Орайби , также называемый Старым Орайби , — деревня хопи в округе Навахо , штат Аризона , США, в северо-восточной части штата. Известная как Орайви среди коренных жителей, она находится на Третьей месе в резервации хопи, недалеко от деревни Кикотсмови .
Орайби был основан где-то до 1100 года нашей эры, что делает его, возможно, старейшим постоянно населенным поселением в Соединенных Штатах. [2] [3] Археологи предполагают, что серия сильных засух в конце 13 века заставила хопи покинуть несколько небольших деревень в регионе и объединиться в нескольких населенных пунктах, одним из которых был Орайби. Поскольку население Орайби значительно выросло, оно стало самым влиятельным из поселений хопи. К 1890 году население деревни оценивалось в 905 человек, около половины из 1824 человек, которые, по оценкам, проживали во всех поселениях хопи в то время. [4]
Ораиби оставался неизвестным европейским исследователям примерно до 1540 года, когда испанский исследователь Педро де Товар (который был частью экспедиции Коронадо ) столкнулся с хопи во время поисков легендарных Семи городов золота . Контакты с европейцами оставались редкими до 1629 года, когда в деревне была основана миссия Сан-Франциско. [5] В 1680 году восстание пуэбло привело к снижению испанского влияния в этом районе и закрытию миссии. [6] Последующие попытки восстановить миссии в деревнях хопи были встречены многочисленными неудачами. Бывшая миссия до сих пор видна сегодня как руины. [7]
Взаимодействие хопи с чужаками постепенно увеличивалось в 1850–1860 годах благодаря миссионерам, торговцам и инспекторам правительства США. Контакты оставались спорадическими и неформальными до 1870 года, когда индейский агент был назначен в хопи, за чем последовало создание Агентства индейцев хопи в каньоне Кимс в 1874 году.
Взаимодействие с правительством США усилилось с созданием резервации хопи в 1882 году. Это привело к ряду изменений в образе жизни хопи. Усилилась миссионерская деятельность, и детей хопи похищали из домов и заставляли посещать школу, подвергая их новым культурным влияниям. [8]
В 1890 году ряд жителей, более восприимчивых к культурным влияниям, переехали ближе к фактории, чтобы основать деревню Кикотсмови, иногда называемую Нью-Орайби . Продолжающееся напряжение, вызванное идеологическим расколом между «дружелюбными» («Новыми хопи» по отношению к традиционным хопи), теми, кто был открыт для этих культурных влияний, и «врагами» (или «традиционалистами» во главе с Юкиумой), которые выступали против них (теми, кто желал сохранить обычаи хопи) [9], привело к событию, названному «Раскол Орайби» в 1906 году. Вожди племен по разные стороны раскола вступили в бескровное соревнование, чтобы определить результат, [10] что привело к изгнанию врагов (традиционалистов), которые ушли, чтобы основать деревню Хотевилла . Последующие попытки перемещенных жителей реинтегрироваться привели к дополнительному расколу, и вторая группа основала Бакави.
С потерей большей части населения Ораиби утратил свое место в качестве центра культуры хопи. Хотя конституция племени хопи, созданная в 1939 году интересами угледобывающей промышленности, предоставляет каждой деревне место в племенном совете, Хотевилла, где поселилась большая часть традиционных хопи, отказалась избирать представителя и сохраняет независимость от племенного совета. Деревня Кикотсмови теперь является резиденцией племенного правительства хопи.
Несмотря на «дружелюбный» («Новый Хопи») результат раскола Орайби, Старый Орайби с тех пор сохранил более традиционный образ жизни хопи и сопротивлялся принятию более современной культуры, заметной в Кикотсмови. Хотя посетители пуэбло приветствуются (короткая дорога соединяется с трассой штата Аризона 264 ), жители, как правило, очень закрыты и не разрешают фотографировать в городе. [ необходима цитата ]
Старый Орайби занесен в Национальный реестр исторических мест и был объявлен Национальным историческим памятником в 1964 году. [12] [13] [14]
Орайби занимает видное место в расширенном эссе Эби Варбурга Schlangenritual : Ein Reisebericht , стенограмме лекции, прочитанной в Кройцлингене, Швейцария, в 1923 году (английский перевод «Images from the Region of the Pueblo Indians of North America»; также переведен на многие другие языки). [15] Варбург посетил Орайби в 1896 году и с помощью Генри Вота посетил ритуальный весенний танец. Он нашел в символике хопи, в частности в символе змеи, ключ к пониманию подобных символов в других культурах. Варбург сделал несколько фотографий Орайби и церемоний хопи.
Жизнь хопи в Орайби также описана в автобиографии Дона К. Талаесвы « Sun Chief, the Autobiography of a Hopi Indian» . Талаесва родился в Орайби в 1890 году, где он был воспитан как традиционный хопи. Талаесва начал работать в 1938 году с антропологом Йельского университета Лео Симмонсом, который помог ему написать автобиографию.
Педагог, писательница и гончарка племени хопи Полингайси Кёявайма (1892–1990) рассказала истории о взрослении в Орайби в своей автобиографии 1964 года «Нет пути назад» . [16]
Социальный антрополог Шерри Ортнер использует фразу «еще один горшок из Старого Орайби», чтобы охарактеризовать стиль исчерпывающей «толстоты» в этнографических работах, которые — высокомерно, по ее мнению — пытаются «целостно» понять изучаемую культуру. [17]
