Ортодоксальный союз (сокращенно OU ) [примечание 1] — одна из крупнейших ортодоксальных еврейских организаций в США . Основанный в 1898 году, [2] OU поддерживает сеть синагог , молодежных программ , еврейских и религиозных сионистских пропагандистских программ, программ для инвалидов, локализованных программ религиозного изучения и международных подразделений с офисами в Израиле и ранее в Украине . Подразделение поддерживает службу сертификации кошерности , чей хехшерский символ в кружке U+24CA Ⓤ , встречается на этикетках многих кошерных коммерческих и потребительских продуктов питания.
Его синагоги и их раввины обычно идентифицируют себя с современным ортодоксальным иудаизмом.
Союз ортодоксальных еврейских общин Америки был основан как мирская федерация синагог в 1898 году раввином Генри Перейрой Мендесом . Ее членами-основателями были преимущественно современные, получившие образование на Западе ортодоксальные раввины и лидеры-миряне, некоторые из которых были связаны с Еврейской теологической семинарией (JTS), которая возникла как православное учреждение для борьбы с гегемонией реформистского движения . [3]
Трещины между OU и JTS впервые возникли в 1913 году, когда Соломон Шехтер решил, что всем выпускникам этого учреждения будет разрешено претендовать на руководящие должности в недавно созданной Объединенной синагоге Америки (тогда это была внеконфессиональная общинная организация), хотя его близкий союзник Раввин Фредерик де Сола Мендес выступал за то, чтобы такое одобрение имели только строго набожные люди. Только тогда Мендес в своем дневнике начал различать «консервативный» и «современный ортодоксальный» иудаизм, хотя и не мог сформулировать разницу. [4] OU, JTS и RIETS были тесно связаны, причем выпускники последних двух служили в общинах первых до послевоенного времени. Лишь примерно в 1950 году консервативный и современный ортодоксальный иудаизм полностью объединились как противоположные движения. [5]
В первые десятилетия своего существования Ортодоксальный союз был тесно связан с университетом Ешива и поддерживал его превращение в значимое еврейское учебное заведение, готовящее англоговорящих американских раввинов с университетским образованием для кафедр синагог ОУ. Некоторые ортодоксальные раввины считали зарождающийся OU и раввинов его синагог слишком «современными» по мировоззрению. Таким образом, они не участвовали; вместо этого они создали более строгие раввинские организации.
Тем не менее, идея создания национальной православной конгрегационной организации получила распространение. Вскоре OU был признан в американском еврейском истеблишменте главным, но не исключительным рупором американской ортодоксальной общины. Представители 150 православных общин, число членов которых оценивается в 50 000 человек, приняли участие в национальном съезде OU 1919 года. OU стал более активным в более широких вопросах американской еврейской политики после 1924 года, [6] когда раввин Герберт С. Гольдштейн , новаторский духовный лидер Вестсайдской институциональной синагоги Манхэттена, стал президентом OU. При Гольдштейне OU и его раввинский совет стали одними из основателей Совета синагог Америки вместе с представителями реформаторского и консервативного движений и их раввинских филиалов.
НУ играл активную роль в пропаганде государственной политики, важной для православной практики, [7] например, в пропаганде пятидневной рабочей недели и защите права на кошерный убой . Он также участвовал в усилиях по удовлетворению религиозных потребностей американских еврейских солдат и оказанию помощи европейским евреям.
В 1920-х годах ОУ открыло свое подразделение кашрута , установив концепцию некоммерческого надзора за кашрутом, спонсируемого сообществом. В 1923 году вегетарианские бобы компании HJ Heinz стали первым продуктом, кошерным сертифицированным OU. [8] Руководители компании Heinz боялись оттолкнуть клиентов-неевреев. По этой причине после долгих переговоров Ортодоксальный союз согласился исключить слово «кошерный» из своего первоначального дизайна в пользу менее еврейски звучащего символа «OU». [9] На программу кашрута Университетского университета большое влияние оказал Авраам Гольдштейн, химик, который использовал свои знания в области пищевой науки для определения кошерного статуса различных продуктов. В 1935 году Гольдштейн покинул Университет и основал Организованные лаборатории Кашрута (ОК). Широкое признание надзора за кашрутом ОУ во многом основывалось на выдающейся репутации его раввинского администратора, раввина Александра С. Розенберга. Он и его сотрудники установили эффективные стандарты надзора за кашрутом для современных технологий производства продуктов питания, что позволило обеспечить доступность сертифицированных OU упакованных кошерных продуктов по всей территории США с 1950-х годов.
К середине 1930-х годов подразделение кашрута ОУ стало достаточно зрелым, чтобы влиять и бросать вызов традиционной модели надзора за кашрутом местных раввинов «единопрактикующего». В то время кашрут был прибыльным бизнесом для раввинов; OU стремился сделать кашрут свободным, чтобы снизить потребительские затраты на поддержание кошерности. [10]
Женское отделение OU также было организовано в 1920-х годах для поощрения создания и поддержки активных сестричеств в синагогах OU. Женское отделение занималось конкретными продуктами, обычно связанными с еврейским образованием женщин и поддержкой Университета Ешива.
Деятельность подразделения стала более эффективной с назначением в 1939 году Лео С. Хилсенрада его первым профессиональным исполнительным директором, работающим на полную ставку. В 1946 году его услуги были расширены, и к его профессиональному штату присоединился Сол Бернштейн. В 1951 году Бернштейн стал редактором-основателем «Еврейской жизни» , популярного издания ОУ для православных мирян. Бернштейн также сменил Хильсенрада на посту администратора подразделения.
В послевоенные годы мирское руководство Ортодоксального союза и Университета ешивы в значительной степени дублировало друг друга. Ортодоксальный союз расширил свою деятельность после избрания в 1954 году Моисея И. Фейерштейна своим президентом. Ряды его руководства пополнились талантливой группой лидеров-непрофессионалов, в том числе Джозефом Карасиком, Гарольдом М. Джейкобсом и Джулиусом Берманом, которые будут руководить ростом ОУ в течение следующих нескольких десятилетий.
Еще одним важным событием стало назначение в 1959 году раввина Пинхаса Столпера директором молодежной группы Ортодоксального союза - Национальной конференции синагогальной молодежи (NCSY). Вдохновляя тысячи школьников по всей Северной Америке, получивших образование в государственных школах, стать более наблюдательными, NCSY сыграла важную роль в запуске движения баал тшува — широкомасштабного духовного пробуждения среди еврейской молодежи, последовавшего за Шестидневной войной 1967 года . [11]
В совет директоров OU входят женщины с середины 1970-х годов. [12]
К середине-концу 20-го века большинство синагог, входящих в Ортодоксальный союз, находились под руководством раввинов, обученных раввином Йозефом Соловейчиком в теологической семинарии раввина Исаака Эльханана при университете ешивы . Эти раввины были идеологически современными ортодоксами . К 1990-м и началу 21 века общая философия и уровень соблюдения OU сместились в сторону более строгих интерпретаций и галахических практик. Это изменение не обязательно затронуло отдельные общины, но затронуло многие ортодоксальные еврейские общины по всей Америке. Общая тенденция к более жестким практикам среди общин Ортодоксального союза отражает тенденцию американского православия к харедимскому иудаизму .
В 2009 году раввин Стивен Вейль сменил раввина Цви Херша Вайнреба на посту исполнительного вице-президента OU, а в апреле 2014 года его сменил Аллен Фейгин. [13] В 2011 году президентом стал раввин Симха Кац, а в январе 2017 года его сменил Мойше Бейн. В 2014 году первые женщины были избраны национальными должностными лицами ОУ; Были избраны три женщины-вице-президента страны и две женщины-заместителя вице-президента. [12]
В 2017 году НУ принял в качестве официальной политики нормативную православную позицию, согласно которой духовенство предназначено только для мужчин. Он не позволяет женщинам иметь такие титулы, как «раввин», или выполнять функции духовенства в своих общинах в Соединенных Штатах. [14]
В июне 2018 года генеральный прокурор Джефф Сешнс выступил на ежегодной конференции Адвокатского центра Университета в Вашингтоне, где ему было представлено художественное исполнение библейского повеления «Справедливости, справедливости ты будешь добиваться». Учитывая политику Сешнса, особенно в отношении иммигрантов и просителей убежища, OU подвергся критике за то, что принял его и вручил ему мемориальную доску. [15]
В течение многих лет OU вместе со связанным с ним раввинским подразделением, Раввинским советом Америки , работал с более крупной еврейской общиной в Совете синагог Америки . В этой группе православные, консервативные и реформистские группы работали вместе над многими вопросами, представляющими общий интерес. Группа прекратила свое существование в 1994 году, в основном из-за возражений ортодоксальных групп против официального признания реформистским иудаизмом отцовского происхождения как варианта определения еврейства .
Кошерное подразделение Ортодоксального союза , возглавляемое генеральным директором Менахемом Генаком , является крупнейшим в мире агентством по сертификации кошерности . По состоянию на 2023 год он контролирует более 1 200 000 продуктов на 13 000 заводах в 105 странах. Двести тысяч этих продуктов находятся в США. В нем работают 886 раввинских представителей на местах, машгихим на иврите, и около 70 раввинских координаторов, которые работают менеджерами по работе с клиентами в компаниях, сертифицированных OU; их дополняет ряд специалистов по ингредиентам, аналитиков вкусов и другого вспомогательного персонала. [16] Процесс надзора включает отправку машгиаха на производство, чтобы убедиться, что продукт соответствует еврейскому законодательству . Машгиах контролирует как ингредиенты, так и производственный процесс. [17]
Международное молодежное движение OU — Национальная конференция синагогальной молодежи (NCSY) — было основано в начале 1950-х годов. После нескольких фальстартов NCSY под руководством раввина Пинхаса Столпера добилась успеха, обратившись к еврейской молодежи, получившей образование в государственных школах, с посланием религиозного вдохновения ортодоксальных евреев. Сейчас она расширила сферу своей деятельности, включив в нее многих уже религиозных, в основном современных ортодоксальных детей, посещающих еврейские дневные школы .
Адвокаси-центр OU — это беспартийный орган государственной политики OU, возглавляющий пропагандистскую деятельность организации в Вашингтоне, округ Колумбия , и столицах штатов. Ранее известный как Институт по связям с общественностью, OU Advocacy привлекает лидеров всех уровней правительства и широкую общественность для продвижения и защиты интересов и ценностей ортодоксальной еврейской общины на арене государственной политики.
OU требует, чтобы все синагоги-члены следовали ортодоксальным еврейским интерпретациям еврейского закона и традиций. Мужчины и женщины сидят отдельно и почти всегда разделены мечицей , физической перегородкой между мужскими и женскими отделениями синагоги. Многие синагоги ОУ поддерживают концепцию религиозного сионизма , которая учит, что существование Государства Израиль является шагом к приходу Мессии и возможному возвращению всех евреев во всем мире, чтобы жить на древней национальной еврейской родине. Подчеркнуты законы Шабата и кашрута . Они молятся на иврите , используя тот же традиционный текст сидура , который использовался в еврейских общинах ашкенази и сефардов на протяжении последних нескольких столетий.
До 1980- х годов [18] самым популярным английским переводом молитвенника, используемым в синагогах ОУ, был Ха-Сидур Ха-Шалем под редакцией Филиппа Бирнбаума . В последние годы наиболее популярными переведенными сиддурами были издания Артскрола и Корен Сидура, изданные Раввинским советом Америки . Точно так же наиболее распространенным еврейско-английским чумашем были Пятикнижие и Хафтара под редакцией раввина Джозефа Х. Герца ; в последние годы его заменил The Chumash: The Stone Edition , также известный как Artscroll Chumash . [19]
Яхад: Национальный еврейский совет по делам инвалидов – это глобальная организация, призванная удовлетворять потребности евреев с ограниченными возможностями и обеспечивать их включение во все аспекты еврейской жизни. Инклюзивный дизайн направлен на то, чтобы люди с различными способностями заняли свое законное место в еврейской общине, а также помогает обучать и пропагандировать в еврейском мире большее понимание, принятие, охват и позитивное отношение к людям с ограниченными возможностями. [20]
OU был обвинен в игнорировании многочисленных сообщений о жестоком обращении с детьми при назначении раввина Баруха Ланнера директором регионов Национальной конференции синагогального молодежного движения. В конечном итоге Ланнер был признан виновным по нескольким пунктам обвинения в сексуальном насилии и заключен в тюрьму. В ответ на скандал OU реализовал несколько новых инициатив, чтобы лучше защитить детей, находящихся под их опекой. [21]
В 2005 году на секретном видео якобы было показано жестокое обращение с животными на бойне, сертифицированной OU. Эта история много раз освещалась в национальных газетах и еврейских СМИ. Подразделение защищало свои ограниченные возможности надзора, изучая изменения в своей политике. В 2006 году ответ OU стал предметом видео, озвученного Джонатаном Сафраном Фоером , Ирвингом Гринбергом и Дэвидом Вулпе . [22]
В мае 2008 года иммиграционная и таможенная служба США вместе с другими федеральными агентствами совершила рейд на кошерную бойню и завод по упаковке мяса в Поствилле, штат Айова , принадлежащий компании Agriprocessors , Inc. В то время подразделение предоставляло заводу услуги по сертификации кошерности. Этот рейд стал крупнейшим рейдом на рабочее место в истории США. Это привело к аресту почти 400 рабочих-иммигрантов с фальшивыми документами, удостоверяющими личность, многим из которых были предъявлены обвинения в краже личных данных , подделке документов , использовании украденных номеров социального страхования и связанных с этим правонарушениях. Около 300 рабочих были осуждены по обвинению в подделке документов в течение четырех дней. Большинство отбыли пятимесячный тюремный срок, а затем были депортированы. На территории ОУ работало множество раввинов, но ни один из них не сообщил о том, что дети работают на заводе нелегально, или о жестоких условиях, с которыми рабочие сталкивались на производстве. [23]