Джон Кэрролл SJ (8 января 1735 – 3 декабря 1815 [1] ) был американским католическим прелатом, который служил первым епископом Балтимора , первой епархии в новых Соединенных Штатах . Позже он стал первым архиепископом Балтимора. До 1808 года Кэрролл управлял всей католической церковью США. Он был членом Общества Иисуса до его закрытия в 1759 году.
Кэрролл родился в аристократической семье в колониальной провинции Мэриленд и провел большую часть своих ранних лет в качестве священника в Европе , преподавая и служа капелланом . Вернувшись в Мэриленд в 1773 году, он начал организовывать католическую церковь в Америке с небольшим составом священников. Ватикан назначил его на несколько должностей в качестве лидера американской католической иерархии, кульминацией чего стало его назначение архиепископом .
Кэрролл основал Джорджтаунский университет в Вашингтоне, округ Колумбия , и приход Святого Иоанна Богослова в Силвер-Спринг, штат Мэриленд , первый светский приход в стране.
Кэрролл родился 8 января 1735 года в Аппер-Мальборо, штат Мэриленд, в провинции Мэриленд колониальной эпохи , в семье Дэниела Кэрролла I и Элеоноры Дарналл Кэрролл на семейной плантации Кэрроллов . [2] [a] [5] [6] Джон Кэрролл вырос на плантации. [7]
Джон Кэрролл обучался на дому у Элеоноры Кэрролл, затем его отправили в католическую школу в Богемия-Мэнор, штат Мэриленд. Поскольку в провинции Мэриленд не разрешалось католическое образование, школой тайно руководил иезуит преподобный Томас Поултон. Когда Кэрроллу исполнилось 13 лет, его семья отправила его и его двоюродного брата Чарльза в колледж Святого Омера в регионе Артуа во Франции. Школа была популярным местом обучения мальчиков из богатых католических семей Мэриленда. [10]
Кэрролл присоединился к Обществу Иисуса в качестве кандидата в возрасте 18 лет в 1753 году. В 1755 году он начал изучать философию и теологию в иезуитской семинарии в Льеже, Бельгия. Через четырнадцать лет иезуиты рукоположили Кэрролла в диаконат . [8]
14 февраля 1761 года Кэрролл был рукоположен в сан священника в Льеже епископом Пьером Луи Жаке. Кэрролл был официально признан иезуитом в 1771 году. [7] [11] Кэрролл оставался в Европе до тех пор, пока ему не исполнилось почти 40 лет, преподавая в Сен-Омере и в Льеже. Он также служил капелланом у британского аристократа, путешествовавшего по Европе. [12]
Когда в 1773 году Папа Климент XIV подавил Общество Иисуса , Кэрролл вернулся на семейную плантацию в Мэриленде. Подавление иезуитов стало для Кэрролла болезненным опытом; он подозревал, что ответственность за это несет Конгрегация по распространению веры . [12] Поскольку законы Мэриленда запрещали создание католического прихода, Кэрролл работал миссионером как в Мэриленде, так и в провинции Вирджиния . [8] В 1774 году он построил на плантации небольшую часовню под названием Св. Иоанна Богослова. [13]
В 1776 году Континентальный конгресс попросил Чарльза Кэрролла, адвоката Сэмюэля Чейза и Бенджамина Франклина поехать в Британскую провинцию Канады с дипломатической миссией. Чарльз убедил своего кузена Джона присоединиться к делегации. Целью миссии было убедить французское население провинции вступить в союз с Тринадцатью колониями в американской революции . [7]
Однако миссия в Канаду провалилась; американская делегация не смогла заручиться там никакой поддержкой. Жан-Оливье Бриан , епископ Квебека, запретил своим священникам встречаться с Кэрроллом и остальными членами миссии. Когда Франклин заболел, Кэрролл сопроводил его обратно из Монреаля в Филадельфию . [14] Затем Кэрролл вернулся на семейную плантацию, выполняя министерские обязанности в годы войны. [8]
В колониальный период католическое духовенство в Тринадцати американских колониях находилось под юрисдикцией Апостольского викариата Лондонского округа в Англии. После Американской революции антибританские настроения в новых Соединенных Штатах сделали важным изменение этой юрисдикции. Когда в 1781 году умер епископ Ричард Чаллонер , последний викарий-апостол, его преемник, епископ Джеймс Талбот , отказался осуществлять юрисдикцию в Соединенных Штатах. Ватикану пришлось придумать новую схему. [15]
Конец американской революции ознаменовал ослабление антикатолических настроений и законов в Соединенных Штатах. Начиная с 27 июня 1783 года Кэрролл провел серию встреч в поместье Уайт-Марш в Боуи, штат Мэриленд . Эти встречи положили начало формированию Американской католической церкви. [16] В том же году Кэрролл и несколько его сторонников начали сбор средств для Академии Джорджтауна для обучения католиков Мэриленда.
Что касается руководства американской церкви, священники Мэриленда считали, что еще слишком рано иметь американского епископа. [15] Папский нунций во Франции кардинал Джузеппе Дориа Памфили затем обратился к американскому послу Бенджамину Франклину за советом по этому вопросу. [17] Франклин ответил, что разделение церкви и государства не позволяет правительству США официально указывать предпочтения. В частном порядке он предложил Ватикану поставить во главе американской церкви французского епископа. Франклин также выразил восхищение способностями Кэрролла. [15]
9 июня 1784 года Папа Пий VI назначил Кэрролла временным руководителем миссий Соединенных Штатов с полномочиями совершать таинство конфирмации . [17] [18] Сообщается, что Ватикан назначил Кэрролла, чтобы угодить Франклину. [12]
В отличие от других стран, католицизм не регулировался правительством в новых Соединенных Штатах. Имея мало контактов с Ватиканом и не имея американской иерархии, местные приходы устанавливали свои собственные стандарты и практики. Некоторые общины создавали церкви, которыми управляли миряне, без разрешения Кэрролла. Остальные приходы контролировались исключительно своим духовенством.
Посредством встреч с духовенством Кэрролл стремился построить церковную структуру, которая признала бы необходимость участия мирян, обеспечивая при этом разумную степень иерархического контроля.
Кэрролл часто публиковал статьи, опровергающие антикатолическую клевету и дезинформацию. Он также выступал против предложений сделать протестантскую конфессию государственной религией . Однако Кэрролл всегда относился к некатоликам с уважением и говорил, что католики и протестанты должны работать вместе. Кэрролл предположил, что главным препятствием на пути христианского единства было отсутствие ясности со стороны Ватикана в отношении границ папского первенства и использования латыни в католической литургии. [15]
После окончания Американской революции (1775–1783), 26 ноября 1784 года, Ватикан учредил Апостольскую префектуру Соединенных Штатов , назвав Кэрролла своим апостольским префектом. [8]
В письме кардиналу Леонардо Антонелли в феврале 1785 года Кэрролл сообщил о статусе католической церкви в Мэриленде, где проживало самое большое католическое население в Соединенных Штатах. Он сказал, что, несмотря на то, что в Мэриленде всего 19 священников, некоторые из наиболее известных семей в штате все еще остаются соблюдающими католиками. Он упомянул, что некоторые из этих католиков любят танцевать и читать романы. Кэрролл также призвал Ватикан предоставить американскому духовенству право голоса при назначении своего первого епископа, чтобы ослабить их опасения по поводу контроля Ватикана. [8]
Папа Пий VI удовлетворил просьбу Кэрролла «разрешить священникам в Мэриленде предлагать два или три имени, из которых Папа выберет своего епископа». Папа также назначил Балтимор первой кафедрой Американской епархии, опять же по просьбе священников. [8] Духовенство Мэриленда 24 голосами против 1 в апреле 1789 года рекомендовало Ватикану назначить Кэрролла первым епископом Балтимора. [8]
6 ноября 1789 года Пий VI назначил Кэрролла епископом Балтимора. Он был рукоположен в Англии епископом Чарльзом Уолмсли . Ему помогали преподобные Чарльз Плауден и Джеймс Портер 15 августа 1790 года в часовне замка Лулворт в Дорсете . [19] [8] [11] Вернувшись в Соединенные Штаты, Кэрролл был назначен епископом в церкви поместья Св. Томаса в округе Чарльз, штат Мэриленд . [20] Когда она была создана, епархия Балтимора имела юрисдикцию над тем, что сегодня является территорией Соединенных Штатов к востоку от реки Миссисипи .
Кэрролл выбрал церковь Св. Петра в Балтиморе в качестве своего про-собора . Построенная в 1770 году церковь Святого Петра была первой католической церковью в Балтиморе. [21] В прособоре в 1791 году состоялся первый синод американских священников и дьяконов. [22] Здесь также состоялось первое рукоположение священника (1793 г.) и первое посвящение в епископы (1800 г.) в Соединенных Штатах. Состояния. [23] [24]
В марте 1790 года Кэрролл направил поздравление и благословение новоизбранному президенту Джорджу Вашингтону от имени всех американских католиков. [25] В 1795 году по просьбе Кэрролла Ватикан назначил преподобного Леонарда Нила епископом- коадьютором в Балтиморе, чтобы помогать ему. [26]
В 1804 году Ватикан передал Кэрроллу юрисдикцию над католической церковью в Датской Вест-Индии . [27] В 1805 году была добавлена территория Луизианы . Кэрролл был избран членом Американского антикварного общества в июле 1815 года .
С 1783 года Кэрролл стремился построить католическое учреждение для обучения американских священников и обучения католических мирян, как мужчин, так и женщин. Строительство Джорджтаунского колледжа началось в 1788 году в деревне Джорджтаун в недавно созданном округе Колумбия . [29] С окончанием подавления иезуитов орден смог управлять новым колледжем. Джорджтаунский колледж открылся 22 ноября 1791 года. [30] Статуя епископа Джона Кэрролла находится на территории университета.
В 1791 году Кэрролл созвал синод в Балтиморе, первый епархиальный синод в американской истории. На нем присутствовал 21 священник. Вопросы повестки дня включали:
Постановления Синода представляют собой первое местное каноническое законодательство в новой стране. Один указ предписывал приходам делить свои доходы на одну треть для поддержки духовенства, одну треть для содержания своих церквей, а остальную часть для помощи бедным. [31]
Чтобы подготовить священников для своей новой епархии, Кэрролл попросил отцов общества Сен-Сюльпис приехать из Франции в Балтимор. Сульпицианцы прибыли в 1791 году и основали ядро колледжа и семинарии Святой Марии в Балтиморе. [8] Кэрролл дал свое одобрение на учреждение Ордена Посещения Святой Марии в Балтиморе. [14] Однако ему не удалось побудить кармелитов , приехавших в Мэриленд в 1790 году, заняться просветительской работой. [ нужна цитата ]
В 1796 году в Филадельфию прибыла группа монахов -августинцев из Ирландии. [32] Кэрролл возглавил восстановление Ордена иезуитов в Мэриленде в 1805 году, не сообщая об этом Риму, используя связь с русскими иезуитами. В Российской империи они были защищены от притеснений Екатериной Великой . В том же году Кэрролл призвал монахов -доминиканцев из Англии открыть монастырь и колледж в Кентукки для обслуживания многочисленных католиков, мигрировавших туда из Мэриленда. В 1809 году сульпицианцы пригласили сестру Элизабет Энн Сетон приехать в Эммитсбург, штат Мэриленд , чтобы основать школу. Кэрроллу пришлось бороться с «смесью клерикальных персонажей». [12] Одним из самых известных был Саймон Феликс Галлахер из Чарльстона, красноречивый алкоголик с большим количеством последователей. [33]
К началу 19 века Балтиморская епархия переросла Прокафедральный собор Святого Петра. В 1806 году Кэрролл руководил строительством первого собора — Успенского собора в Балтиморе.
Новый собор был спроектирован архитектором Бенджамином Латроубом , который руководил строительством нового здания Капитолия США . Кэрролл заложил краеугольный камень нового собора 7 июля 1806 года. [34]
В апреле 1808 года Папа Пий VII возвел Балтиморскую епархию в Архиепископию Балтимора, создав первую архиепископию в Соединенных Штатах. [35] Папа разделил страну на четыре суфражистские епархии в рамках новой архиепархии:
Пий VII назначил Кэрролла первым архиепископом Балтимора. [35] В 1808 году он посвятил преподобного Майкла Игана в сан первого епископа Филадельфии. Два года спустя Кэрролл посвятил преподобного Жана-Луи Лефевра де Шеверуса в сан первого епископа Бостона, а преподобного Бенедикта Флаже в качестве первого епископа Бардстауна. [35]
Джон Кэрролл умер в Балтиморе 3 декабря 1815 года. [35] Его останки погребены в склепе базилики Национального храма Успения Пресвятой Девы Марии .. [34]
В этот период во время месс Священные Писания читались на латыни, а католики имели ограниченный доступ к переводам Библии. Кэрролл твердо верил, что католики должны иметь возможность читать и слышать Священные Писания на английском или любом другом языке, который они используют. Он настоял на том, чтобы священники совершали богослужебные чтения на родном языке. Он был неутомимым пропагандистом Библии Кэри , издания англоязычного перевода Дуэ-Реймса , которое публиковалось по разделам. Он призвал духовенство и мирян покупать подписку на эту Библию, чтобы они могли читать Священные Писания. [15]
Будучи одновременно главой миссий и епископом, Кэрролл пропагандировал использование местных языков в литургии, но так и не смог заручиться поддержкой Ватикана. В 1787 году он писал:
Может ли быть что-нибудь более нелепое, чем незнакомый язык? и в этой стране, либо из-за отсутствия книг, либо из-за неумения читать, большая часть наших прихожан должна быть совершенно невежественна в значении и смысле публичной службы Церкви. Насколько я знаю, возможно, было бы благоразумно навязать в этом вопросе согласие с оскорбительными и укоризненными требованиями первых реформаторов; но продолжение практики латинской литургии при нынешнем положении вещей должно происходить либо из-за химерического страха перед нововведениями, либо из-за лени и невнимательности первых пастырей национальных церквей, которые не присоединились к ходатайству или действительно предписали это необходимое изменение. [36]
Пройдет почти 200 лет, прежде чем желание Кэрролла о местном языке богослужения будет реализовано в Соединенных Штатах в результате Второго Ватиканского Собора (в восточно-католических церквях использование английского языка было разрешено даже несколькими годами ранее).
Кэрролл выступал за гуманное обращение и религиозное образование порабощенных людей со стороны их владельцев. Однако в ранние годы он никогда не призывал к отмене рабства в США. [37] В последующие годы он продвигал политику добровольного постепенного освобождения рабовладельцев. Кэрролл считал, что эта политика предотвратит распад семей порабощенных людей и позволит заботиться о пожилых людях. [15] Отвечая критикам такого подхода, он сказал:
После того, как в Англии поднялся большой шум по поводу рабства, мои Братья, стремясь подавить порицание, которое некоторые всегда рады наложить на духовенство, начали несколько лет назад и постепенно приступили к освобождению старого населения в своих поместьях. Приступить сразу к тому, чтобы сделать это общей мерой, не было бы ни гуманностью по отношению к отдельным лицам, ни отдачей должного доверительному фонду, по которому имущество передавалось и получалось. [15]
В 2018 году расследования Джорджтаунского университета и Университета Джона Кэрролла показали, что Кэрролл владел двумя порабощенными мужчинами, когда был епископом и архиепископом: Чарльзом и Алексисом. [38] [39] [40] Кэрролл продал Алексис в 1806 году человеку из Балтимора по имени г-н Стенсон, но Кэрролл оставил Чарльза. [38] В своем завещании Кэрролл завещал владение Чарльзом своему племяннику, дипломату Дэниелу Бренту , при условии, что Брент освободит Чарльза в течение года после смерти Кэрролла. Кэрролл также предоставил Чарльзу небольшое наследство. [41] [39]
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )