сведений об аканах, «Человек находится в сильном родстве с братом своей матери (вафа), но лишь в слабом родстве с братом своего отца. Возможно, это рассматривается в контексте полигамного общества, в котором мать Связь /ребенок, скорее всего, будет намного сильнее, чем связь отец/ребенок. В результате при наследовании племянник мужчины (сын его сестры) (wɔfase) будет иметь приоритет перед отношениями дяди-племянника, поэтому предположим. доминирующее положение». [38]

«Принципы, управляющие наследованием, поколением и возрастом – то есть мужчины стоят перед женщинами, а старшие — перед младшими».… Когда у женщины доступны братья, рассмотрение старшинства поколений требует, чтобы линия братьев была исчерпана до того, как право наследования родового имущества переходит к следующему старшему генеалогическому поколению сыновей сестер. Наконец, «женщины» могут наследовать только тогда, когда исчерпаны все возможные наследники мужского пола. [38]

Некоторые другие аспекты культуры акан определяются скорее по отцовской , чем по материнской линии. Существует 12 отцовских групп нторо (духов), и каждый принадлежит к группе нторо своего отца , но не к своей семейной линии и абусуа . У каждой группы нторо есть свои фамилии, [39] табу, ритуальные очищения и формы этикета. [36] Таким образом, человек наследует нторо от отца, но не принадлежит его семье.

В недавней (2001 г.) книге [35] представлена ​​обновленная информация об Акан, в которой говорится, что некоторые семьи переходят от вышеупомянутой структуры абусуа к нуклеарной семье . [40] Жилье, уход за детьми, образование, повседневная работа, уход за престарелыми и т. д. тогда решаются этой отдельной семьей, а не абусуа или кланом, особенно в городе. [41] Вышеупомянутое табу на брак в рамках абусуа иногда игнорируется, но «членство в клане» по-прежнему важно, [40] поскольку многие люди все еще живут в рамках абусуа , представленных выше. [35]

Известные люди аканского происхождения

Галерея

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Общая численность населения Всемирной книги фактов ЦРУ предполагает около 20 миллионов человек.

Рекомендации

  1. ^ "" Кот-д'Ивуар", ЦРУ - Всемирная книга фактов" . Cia.gov. 3 августа 2022 г.«Акан 42,1%» от населения в 22,0 миллиона человек. «Гана», ЦРУ - Всемирная книга фактов». Cia.gov . Проверено 24 августа 2012 г.«Акан 45,3%» от населения в 24,6 миллиона человек.
  2. ^ ab Языки региона Акан: статьи по лингвистике Западной Ква и лингвистической географии региона древних времен . Исаак К. Чинебуа, Х. Макс Дж. Трутенау, Лингвистический кружок Аккры, Basler Afrika Bibliographien, 1976, стр. 168.
  3. ^ аб Ева Л. Р. Мейеровиц. «Заметка о происхождении Ганы». Дела Африки , том. 51, нет. 205, 1952, стр. 319–23. JSTOR , JSTOR  718785. По состоянию на 9 января 2023 г.
  4. ^ Кляйн, А. Норман. «К новому пониманию происхождения акан». Африка: Журнал Международного африканского института , вып. 66, нет. 2, 1996, стр. 248–73. JSTOR , номер документа : 10.2307/1161318. По состоянию на 9 января 2023 г.
  5. ^ Название: Африка: путешествие открытий с Бэзилом Дэвидсоном, Язык: английский Тип: Документальный Год: 1984 Продолжительность: 114 мин.
  6. ^ Африка с 12 по 16 века Джозеф Ки-Зербо, Джибрил Тамсир Ниан, Джеймс Карри, 1997, 294 стр.
  7. ^ Местная медицина и знания в африканском обществе. Psychology Press, 2007 – Здоровье и фитнес.
  8. ^ «Акваму - статья в энциклопедии и многое другое» . Мерриам-Вебстер . 13 августа 2010 г. Проверено 13 ноября 2011 г.
  9. ^ Африка: путешествие открытий с Бэзилом Дэвидсоном , документальный фильм, 1984, 114 минут.
  10. ^ «Доколониальная история Ганы». ghanaweb.com . Проверено 5 декабря 2019 г.
  11. ^ ab "Галерея Африки". Пеннский музей . Проверено 13 ноября 2011 г.
  12. ^ ab Африканское наследие, том 3, паб Зимбабве. Дом, 1999 – История – 180 страниц.
  13. ^ Уилкс, Айвор (1997). «Вангара, Акан и португальцы в пятнадцатом и шестнадцатом веках». В Бейкуэлле, Питер (ред.). Шахты серебра и золота в Америке . Олдершот: Вариорум, Ashgate Publishing Limited. п. 4. ISBN 0860785130.
  14. ^ Левцион, Нехемия (1973). Древняя Гана и Мали . Нью-Йорк: Methuen & Co Ltd., с. 155. ИСБН 0841904316.
  15. ^ «История Асанте (Ашанти) Большая часть современной нации Ганы» . Modernghana.com . Проверено 29 сентября 2016 г.
  16. ^ «История работорговли». ghanaweb.com . Проверено 5 декабря 2019 г.
  17. ^ Генри Луи Гейтс младший (22 апреля 2010 г.). «Конец игре с обвинением в рабстве». Нью-Йорк Таймс . Проверено 26 марта 2012 г.
  18. ^ «Гана извиняется перед потомками рабов» . Modernghana.com . Проверено 29 сентября 2016 г.
  19. ^ Незападные теории развития: региональные нормы и глобальные тенденции , Harcourt Brace College Pub., 1999, 179 стр.
  20. ^ «Государства-члены ООН – Общая информация» . Un.org . Проверено 13 ноября 2011 г.
  21. ^ Течиман-Боно из Ганы : этнография общества акан Кендалл / Hunt Pub. Компания, 1975 г.
  22. ^ abcdefghi "Амамере". asanteman.org . Проверено 29 сентября 2016 г.
  23. ^ Труды Исторического общества Ганы. Общество. 2003. с. 28.
  24. ^ abcdefgh Герини, Федерика (2006). Язык. Стратегии чередования в многоязычной среде. Питер Лэнг . п. 100. ИСБН 0-82048-369-9.
  25. ^ abcdefgh «Акан (Тви) - язык акан». amesall.rutgers.edu .
  26. ^ Гана: Путеводитель Брэдта , Филип Бриггс, Кэтрин Раштон Путеводители Брэдта, 2007, 416 стр.
  27. ^ «Ман Рэй, африканское искусство и модернистский объектив», Венди Гроссман, Марта Энн Бари, Летти Боннелл, Международное искусство и художники , 2009 – Фотография, 183 стр.
  28. ^ Сокровищница африканского фольклора: устная литература, традиции, мифы, легенды, эпопеи, сказки, воспоминания, мудрость, высказывания и юмор Африки , Crown Publishers, 1975, 617 стр.
  29. ^ Аспекты культуры Ганы. Африкановедение, Джерри Беду-Аддо, 1989. 68 стр.
  30. ^ Акан Весс и торговля золотом , Longman, 1980. 393 стр.
  31. ^ Санкофа: Африканская мысль и образование , П. Ланг, 1995, 236 стр.
  32. ^ Одновременность на жестовых языках: форма и функции , Издательство John Benjamins Publishing Company, 2007, 355 стр.
  33. ^ Грубый путеводитель по Западной Африке , Penguin, 2008, 1360 стр.
  34. ^ L'homme, Том 7 École pratique des Hautes études (Франция). Секция экономических и социальных наук Практической школы высоких исследований, Секция экономических и социальных наук, 1967 год
  35. ^ abcde де Витте, Марлен (2001). Да здравствуют мертвецы!: меняющиеся похороны в Асанте, Гана. Опубликовано Het Spinhuis. ISBN 90-5260-003-1 . 
  36. ^ abc Busia, Кофи Абрефа (1970). Британская энциклопедия , 1970. Уильям Бентон, издатель Чикагского университета . ISBN 0-85229-135-3 , Том. 1, с. 477. (Эта статья в журнале Akan была написана Кофи Абрефой Бусией, бывшим профессором социологии и культуры Африки в Лейденском университете , Нидерланды.) 
  37. ^ Овусу-Анса, Дэвид (ноябрь 1994 г.) «Гана: Группа Акан». Этот источник, «Гана», является одним из исследований по странам, доступных в Библиотеке Конгресса США. Архивировано на Wayback Machine https://web.archive.org/web/20080917084220/http://lcweb2.loc.gov/cgi-bin/query/r?frd/cstdy:@field%28DOCID+gh0048%29.
  38. ^ abc "Ашанти". Ashanti.com.au . Архивировано из оригинала 16 февраля 2011 года . Проверено 31 июля 2020 г.
  39. ^ де Витте (2001), с. 55 показаны такие фамилии в генеалогическом древе , что дает полезный пример имен.
  40. ^ Аб де Витте (2001), с. 53.
  41. ^ де Витте (2001), с. 73.
  42. ^ Дж. А. Манган, Культурная связь: спорт, империя, общество

дальнейшее чтение

Внешние ссылки