Опицинус де Канистрис (24 декабря 1296 г. – ок. 1353 г.), также известный как Аноним Тичинский , был итальянским священником, писателем, мистиком и картографом, создавшим ряд необычных сочинений и фантастических космологических диаграмм. [1] [2] [3] Автобиографические по происхождению, они предоставляют большую часть информации о его жизни. Когда его работы были заново открыты в начале двадцатого века, некоторые ученые посчитали его работы « психотическими » из-за их необычных теологических размышлений и схематических диаграмм. Однако достоинства этой психоаналитической интерпретации в настоящее время являются предметом споров.
Опицин родился 24 декабря 1296 года в Ломелло , недалеко от Павии , Италия. Его семья, которая была хорошо известна в Павии, активно поддерживала гвельфов против гибеллинов .
Он пошел в школу с шести лет. Затем он изучал гуманитарные науки и постепенно получил эклектичное энциклопедическое образование. С самого раннего возраста он интересовался рисованием. У него было несколько временных работ, чтобы материально помогать своей семье.
Штурм Павии гибеллинами 8 октября 1315 года вынудил семью Канистриса отправиться в изгнание в Геную на три года. Затем Опицин отдалился от гвельфской части своей семьи, особенно после смерти отца и одного из младших братьев.
В Генуе он более глубоко изучал теологию и Библию и развивал свой талант к рисованию. В этот период он смог увидеть первые «морские карты» (неправильно известные как «портоланы»). Вернувшись в Павию в 1318 году, он учился на священника, а с 1319 года составлял религиозные договоры. Он был рукоположен в Парме 27 февраля 1320 года и в 1323 году получил скромный приход в Павии (Санта-Мария-Капелла).
Между 1325 и 1328 годами его автобиография не упоминает ни одного события. К концу этого периода он написал трактат, защищающий верховенство папства над Империей ( De preeminentia spiritualis imperii) против экклезиологических взглядов Марсилия Падуанского , тогда близкого советника императора-избранника Людовика Баварского, в чьих руках оказалась Павия. Вероятно, именно это заставило его покинуть город и найти убежище в близлежащем пьемонтском городе Валенца летом 1329 года. [4]
Во время своего пребывания в Валенце он написал трактат о проблеме христианской бедности (который не сохранился). Прибыв в Авиньон в апреле 1329 года, где находился папский двор, он сумел представить свой трактат папе Иоанну XXII . Вернувшись в Валенцу, он переработал De preeminentia spiritualis imperii и представил папе. Ожидая награды за свои усилия, Опицин составил описание города Павии ( De laudibus civitatis ticinensis ).
В конце концов , 4 декабря 1330 года он получил должность писца в Апостольской тюрьме . Однако вскоре после этого против него был подан иск в Роту новым епископом Павии Джованни Фулгози в рамках более широких усилий по реорганизации местного духовенства. Об этом иске известно немного, поскольку в своих трудах Опицинус весьма туманно описывает его характер.
31 марта 1334 года Опицин перенес серьезную болезнь, в результате которой он впал в кому почти на две недели. Когда он пришел в себя, он обнаружил, что большая часть его памяти исчезла, что он не мог говорить и что его правая рука была бесполезна. Он писал:
31 марта 1334 года я заболел. Я причастился и был близок к смерти в течение первой трети апреля. Когда я пришел в себя, я обнаружил, что мои конечности не действуют... Я забыл все и даже не мог вспомнить, как выглядел мир за пределами нашего общежития... В результате болезни я стал немым, моя правая рука была хромой, и я чудесным образом утратил большую часть своей буквальной памяти.
В конечном итоге Опицин восстановил память, речь и некоторые функции руки. Он приписал это исцеление видению, которое он испытал 15 августа (по совпадению, в день праздника Успения Богородицы).
В ночь на 15 августа я увидел сон о Деве Марии с Младенцем на коленях... и благодаря своим заслугам она вернула мне не littera (знание), а двойной дух. С 1 февраля 1335 года я начал понемногу отходить от работы в нашем офисе из-за слабости моей руки.
Опицин считал, что его болезнь была результатом скрытых грехов, которые развратили его тело. Однако он истолковал свое выздоровление как духовный дар, который позволил ему раскрыть духовную истину.
В духовном деле, однако, эта же рука оказалась сильнее, чем прежде: с тех пор она рисовала все эти картины без всякой человеческой помощи. В настоящее время мое утраченное буквальное знание заменено вдвойне духовным знанием; моя правая рука слаба в мирском деле, но сильна в духовных стремлениях».
«Картины», на которые он ссылается, представляют собой сложную серию карт и схематических диаграмм в двух рукописях, которые в настоящее время хранятся в библиотеке Ватикана, Palatinus 1993 и Vaticanus 6435. Эти рисунки были для Опицина средством для описания духовных реальностей, которые, по его мнению, были основой физического мира.
Многие ученые интерпретировали болезнь Опицина как психосоматическую, в частности, как результат шизофрении. Однако, какая бы симптоматика ни была почерпнута из трудных для понимания сочинений Опицина, она, похоже, предполагает, что он перенес инсульт в дополнение к возможным психотическим эпизодам.
Он умер в Авиньоне около 1353 года.
Это трактаты без рисунков, известные друзьям автора. Только De preeminentia spiritualis imperii (О главенстве духовной власти) и De laudibus Papie (Похвальное слово Павии) сохранились до наших дней в виде копий. [5] Их содержание является классическим.
Опицинус наиболее известен двумя рукописями, которые он создал после своей болезни: «BAV, Pal. lat. 1993» и «BAV, Vat. lat. 6435». Эти две рукописи содержат множество автобиографических рисунков и сочинений, которые описывают жизнь и болезнь Опицинуса.
Опицинус написал Vaticanus latinus между июнем и ноябрем 1337 года и впоследствии добавил addita (последний в декабре 1352 года). Эта рукопись, которая была идентифицирована только накануне Второй мировой войны , была недавно полностью опубликована и переведена медиевистом Мюриэль Лахари, а также несколькими исследованиями психиатра Ги Ру — многопрофильное сотрудничество, необходимое для изучения этой уникальной работы.
Vaticanus представляет собой бумажный кодекс с 87 листами, в первой половине которого находится только письменный текст, а во второй половине — текст и рисунки (часто на основе карт). Это очень плотный документ .
Этот кодекс похож на журнал, написанный в хронологическом порядке. Однако его полиморфное содержание, которое трудно расшифровать, свидетельствует об энциклопедической культуре его автора. Опицин использовал все свои знания, чтобы построить космическую идентичность, появляющуюся в многочисленных обличьях; он Бог, Солнце, Папа, Европа, Авиньон и т. д. Его цветные антропоморфные карты Средиземноморья, точные и любопытно организованные, иллюстрируют «хороших» и «плохих» персонажей и животных, на которых он проецирует себя и своих врагов. Использование символов, его склонность к притворству и манипулированию (словами, числами, пространством), а также его влечение к непристойному и скатологическому присутствуют везде и тесно связаны с похожими темами, широко встречающимися в средневековой культуре.
Palatinus latinus , впервые идентифицированный в 1913 году, был предметом исследования Ричарда Саломона в 1939 году с частичным изданием документа и комментариями.
С 52 большими цветными рисунками на пергаменте (часто используемыми с обеих сторон) и покрытыми примечаниями, Палатинус, 1993, по-видимому, гораздо меньше полагается на картографический формат; тем не менее, невидимые карты Средиземноморья лежат в основе большинства диаграмм, иногда с указанием только нескольких мест. Рисунки крайне схематичны, с использованием человеческих фигур, покрытых кругами и эллипсами. Опицинус также включил множество библейских цитат, календарей, астрологических карт и медицинских изображений.
Некоторые ученые (М. Лахари и Г. Ру) утверждают, что эти рисунки были созданы позже Ватикана , без твердого основания. Только две диаграммы датированы или связаны с Юбилеем 1350 года. Другие свидетельства скорее указывают на раннее создание большинства других рисунков, в 1335 или 1336 годах, до Ватикана .
