Коауилтеканами были различные небольшие автономные группы коренных американцев , населявших долину Рио-Гранде на территории современной северо-восточной Мексики и южного Техаса . [1] Различные группы коауилтеканов были охотниками-собирателями. Впервые встреченные европейцами в 16 веке, их численность сократилась из-за европейских болезней, рабства и многочисленных мелких войн с испанцами , креолами , апачами и другими коренными группами.
После отделения Техаса от Мексики, коауилтеканские народы были в значительной степени вынуждены жить в суровых условиях. В 1886 году этнолог Альберт Гатше нашел последних известных выживших представителей коауилтеканских групп: 25 комекрудо , 1 котонаме и 2 пакава . Они жили недалеко от Рейносы , Мексика. [2]
Коауилтекан жили в плоской, кустарниковой, сухой местности северной Мексики и южного Техаса, примерно к югу от линии от побережья залива в устье реки Гваделупе до Сан-Антонио и на запад до окрестностей Дель-Рио . Они жили по обе стороны Рио-Гранде. Их соседями вдоль побережья Техаса были каранкава , а внутри страны на северо-востоке были тонкава . К северу от них жили хумано . Позже в эту область мигрировали липан-апачи и команчи . Их неопределенные западные границы проходили в окрестностях Монкловы, Коауилы и Монтеррея, Нуэво-Леона , а на юге примерно до нынешнего местоположения Сьюдад-Виктории, Тамаулипаса , Сьерра-де-Тамаулипас и тропика Рака .
Хотя коауилтеканцы жили около Мексиканского залива, большинство из них были жителями внутренних районов страны. Около залива на протяжении более 70 миль (110 км) как к северу, так и к югу от Рио-Гранде пресной воды мало. Таким образом, группы были ограничены в своей способности выживать вблизи побережья и были лишены других его ресурсов, таких как рыба и моллюски, что ограничивало возможность жить вблизи и использовать прибрежные ресурсы.
Испанские колонисты создали название Coahuiltecan , произошедшее от Coahuila , штата в Новой Испании, где они впервые столкнулись с народом Coahuiltecan. Это название было получено испанцами от слова науатль .
Альтернативные варианты написания: Coahuilteco, Coaguileno, Coaguilleno, Coahuila, Coahuileno, Coavileno. [3]
Коауильтекские языки представляют собой совокупность родственных языков. [4] Его не следует путать с языком коауильтеко . Коауильтекские языки вымерли, но такие ученые, как Джессика Л. Санчес Флорес (происхождение науа), пытаются их возродить. [5]
Лингвисты предположили, что коауилтекский язык принадлежит к языковой семье хокан, на которой сейчас находятся Калифорния , Аризона и Нижняя Калифорния . [6] Большинство современных лингвистов, однако, отвергают эту теорию из-за отсутствия доказательств; вместо этого они полагают, что коауилтекский язык был разнообразен как по культуре, так и по языку. Известно, что они говорили по меньшей мере на семи разных языках, один из которых называется коауилтекский или пакава, на котором говорили несколько групп около Сан-Антонио. [7] Наиболее известными из языков являются комекрудо и котонаме, на обоих говорят люди в дельте Рио-Гранде и пакава. Католические миссионеры составили словари нескольких из этих языков в 18 и 19 веках, но языковые образцы слишком малы, чтобы установить связи между языками. [8]
Каранкава и тонкава, возможно, были лингвистически связаны с коауилтеканами. [9]
За более чем 300 лет испанской колониальной истории их исследователи и священники-миссионеры записали названия более тысячи групп или этнических групп. Названия групп и их состав, несомненно, часто менялись, и группы часто идентифицировались по географическим особенностям или местоположению. Большинство групп, по-видимому, насчитывали от 100 до 500 человек. Общая численность неземледельческих индейцев, включая коауилтеков, на северо-востоке Мексики и соседнем Техасе во время первого контакта с испанцами оценивалась двумя разными учеными в 86 000 и 100 000 человек. [1] Возможно, 15 000 из них жили в дельте Рио-Гранде, самой густонаселенной области. В 1757 году испанские летописцы записали небольшую группу африканцев, живущих в дельте, по-видимому, беженцев от рабства. [10]
Оспа и рабство уничтожили коауильтеков в районе Монтеррея к середине 17 века. [11] Из-за своей удаленности от основных районов испанской экспансии коауилтеки в Техасе, возможно, меньше страдали от завезенных европейских болезней и набегов рабов, чем коренное население северной Мексики. Но болезни распространялись через контакты между коренными народами и торговлю. После того, как в 1718 году в Сан-Антонио была основана францисканская римско-католическая миссия , коренное население быстро сократилось, особенно из-за эпидемий оспы, начавшихся в 1739 году. [12] Большинство групп исчезло до 1825 года, а их выжившие были поглощены другими коренными и метисными популяциями Техаса или Мексики. [1]
Техасский историк Дженнифер Логан писала, что культура коауилтеков представляет собой «кульминацию более чем 11 000-летнего образа жизни, который успешно адаптировался к климату и ресурсам южного Техаса». [13] Народы разделяли общие черты: не занимались сельским хозяйством, жили небольшими автономными группами и не имели политического единства выше уровня группы и большой семьи. Они были кочевыми охотниками-собирателями, которые несли на спинах немного имущества, поскольку они адаптивно перемещались, чтобы добывать сезонные источники пищи, не истощая их. На стоянках они строили небольшие круглые хижины с каркасами из четырех согнутых шестов, которые они покрывали плетеными циновками. Приспособившись к теплому климату, они носили минимум одежды. Иногда группы собирались в большие группы из сотен людей, но большую часть времени их лагеря были небольшими, состоящими из нескольких домов с несколькими десятками человек. [14] Вдоль Рио-Гранде некоторые коауилтеки вели более оседлый образ жизни, возможно, строя более основательные жилища и используя пальмовые листья в качестве строительного материала. [15]
Коауилтекские народы охотились на оленей, бизонов, пекари , броненосцев, кроликов, крыс, мышей, змей, ящериц, лягушек, саламандр и улиток ради мяса. [1] Они ловили рыбу и моллюсков. [1] Рыба, вероятно, была наиболее важным продуктом питания для групп, живущих вблизи дельты Рио-Гранде. [16]
Большую часть продуктов можно было есть сырыми, но для их приготовления использовался открытый огонь или костер.
Растения составляли большую часть их рациона. Пекан был важным источником белка, его собирали осенью и запасали для будущего использования. Они варили луковицы и корневые коронки магея , сотола и лечугиллы в косточках и перемалывали бобы мескита , чтобы сделать муку. [17]
Опунция была важной летней пищей, от ее лопастей до плодов. Она также обеспечивала водой, когда этот ресурс был дефицитным. [1] Зимой корни растения обеспечивали важное пропитание. [1]
Большинство коауилтеков, похоже, регулярно совершали круговые поездки в поисках пищи. Группа пайайя около Сан-Антонио имела десять различных летних лагерей на площади в 30 квадратных миль. Некоторые индейцы жили зимой у побережья. [18]
Мало что известно об изначальной религии коауилтеков. Они собирались большими группами по случаю для ночных танцев, называемых митотес . Во время этих событий они танцевали и принимали пейотль в качестве лекарства.
Скудные ресурсы их родины привели к острой конкуренции и частым, хотя и небольшим, войнам. [19]
В начале 1530-х годов Альвар Нуньес Кабеса де Вака и его трое спутников, выжившие после неудачной испанской экспедиции во Флориду, были первыми европейцами, которые, как известно, жили и проходили через земли коауильтекцев. В 1554 году три испанских судна потерпели крушение на острове Падре . Выжившие, возможно, сто человек, попытались пройти на юг к испанским поселениям в Мексике. Все, кроме одного, были убиты индейцами. [20] В начале 1570-х годов испанец Луис де Карвахаль и Куева провел кампанию около Рио-Гранде, якобы для того, чтобы наказать индейцев за их нападение в 1554 году на потерпевших кораблекрушение моряков, которые, скорее всего, хотели захватить рабов.
В 1580 году Карвахаль, губернатор Нуэво-Леона, и банда «ренегатов, не признававших ни Бога, ни короля», начали проводить регулярные набеги на рабов, чтобы захватить коауильтекцев вдоль Рио-Гранде. [21] Коауильтеканцы не были беззащитны. Они часто совершали набеги на испанские поселения и вытеснили испанцев из Нуэво-Леона в 1587 году. Но им не хватало организации и политического единства, чтобы организовать эффективную оборону, когда в 1596 году вернулось большее количество испанских поселенцев. Конфликты между народами коауильтекцев и испанцами продолжались в течение всего 17 века. Испанцы заменили рабство, заставив индейцев переселиться в систему энкомьенд . Хотя это было эксплуататорством, это было менее разрушительно для индейских обществ, чем рабство. [22]
Эпидемии оспы и кори были частыми, что приводило к многочисленным смертям среди индейцев, поскольку у них не было приобретенного иммунитета. Первая зарегистрированная эпидемия в регионе была в 1636–39 годах, и за ней регулярно следовали другие эпидемии каждые несколько лет. Историк 17-го века из Нуэво-Леона, Хуан Баутиста Чапа, предсказал, что все индейцы и племена вскоре будут «уничтожены» болезнью; он перечислил 161 группу, которые когда-то жили недалеко от Монтеррея, но исчезли. [23]
Испанские экспедиции продолжали находить крупные поселения коауилтеков в дельте Рио-Гранде и крупные многоплеменные лагеря вдоль рек южного Техаса, особенно около Сан-Антонио. [24] Испанцы основали миссию Сан-Антонио-де-Валеро (Аламо) в 1718 году для евангелизации коауилтеков и других индейцев региона, особенно хумано . Вскоре они основали четыре дополнительные миссии. Коауилтеканцы в некоторой степени поддерживали миссии, ища защиты у испанцев от новой угрозы, налетчиков апачей , команчей и уичито с севера. В пяти миссиях проживало около 1200 коауилтеков и других индейцев в период их наибольшего процветания с 1720 по 1772 год. [25] То, что индейцы часто были недовольны своей жизнью в миссиях, было показано частыми «бегствами» и дезертирствами. [26]
Испанское заселение нижней долины Рио-Гранде и дельты, оставшегося демографического оплота коауильтекцев, началось в 1748 году. В 1757 году испанцы идентифицировали четырнадцать различных групп, проживающих в дельте. Подавленные численностью испанских поселенцев, большинство коауильтекцев были поглощены испанцами и метисами в течение нескольких десятилетий. [27]
После длительного упадка миссии около Сан-Антонио были секуляризированы в 1824 году. Коауилтеканцы, по-видимому, вымерли как народ, интегрированный в испаноязычную общину метисов. В 1827 году только четыре владельца недвижимости в Сан-Антонио были указаны в переписи как «индейцы». Человек, идентифицированный как «индеец миссии», вероятно, коауилтекан, сражался на стороне техасцев в Техасской революции в 1836 году.
В общине Бергс-Милл, недалеко от бывшей миссии Сан-Хуан-Капистрано , несколько семей сохранили воспоминания и элементы своего коауилтекского наследия. [ требуется ссылка ] В конце 20-го века эти семьи объединились в публичном противостоянии раскопкам индейских останков, захороненных на кладбище бывшей миссии. Археологи проводили исследования в миссии, чтобы подготовить проекты по сохранению зданий. По словам ученого Олстона В. Томса, они «стали легко заметными как возрождающиеся коауилтекцы». [28]
Многочисленные группы составляли народность коауилтеков. Они включают:
Несколько непризнанных организаций в Техасе заявляют, что являются потомками народа коауилтеков. Эти организации не признаны ни на федеральном уровне [81] , ни на уровне штата [82] как индейские племена .