Ostiarius ( латинское слово , иногда англизированное как ostiary , но часто буквально переводится как привратник или швейцар ) изначально обозначал раба или охранника, стоявшего у входа в здание, подобно привратнику .
В Римско-католической церкви этот «привратник» стал низшим из четырех младших чинов, предписанных Тридентским собором . Это был первый чин, в который принимался семинарист после получения тонзуры . В древние времена привратник был обязан открывать и закрывать церковные двери и охранять церковь, особенно для того, чтобы некрещеные люди не входили во время Евхаристии . Позже привратник также охранял, открывал и закрывал двери ризницы , баптистерия и других мест в церкви.
Привратник не был частью священных орденов, отправляющих таинства, а просто подготовительной работой на пути к высшим орденам : субдиаконат (до его упразднения после Второго Ватиканского собора папой Павлом VI ), диаконат и священство . Как и другие малые ордена и субдиаконат, он сохраняется в таких обществах, как Священническое братство Святого Петра .
В римский период остиарием был раб, обязанностью которого была охрана входа в дом гражданина высшего класса, иногда его приковывали цепью к дверному проему, чтобы предотвратить побег. [ 1] [2] Первоначально базилика служила римским судом, и обязанностью остиария было регулировать подход сторон к судье. [3]
Когда с конца второго века христианские общины начали владеть домами для проведения церковных служб и в целях управления, вскоре упоминаются церковные остиарии, по крайней мере, в крупных городах. Они впервые упоминаются в письме папы Корнелия епископу Фабию Антиохийскому, написанном в 251 году, [4] где говорится, что тогда в Риме было 46 священников, 7 диаконов, 7 субдиаконов, 42 аколита и 52 экзорциста, лектора и остиария или привратника. Согласно утверждению Liber Pontificalis [5] , остиарий по имени Роман принял мученическую смерть в 258 году в то же время, что и святой Лаврентий.
В Западной Европе должность остиария была низшей степенью младшего духовенства. В законе 377 года Кодекса Феодосия [6], предназначенном для викариата Италии, остиарии также упоминаются среди духовенства, имеющего право на личную неприкосновенность. В своем письме от 11 марта 494 года епископам Южной Италии и Сицилии Папа Геласий говорит, что для приема в духовенство необходимо, чтобы кандидат умел читать (следовательно, должен был иметь определенный уровень образования), поскольку без этого предварительного условия претендент мог, самое большее, занять должность остиария. [7]
В самом Риме эта должность не получила особого развития, поскольку большая часть этих обязанностей, а именно физическая работа, необходимая в церковном здании, что сейчас, вероятно, является обязанностью могильщика, в Риме выполнялась mansionarii. Духовенство трех низших степеней (второстепенных орденов) было объединено в Риме в Schola cantorum (хор) и как таковое принимало участие в церковных церемониях. В старейших литургических книгах Римской церкви нет специальных молитв или церемоний для рукоположения низшего духовенства . [8]
Для Галликанского обряда краткие положения, касающиеся рукоположения низших чинов, в том числе и остиариев, можно найти в «Statuta ecclesiæ antiqua» — сборнике канонов, появившемся в Арле около начала шестого века. [9] «Sacramentarium Gelasianum» и «Missale Francorum» содержат тот же обряд с молитвами, используемыми в этом случае.
Согласно им, остиарии сначала инструктируются об их обязанностях архидиаконом ; после этого он приводит их к епископу, который берет ключи церкви с алтаря и вручает их кандидату на рукоположение со словами: «Исполни свое служение, чтобы показать, что ты знаешь, что дашь отчет Богу относительно вещей, которые заперты под этими ключами». Затем следует молитва за кандидата и молитва на случай, которую епископ произносит над ним. Эта церемония была также позднее принята Римской церковью в ее литургии. [8]
В Латинской Западной Европе, за пределами Рима, в позднюю римскую эпоху и в последующую, остиарии все еще фактически использовались в качестве хранителей церковных зданий и их содержимого. Это показано в эпитафии некоего Урсация, остиария из Трира . [10] Остиарий церкви Салоны также упоминается в эпитафии. [11] Позднее, однако, в Латинской Церкви должность остиария повсеместно оставалась только одной из степеней рукоположения, и фактическая работа остиария была передана мирянам ( ризничим , могильщикам и т. д.).
При рукоположении остиариев их обязанности перечислены в Папском понтификале следующим образом: «Percutere cymbalum et Campanam, aperire ecclesiam et Sacrarium, et librum ei aperire qui prædicat» (звонить в колокол, открывать церковь и ризницу, открывать книгу для проповедник). Формы молитвы о рукоположении аналогичны формам молитвы в старом Галликском обряде. [8]
На Востоке также были привратники на службе Церкви. Они перечислены как церковные лица Лаодикийским собором (ок. 343–381 гг.). [12] Подобно аколитам и экзорцистам, они были только назначены для служения церкви, но не получали фактического рукоположения и не считались принадлежащими к церковной иерархии. Согласно «Апостольским постановлениям», относящимся к концу четвертого века, охрана дверей церкви во время службы была обязанностью диаконов и иподиаконов. Таким образом, привратники исполняли свою должность только тогда, когда служба не проводилась.
Меньший орден больше официально не существует в Восточных Католических Церквях и был упразднен в Римско-Католической Церкви Папой Павлом VI в его апостольском послании Ministeria quaedam [13] от 15 августа 1972 года. [14] [15]
Никто из священства, от пресвитеров до диаконов и так далее в церковном чине до иподиаконов, чтецов, певцов, экзорцистов, привратников или любого из класса аскетов, не должен входить в таверну.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Швейцар, привратник». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.