.jpg/1280px-Archive-ugent-be-AD88306A-B841-11E8-9E3D-BC34FC05B1B6_DS-343_(cropped).jpg)
Литургическая книга , или богослужебная книга , — это книга, изданная авторитетом церковной организации , содержащая текст и указания по литургии ее официальных богослужений .
В Римском обряде Католической Церкви основными литургическими книгами являются Римский Миссал , который содержит тексты Мессы , и Римский Бревиарий , который содержит текст Часовой Литургии . После реформы Римского Миссала Папой Павлом VI в 1969 году, которая теперь называется «Обычным использованием римского обряда», чтение Священных Писаний было значительно расширено, что потребовало отдельной книги, известной как Лекционарий . Римский Ритуал содержит тексты таинств, отличных от Мессы , таких как крещение , таинство покаяния , миропомазание больных и таинство бракосочетания . Тексты таинств и церемоний, совершаемых только епископами , таких как конфирмация и священный сан , содержатся в Римском Папском документе . Caeremoniale Episcoporum ( «Церемониал епископов ») [2] описывает более подробно, чем обычные литургические книги, церемонии, связанные с тем, что епископ председательствует на служении Мессы, совершении Часовой литургии или Слова Божьего, в частности Такие мессы, как Сретение , Вербное воскресенье или Пасхальное бдение , другие таинства, таинства, пастырские посещения и т. д. Римский мартиролог дает отчет обо всех святых (не только мучениках ), поминаемых в Церкви каждый день.
Другие литургические книги римского обряда включают « Римский постепенный» и «Евангелие» или «Евангелий» .
Католическая церковь состоит из 24 автономных частных церквей , крупнейшая из которых — Латинская церковь . Остальные 23 церкви вместе называются Восточно-католическими церквями; Восточно-католическая литургия включает в себя , среди прочего, Александрийский обряд , Антиохийский обряд , Армянский обряд , Византийский обряд и Восточно-сирийский обряд .
Хотя римский обряд Латинской церкви на сегодняшний день является наиболее распространенным литургическим обрядом в Латинской церкви, также существует ряд местных латинских литургических обрядов и применений .
Константинопольский обряд , соблюдаемый Восточной Православной Церковью и теми Восточно-католическими церквями , которые следуют Византийскому обряду, представляет собой одну из наиболее развитых литургических традиций в христианском мире. Хотя Римско-католическая « Часословная литургия» может быть опубликована в виде однотомного требника , такое вряд ли возможно для византийского обряда, которому требуется довольно большая библиотека книг для пения ежедневных служб.
Регулярными службами, совершаемыми в константинопольской литургической традиции, являются Канонические часы и Божественная литургия . Существуют, кроме того, эпизодические службы ( крещение , исповедь и т. д.) и заступнические или богослужебные службы ( молебен , панихида ), которые совершаются не ежедневно, а по необходимости. Фиксированные части услуг называются аколоутиями ( греч . ἀκολουθίες , аколоути ; последование последование ), в которые вставляются последовательности (изменяемые части). [3] Последовательности также можно называть свойствами .
Последовательность определяется слиянием нескольких литургических циклов, включая Пасхальный цикл (передвижной цикл, зависящий от переменной даты Пасхи ) и Минею (фиксированный цикл, зависящий от календарной даты).
Фиксированные части служб находятся в следующих богослужебных книгах:
В эту фиксированную структуру вставлены многочисленные подвижные части сервиса. Они взяты из различных богослужебных книг:
Существует много различных изданий этих книг, которые были опубликованы на разных литургических языках . На греческом языке православные книги издаются в издательстве «Феникс Пресс» (ранее находившемся в Венеции , ныне в Патрах ), униатские книги издаются Конгрегацией восточных церквей . Каждая национальная Церковь имеет и свои издания на своем литургическом языке. Существуют также книги всех видов, в которых материалы из приведенного выше списка книг собраны и систематизированы в сборники различных редакторов. Униатские компендиумы имеют естественную тенденцию имитировать расположение римских книг.
Книги Церкви Востока , все на сирийском языке : [5]
Естественно, не каждая церковь обладает такой разнообразной коллекцией книг. Самые необходимые из них печатаются англиканскими миссионерами в Урми для христиан- несторианцев . Халдейские католические книги печатаются, некоторые в «Пропаганде», некоторые доминиканцами в Мосуле («Missale chaldaicum», 1845 г.; «Manuale Sacerdotum», 1858 г.; «Breviarium chaldaicum», 1865 г.). Халдейский «Бревиарий» был опубликован в трех томах в Париже в 1886–1887 годах под редакцией Пола Бедгана, миссионера Конгрегации миссий. Малабарские христиане используют традиционные книги Церкви Востока, а « униатские » халдейские католики имеют книги, исправленные (в значительной степени латинизированные) Синодом Диампера (1599 г.; он приказал сжечь все их старые книги). Малабарский католический « Миссал » был опубликован в Риме в 1774 году, «Ordo rituum et lectionum» — в 1775 году .
Коптские книги (на коптском языке с арабскими рубриками и, как правило, с текстом, транслитерированным арабскими буквами) — это Евхологион ( Китаб аль-Хулаги альмукаддас ), очень часто (но совершенно ошибочно) называемый Миссалом. Это соответствует византийскому Евхологиону. Коптский эквивалент Часослова — Агпея . Тогда Лекционарий призвал Катамаруса ; Синаксар , содержащий легенды о святых; «Руководство диакона»; антифонарий (называемый Дифнари ) ; Псалтирь Богородицы (содержащая служения Девы Марии); Славословие; сборники гимнов для хора и ряд небольших книг для других учреждений.
Коптская Православная Церковь имеет очень роскошно напечатанный комплект своих книг под редакцией Гладиоса Лабиба, изданный в Каире ( «Катамарус» , 1900–1902; Евхологион , 1904; «Похоронная служба» , 1905).
Эти книги были впервые сгруппированы и систематизированы для Коптской католической церкви Рафаэлем Туки и напечатаны в Риме в восемнадцатом веке. Их расположение, очевидно, является подражанием латинским богослужебным книгам ( Misale coptice et arabice , 1736; Diurnum alexandrinum copto-arabicum , 1750; Pontificale et Euchologium , 1761, 1762; Rituale coptice et arabice , 1763; Theotokia , 1764). Кирилл II, униатский коптский патриарх, опубликовал «Миссал», «Ритуал» и «Книгу Страстной недели» (Каир, 1898–1902).
Эфиопские богослужебные книги, за исключением Евхаристической литургии (Миссала), наименее известны из всех. Почти ничего из них не было опубликовано, и, похоже, никто еще не провел систематического исследования литургических рукописей в Абиссинии. Поскольку эфиопский обряд, или обряд геэз, произошел от коптского, их книги более или менее соответствуют коптским книгам.
Петр Эфиопский (Petrus Ethyops) опубликовал Литургию с крещением и некоторыми благословениями в конце своего издания Эфиопского Нового Завета (Тасфа Сион, Рим, 1548 г.). Различные студенты опубликовали фрагменты Устава в Европе (ср. Шейн, «Эфиопская грамматика», Бейрут, 1907; библиография, стр. 269), но их вряд ли можно назвать служебными книгами.
Сирийско-православные (яковитские) и католико-сирийские богослужебные книги целиком никогда не издавались. Фрагмент литургии был опубликован на сирийском и латинском языках в Антверпене (1572 г.) Фабрицием Бодерианом (D. Seven alexandrini ... de ritibus baptismi et Saracæ Synaxis).
У сирийских католиков есть Евхологион (сирийский и каршуни), изданный в Риме в 1843 году (Missale сириакум), и «Книга писцов, используемых в церковных служениях» (Liber Ministryii, только на сирийском языке, Бейрут, 1888). Божественная канцелярия, собранная как Бревиарий, была опубликована в Мосуле в семи томах (1886–1896 гг.), единственная официальная канцелярия - в Риме в 1853 году и в Шарфи в Ливане (1898 год). Ритуал – «Книга церемоний» – для сирийских униатов издан иезуитами в Бейруте.
У маронитов имеется множество богослужебных книг для божественной литургии. Маронитский синод в Дейр-эль-Лувейзе (1736 г.) поручил патриарху единообразно подготовить все свои книги (Часть II, Сессии I, XIII и т. д.). Все эти книги упоминаются в западных или латинских терминах (Миссал, Ритуал , Папский и др.). Миссал (в данном случае название верное) издавался в Риме в 1592 и 1716 годах, с тех пор неоднократно, полностью или частично, в Бейруте. Небольшие книжки, содержащие Обряд литургии с широко используемой анафорой, выпускаются многими католическими книготорговцами в Бейруте. «Книга министра» (содержащая части литургии, посвященные дьякону и другим служителям) была издана в Риме в 1596 году и в Бейруте в 1888 году. только один, обычно используемый духовенством), был издан в Риме в 1890 году, в Бейруте в 1900 году. Вся «Божественная канцелярия» начала издаваться в Риме в 1666 году, но появились только два тома летней части. Ритуал с различными дополнительными молитвами был издан в Риме в 1839 году. Все маронитские книги написаны на сирийском и каршунском языках.
Армянские богослужебные книги совершенно определенно составлены, систематизированы и утверждены. Это единственный набор среди восточных церквей, чье устройство можно сравнить с византийским. Существует восемь официальных армянских богослужебных книг:
Книги как Армянской Апостольской Церкви (Восточно-Православной), так и Армянской Католической Церкви издавались множество раз; последние православные издания — в Константинополе и Иерусалиме, католические — в Риме, Вене и особенно в Венеции (в монастыре Сан-Лазаро). Из них много выдержек, особенно из Литургии.
Мартин Лютер был за сохранение церковной мессы и, кроме перевода ее на народный язык, он внес очень мало изменений в литургию. На протяжении столетий, прошедших со времен Реформации, многие расходящиеся ветви лютеранских конфессий, несмотря на развитие широкого спектра различных основных верований, сохраняли и лелеяли литургию и ее древние корни. Из-за широкой диаспоры филиалов и особенно из-за большого разнообразия региональных языков, обычаев и верований, общинами по всему миру было подготовлено и использовано множество различных книг богослужения. [6]
Помимо самой формальной литургии, лютеранские богослужебные книги обычно содержат порядки для второстепенных служб в течение недели, таких как вечерня , утренняя молитва и повечерие , а также большие разделы гимнов, псалмов и молитв, а также другая необходимая информация для правильного следования. литургического календаря .
Один конкретный лютеранский сборник гимнов, используемый Умеренной/Либеральной Евангелическо-Лютеранской Церковью в Америке , крупнейшей лютеранской конфессией в США, — это Евангелическо-Лютеранское Поклонение . ELW (как его называют) также используется несколькими более мелкими конфессиями, но в основном не одобряется более консервативными лютеранскими организациями, которые используют свои собственные версии. [6] [7]
После английской Реформации в англиканской церкви была введена реформированная литургия . Первой литургической книгой, изданной для общего пользования всей церковью, была Книга общей молитвы (BCP) 1549 года под редакцией Томаса Кранмера , архиепископа Кентерберийского .
Произведение 1549 года было первым молитвенником, который содержал формы служения ежедневного и воскресного богослужения на английском языке и делал это в одном томе; она включала утреннюю молитву , вечернюю молитву , ектению и Святое Причастие . В книгу были включены другие эпизодические службы в полном объеме: приказы о крещении , конфирмации , бракосочетании , « молитвы с больными » и отпевание . В нем полностью изложены чтения Послания и Евангелия для воскресного причастия. Набор чтений Ветхого Завета и Нового Завета для ежедневной молитвы был указан в табличном формате, как и набор Псалмов ; и песнопения , в основном библейские, которые можно было петь между чтениями. [8] За этим последовали многочисленные издания, и в настоящее время в рамках Англиканской общины в различных англиканских провинциях издаются различные Книги общих молитв.
Другие официальные книги издаются церквями-членами для официального использования их церквями, например, Лекционарий , Книга периодических служб и т. д.
В конце 1800-х годов, в рамках англо-католического движения, был опубликован Англиканский Миссал , чтобы указать особый способ совершения Евхаристии, основанный на Сарум-Использовании , в соответствии с англиканской литургической традицией. Многие англо-католические приходы используют Англиканский Миссал или его разновидность, например, английский Миссал , для совершения Евхаристии. Вариации включают в себя « Англиканский богослужебный справочник» и «Руководство по англо-католической преданности» , а также книги директив «Справочник священника » Денниса Мично и «Церемонии Евхаристии» Говарда Э. Галлея. Все эти книги (за исключением Наставления ) предназначены прежде всего для совершения Евхаристии . Они содержат размышления для председательствующих служителей во время литургии и другие материалы, такие как обряд освящения пальм в Вербное воскресенье , правила особых праздников и инструкции по правильному церемониальному порядку. Эти книги используются как более обширный католический контекст, в котором прославляется литургическое использование, обнаруженное в BCP и связанных с ним литургических книгах.
Джон Уэсли , англиканский священник, который был главным лидером раннего методистского возрождения, писал, что
в мире нет литургии, ни на древнем, ни на современном языке, которая дышала бы большим, библейским, рациональным благочестием, чем Общая молитва англиканской церкви. [9]
Когда методисты в Америке были отделены от англиканской церкви из-за американской революции, сам Джон Уэсли представил исправленную версию Книги общих молитв , названную « Воскресная служба методистов в Северной Америке» . С тех пор воскресная служба Уэсли сформировала официальную литургию методистов. По этой причине методистская литургия по своему характеру явно является англиканской, хотя методисты обычно допускают большую гибкость и свободу в проведении литургии, чем это типично для англиканских церквей.
Сегодня основными литургическими книгами Объединенной методистской церкви являются «Объединенная методистская книга гимнов» и «Объединенная методистская книга богослужения» , а также их неанглийские аналоги. Британская методистская церковь использует «Книгу методистского поклонения» . Эти богослужебные книги содержат письменную литургию, которая обычно заимствована из воскресной службы Уэсли и движения литургического обновления 20-го века. Они также содержат гимны методистской церкви, которая всегда была важной частью методистского богослужения.
Первой литургической книгой пресвитерианства является « Книга общего порядка» , написанная основателем деноминации Джоном Ноксом . Книга была впервые опубликована в Женеве в 1556 году под названием « Форма молитв» и была написана для использования английской реформатской общиной этого города. В 1562 году он был принят Шотландской церковью , основанной двумя годами ранее, а в 1567 году был переведен на шотландский гэльский язык как Foirm na n-Urrnuidheadh для использования в Хайленде Сеоном Карсуэлем (Джон Карсвелл).
В 1645 году Шотландская церковь приняла « Руководство по общественному богослужению» , которое было написано Вестминстерской ассамблеей и предназначалось для использования в Англии, Шотландии и Ирландии. Он никогда не переводился на шотландский гэльский язык.
С 1906 года большинство пресвитериан в Соединённых Штатах использовали свою собственную литургическую книгу — « Книгу общего богослужения» . Его последнее издание вышло в 1993 году.
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Богослужебные книги». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
СМИ, связанные с литургическими книгами, на Викискладе?