_-_Photo_by_Giovanni_Dall'Orto,_Nov_9_2009.jpg/1280px-41_-_Sto%C3%A0_of_Attalus_Museum_-_Ostracism_against_Megakles_(487_BC)_-_Photo_by_Giovanni_Dall'Orto,_Nov_9_2009.jpg)
Остракон ( греч . ὄστρακον ostrakon , мн. ч. ὄστρακα ostraka ) — это кусок керамики , обычно отломанный от вазы или другого глиняного сосуда. В археологическом или эпиграфическом контексте остраконами называют черепки или даже небольшие куски камня, на которых нацарапаны надписи. Обычно считается, что они были отломаны до того, как на них была нанесена надпись; древние люди использовали дешевые, многочисленные и прочные осколки керамики вокруг них как удобный носитель для письма в самых разных целях, в основном очень короткие надписи, но в некоторых случаях очень длинные.
В классических Афинах , когда решалось изгнать или сослать определенного члена общества, граждане-пэры голосовали, записывая имя человека на черепке глиняной посуды; голоса подсчитывались, и, если ответ был отрицательным, человека изгоняли из города на десять лет, что дало начало термину остракизм [1] . Разбитые черепки глиняной посуды также использовались для анальной гигиены . Ученые предположили, что черепки от голосования могли быть повторно использованы для этой цели, чтобы проклясть изгнанного человека, осквернив его имя. [2]
Все, что имело гладкую поверхность, можно было использовать в качестве поверхности для письма. Обычно выброшенный материал, остракон был дешевым, легкодоступным и поэтому часто использовался для записей эфемерного характера , таких как сообщения, рецепты, квитанции, упражнения студентов и заметки. Использовались черепки керамики, известняковые хлопья [3] и тонкие фрагменты других типов камня, но известняковые черепки, будучи хлопьевидными и более светлого цвета, были наиболее распространены. Остраконы, как правило, были небольшими, покрытыми всего несколькими словами или небольшой картинкой, нарисованной чернилами; [4] но гробница мастера Сеннеджема в Дейр-эль-Медине содержала огромный остракон с надписью « История Синухе» . [3]
Значение остраконов для египтологии огромно. Сочетание их физической природы и египетского климата сохранило тексты, от медицинских до мирских, которые в других культурах были утеряны. [5] Они часто могут служить лучшими свидетелями повседневной жизни, чем литературные трактаты, хранящиеся в библиотеках.
91 остракон, найденный в Дейр-эль-Медине, дает очень убедительный взгляд на внутреннюю работу Нового царства . Эти остраконы показали медицинские и документальные записи, некоторые из которых содержат информацию о том, как обеспечивалась вода и как проводились экономические операции. Чрезвычайное разнообразие информации на найденных остраконах представляет информацию, которая была бы утеряна, если бы не была записана.
Как и другие египетские общины, рабочие и жители Дейр-эль-Медины получали помощь посредством комбинации медицинского лечения , молитв и магии . [6] Тем не менее, записи в Дейр-эль-Медине указывают на некоторый уровень разделения, поскольку записи из деревни упоминают как « врача », который принимал пациентов и назначал лечение, так и «заклинателя скорпионов», который специализировался на магических средствах от укусов скорпионов. [7]
Остраконы из Дейр-эль-Медины также отличались по своему распространению. Магические заклинания и средства были широко распространены среди рабочих; есть даже несколько случаев, когда заклинания пересылались от одного рабочего к другому без «обученного» посредника. [8] [9] [ сломанная сноска ] Письменные медицинские тексты, по-видимому, были гораздо более редкими, и только несколько остраконов содержали рецепты , что указывает на то, что обученный врач сам смешивал более сложные средства. Есть также несколько документов, которые показывают, что автор отправлял медицинские ингредиенты, но неизвестно, были ли они отправлены в соответствии с рецептом врача или для выполнения домашнего лечения . [10]
Шесть человек были назначены в Дейр-эль-Медину в качестве «водоносов», которым было поручено привозить мешки с водой в деревню. Имея систему между центральной цистерной и доставкой от двери к двери, водоносы наполняли мешки и доставляли их из поймы в центральное место в деревне, где каждое домохозяйство могло получить от четверти до половины мешка, что составляло от девяноста шести до ста пятнадцати литров воды на дом. [11] Типичное домохозяйство состояло из шести жителей, каждый получал от пятнадцати до двадцати литров воды для питья. Один остракон [12] описывает, как много из этих поставок остались невыполненными, где пайки пяти человек не были доставлены, в общей сложности четыре и три четверти мешка или триста семьдесят пять литров воды остались недоставленными. Несколько раз жители Дейр-эль-Медины пытались вырыть колодец, предположительно из-за их перемещения к водоносам, но безуспешно. [11] Первая попытка была предпринята в пятнадцатый год правления Рамсеса III, когда была вырыта яма глубиной в двадцать два метра, но безуспешно. Перед тем как вырыть еще одну, они установили, что уровень грунтовых вод находится на уровне тридцати с половиной метров, и в отчаянной попытке они вырыли еще двадцать метров, до пятидесяти двух метров, но это снова было бесполезно. Поскольку в колодце не было воды, его использовали как свалку, где были найдены еще сотни остраконов.
Экономика была уникальной в Дейр-эль-Медине, поскольку транзакции между людьми были ближе к торговле, чем к современным транзакциям. Фактические деньги редко переходили из рук в руки, поскольку они были скорее мерой ценности для объекта, и при заключении сделки торговля между людьми учитывала как ценность каждой стороны торговли, так и то, были ли нужны представленные предметы. [13] Удобно, что большинство остраконов, найденных в Дейр-эль-Медине, были посвящены экономике и предоставляли информацию о том, как выглядели эти сделки. Один такой остракон описывает торговлю, при которой одна сторона предлагала быка за 120 дебенов , а другая предлагала два кувшина жира, пять гладких тканевых туник, один тонкий тканевый килт и одну шкуру, которые в совокупности стоили 130 дебенов. [14]
С 1964 по 1971 год Брайан Эмери проводил раскопки в Саккаре в поисках гробницы Имхотепа ; вместо этого были обнаружены обширные катакомбы мумий животных. По-видимому, это было место паломничества, где было погребено около 1½ миллионов птиц ибисов (а также кошек, собак, баранов и львов). На этом месте, датируемом II веком до н. э., было обнаружено обширное количество керамических обломков из подношений паломников.
Раскопки Эмери обнаружили «Остраку сновидений», созданную писцом по имени Хор из Себеннитоса. Поклонник бога Тота , он жил рядом со святилищем Тота у входа в Северные катакомбы и работал «прототерапевтом», консультируя и утешая клиентов. Он переносил свои божественно вдохновленные сны на остраку. Острака сновидений — это 65 демотических текстов, написанных на керамике и известняке. [15]
Знаменитые остраконы библейской археологии были найдены в:
Кроме того, считается, что жребий, вытянутый в Масаде, представлял собой остраконы, и были найдены некоторые черепки, напоминающие жребии.
В октябре 2008 года израильский археолог Йосеф Гарфинкель из Еврейского университета в Иерусалиме обнаружил то, что он называет самым ранним известным еврейским текстом. Этот текст был написан на черепке остракона; Гарфинкель полагает, что этот черепок датируется временем царя Давида из Ветхого Завета, около 3000 лет назад. Радиоуглеродное датирование остракона и анализ керамики показали, что надпись примерно на 1000 лет старше свитков Мертвого моря . Надпись еще предстоит расшифровать, однако некоторые слова, такие как царь, раб и судья, были переведены. Черепок был найден примерно в 20 милях к юго-западу от Иерусалима в крепости Эла в Хирбет-Кейафе , самом раннем известном укрепленном городе библейского периода Израиля. [16]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Christian Ostraka". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.