« Исагога » ( греч . Εἰσαγωγή , Eisagōgḗ ; / ˈ aɪ s ə ɡ oʊ dʒ iː / ) или «Введение» в «Категории» Аристотеля , написанная Порфирием на греческом языке и переведенная на латынь Боэцием , была стандартным учебником по логике для по крайней мере, через тысячелетие после его смерти. Он был составлен Порфирием на Сицилии в 268–270 годах и отправлен в Хрисаорий, по мнению всех древних комментаторов Аммония , Илии и Давида . Работа включает весьма влиятельную иерархическую классификацию родов и видов от субстанции в целом до индивидов, известную как « Древо Порфирия» , а также введение, в котором упоминается проблема универсалий .
Перевод произведения Боэция на латынь стал стандартным средневековым учебником в европейских схоластических университетах, подготовив почву для средневековых философско-теологических разработок логики и проблемы универсалий . Многие писатели, такие как сам Боэций, Аверроэс , Петр Абеляр , Дунс Скот , написали комментарии к книге. Другие писатели, такие как Уильям Оккам, включили их в свои учебники по логике.
Самый ранний латинский перевод, который сейчас уже не сохранился, был сделан Гаем Марием Викторином в четвертом веке. Боэций во многом полагался на него в своем переводе. Самый ранний известный сирийский перевод был сделан в седьмом веке Афанасием II Бальдойо , патриархом Антиохии . Также существует ранний классический армянский перевод произведения. [1]
Введение было переведено на арабский язык ибн аль-Мукаффой с сирийской версии. Под арабизированным названием «Исахуджи» он долгое время оставался стандартным вводным логическим текстом в мусульманском мире и оказал влияние на изучение теологии, философии, грамматики и юриспруденции. Помимо адаптаций и обобщений этой работы, многие независимые работы мусульманских философов по логике были озаглавлены «Исагуджи» . Обсуждение акциденции Порфирием вызвало длительную дискуссию о применении акциденции и сущности . [2]
Предикабулы (лат. praedicabilis , то , что может быть заявлено или подтверждено, иногда называемое quinque voces или пятью словами ) — это в схоластической логике термин, применяемый для классификации возможных отношений, в которых предикат может стоять к своему субъекту . Список, данный схоластами и общепринятый современными логиками, основан на первоначальной четырехчастной классификации, данной Аристотелем ( Топики , а iv. 101 б 17–25): определение ( horos ), род ( genos ), свойство ( idion ), несчастный случай ( sumbebekos ). Схоластическая классификация, полученная на основе версии «Исагоги » Боэция , модифицировала классификацию Аристотеля, заменив определение ( horos ) дифференцией ( diaphora ) и видом ( eidos ). Метод определения диайрезисом , или дифференцированием, был известен и практиковался Аристотелем.
В средневековых учебниках важнейшее порфировое дерево иллюстрирует его логическую классификацию веществ. По сей день систематика извлекает выгоду из концепций порфирового дерева при классификации живых организмов: см. кладистику .
Эта работа известна тем, что вызвала средневековые дебаты о статусе универсалий . Порфирий пишет
Хотя он и не упомянул эту проблему далее, его формулировка составляет наиболее влиятельную часть его работы, поскольку именно эти вопросы легли в основу средневековых дебатов о статусе универсалий. Существуют ли универсалии в уме или в реальности? Если на самом деле, являются ли они физическими вещами или нет? Если физические, то существуют ли они отдельно от физических тел или являются их частью?