Джон Джозеф Фредерик Отто Зардетти (24 января 1847 – 10 мая 1902) был швейцарским прелатом Римско-католической церкви. Сначала он служил первым епископом новой епархии Сен-Клу в Миннесоте в Соединенных Штатах с 1889 по 1894 год. Затем Зардетти служил архиепископом Бухарестской архиепископии на территории современной Румынии с 1894 по 1895 год. После ухода с поста архиепископа, Зардетти недолго , но влиятельно служил в Римской курии в титуле титулярного архиепископа Мокисса .
По словам его биографа о. Винсент А. Изерманс, архиепископ Зардетти, чьи столкновения с архиепископом Джоном Айрлендом и его сторонниками в американской католической иерархии хорошо задокументированы, позже сыграл важную роль в успешном продвижении апостольского послания Папы Льва XIII 1899 года Testem Benevolentiae , в котором осуждался архиепископ. Идеи Ирландии как ересь американизма . Комментируя роль Зардетти в письме, о. Айзерманс прокомментировал: «На этой арене он вполне мог увидеть свое наибольшее влияние на американский католицизм в первой половине двадцатого века в Соединенных Штатах». [1] [2]
Отто Зардетти родился 24 января 1847 года в Роршахе , кантон Санкт-Галлен , Швейцария, в семье Ойгена и Аннет Анны (урожденной фон Байер) Зардетти, семьи представителей высшего среднего класса, которые торговали холстом и колониальными товарами. [3] Его предки по отцовской линии, представители мелкого итальянского дворянства , переехали в Швейцарию из Баньо, в Королевстве Пьемонт , в конце 18 века, [4] где его отец женился на аристократической семье фон Байер. [5] Его братом был известный художник, фотограф и пионер автомобилестроения Евгений Зардетти .
Зардетти посещал местную начальную и среднюю школу в Роршахе, затем школу Stella Matutina в Фельдкирхе , Австрия. Затем он вернулся в Швейцарию, где поступил в епархиальную малую семинарию в Санкт-Георгене недалеко от города Санкт-Галлен . Зардетти получил университетское образование в области теологии и философии в Инсбрукском университете в Инсбруке, Австрия . [5] [1]
Из-за его языкового таланта Зардетти был приглашен епископом Карлом Иоганном Грейтом для участия в Первом Ватиканском соборе в Риме с ноября 1869 по весну 1870 года. Находясь в Риме, Зардетти познакомился с будущим епископом Мартином Марти , еще одним швейцарским священником. Вернувшись в Инсбрук, Зардетти получил степень доктора богословия в Инсбрукском университете в 1870 году .
Зардетти был рукоположен в сан священника епископом Бенедетто Риккабоной де Рейнхенфельс в 1870 году в Санкт-Галлене . [5] [3] Его свободное владение французским, английским и итальянским, а также немецким языками принесло ему должность профессора риторики в Санкт-Георгене (1871–1874).
Визит в Англию в 1874 году привел к тому, что Зардетти подружился с кардиналом Генри Эдвардом Мэннингом , что оказало большое влияние на всю оставшуюся земную жизнь Зардетти. [6]
После этого он стал директором библиотеки аббатства Сен-Галлен (1874–1876), а затем каноником (Домкустос) в епархии Санкт-Галлена (1876–1881). [5] [1]
В 1879 году Зардетти отправился в четырехмесячное путешествие по Америке. Вернувшись в Швейцарию, он вскоре получил предложение от архиепископа Михаэля Хейсса из архиепархии Милуоки преподавать догматику в столичной семинарии Висконсина. [5] Зардетти прибыл в Висконсин в конце 1881 года. [1] В 1887 году епископ Марти назначил Зардетти генеральным викарием Дакотского викариата. [7]
Папа Лев XIII назначил Зардетти 3 октября 1889 года первым епископом епархии Сен-Клу. Путешествуя в то время по Европе, он был хиротонисан в Эйнзидлене, Швейцария , 20 октября 1889 года архиепископом Уильямом Гроссом . [3] Зардетти немедленно начал строительство подходящего здания для использования в качестве епархиального собора. Он работал над расширением приходской школьной системы и создал газету для епархии. Зардетти стал известен на всю страну своими ораторскими способностями. [1]
Во время своего пребывания на посту епископа Сен-Клу Зардетти неоднократно и публично конфликтовал со своим непосредственным начальником, архиепископом Святого Павла Джоном Айрлендом и его сторонниками в американской иерархии. Одной из причин этих столкновений была враждебность Зардетти к модернистской теологии архиепископа Ирландии . Другой причиной была вера Ирландии в запрет использования всех языков, кроме английского, в католических приходах и школах, в отличие от веры Зардетти в языковые права и важность преподавания, проповеди и развития немецкого языка в Соединенных Штатах и других языков меньшинств, находящихся под угрозой наследия . нравится это. [8] Один последующий историк, по словам, окрестил Зардетти «самым неприятным суфражистом Ирландии». [9]
Хотя они коренятся в «правилах идиомы» Папы Григория XI 1373 года, заповеди католическому духовенству общаться со своей паствой на местном языке , вместо того, чтобы позволять Церкви становиться инструментом принудительной языковой смерти , [10 Причины , по которым епископ Зардетти выступил против движения только на английском языке, были лучше всего выражены в его проповеди от 21 сентября 1891 года в соборе Святого Иосифа во время Пятого немецко-американского конгресса в Буффало, штат Нью-Йорк . Речь Зардетти называлась (нем. Die Pflichten und Rechte des Adoptivbürgers in Amerika ) «Америка и ее граждане путем усыновления», но с тех пор ее окрестили «Проповедью о матери и невесте». Зардетти осудил национализм , который он сравнил со строительством Великой Китайской стены вокруг границы и запретом на вход всем, кто не стоит в очереди . Он называл такую политику национальной катастрофой всякий раз, когда она применялась, и утверждал, что, как американцы немецкого происхождения , «мы все оставили нашу мать и выбрали Америку в качестве своей невесты». Он осудил концепцию языкового империализма , навязанную государством, как « тиранию », поскольку гораздо предпочтительнее было оставить языковые изменения естественным процессам, основанным на индивидуальном выборе. Зардетти добавил: «Язык настолько тесно связан с человеком, что даже если обстоятельства и усердие побуждают его изучать новый язык, ему должно быть разрешено выражать свои потребности и желания сердца на родном языке. В противном случае сама природа возражает и, как следствие, последует религиозное отступничество. Антагонизмы и расовые различия не могут быть устранены принуждением. Попытка подавить их силой только добавляет ожесточенности и делает их более заметными. [11]
В заключение Зардетти проповедовал: «Любите Германию; она ваша мать. В скорби она вас родила. Ее родословную можно поставить рядом с родословной любой нации. Вы равны любому. Как единая нация Братья, любите Америку, мне не нужно говорить жениху, что любите свою супругу. Та любовь, которая побудила вас оставить отца и мать и пересечь океан и которая теперь удерживает вас здесь с тысячей связей, не нуждается в моем поощрении. Вы нашли другую невесту, такую же молодую, такую богатую, такую очаровательную, как Америка? Над ее головой кружат звезды. Ее одежда вышита трудолюбивыми руками народов. На груди она несет богатства Нового Света , золото в своих минералах. золото в житницах ее, золото в делах ее». [12]
Проархиепископ Ирландии, редактор Джеймс Конвей раскритиковал речь епископа Зардетти в выпуске Northwestern Chronicle от 28 сентября 1891 года , в которой епископа обвинили в пропаганде пренебрежения к Невесте. Конвей продолжил: «Неудивительно, что она начала немного ревновать и жаловаться на холодное обращение, с которым ей обращались. Епископ Зардетти слишком высоко ценит Священное Писание, чтобы не заметить, как был нарушен дух следующего текста: «Поэтому человек должен оставить отца и мать, и прилепится к своей жене». Недаром невеста через прессу жалуется, что ее подчинили свекрови, а краснеющую красавицу оставили без внимания». [13]
Епископ Зардетти ответил 30 октября. Он обвинил Конвея в неправильном цитировании его проповеди «и заявил, что он говорил не только о немецких иммигрантах, но и обо всех, кто не родился на американской земле, включая его самого и редактора «Хроники » . [14]
Епископ Зардетти столь же твердо защищал католические школы в Соединенных Штатах против концепции, которая, по его мнению, укоренилась в Просвещении , согласно которой дети являются исключительной собственностью государства, которое только и имеет право обучать или формировать сознание детей. через обязательное посещение государственных школ. В то время как архиепископ Айрленд стремился сделать католические школы как можно более похожими на государственные школы с помощью плана Покипси и подобных мер, епископ Зардетти открыто заявил, что нельзя доверять правительству Соединенных Штатов в том, что оно терпит независимость католических школ. школы, которые, как он утверждал, никогда не должны принимать государственное финансирование или даже бесплатные учебники. Епископ Зардетти считал, что любая зависимость от государственной помощи в конечном итоге будет использована как средство уничтожения независимости как католического образования, так и самой Церкви от контроля со стороны государства . [15]
Между 1893 и 1894 годами Зардетти тесно сотрудничал с редактором St. Cloud Times Колином Фрэнсисом Макдональдом и протестантским духовенством города, чтобы противостоять толерантной политике мэра -республиканца Дэниела Вебстера Брукхарта в отношении организованной проституции и незаконных азартных игр в Сент-Клауде. В ходе кампании, отмеченной многочисленными обвинениями в прессе в выплате денег за защиту высокопоставленным деятелям как в городском правительстве, так и в полицейском управлении, епископ Зардетти и протестантское духовенство осудили проституцию и незаконные азартные игры, а также политиков, которые терпели оба порока со своих кафедр в пасхальное воскресенье 1894 года. В следующий день выборов, 1 апреля 1894 года, только один городской чиновник был успешно переизбран, что биограф Зардетти, преподобный Айзерманс, назвал «резней». [16] [17] [18]
Страдая от хронических проблем со здоровьем, которые усугублялись суровым климатом Миннесоты и частыми путешествиями, Зардетти попросил Ватикан перевести его обратно в Европу. [5]
Лев XIII назначил Зардетти архиепископом Бухарестской архиепископии 6 марта 1894 года. Однако его здоровье снова стало проблемой. В ответ Лев XIII принял отставку Зардетти 25 мая 1895 года с поста архиепископа Бухареста, назначил его титулярным архиепископом Мокисса и включил в состав Римской курии. Он стал каноником церкви Святого Иоанна Латеранского в Риме и советником двух округов. [3] [5]
По словам его биографов о. Винсент А. Айзерманс и Франц Ксавер Ветцель, конфликты архиепископа Зардетти по теологическим и другим вопросам с архиепископом Джоном Айрлендом и его сторонниками в американской иерархии никогда полностью не прекращались. Зардетти в качестве члена Римской курии сыграл важную роль в апостольском послании Папы Льва XIII Testem Benevolentiae , в котором американизм осуждался как ересь . Энциклика была подписана Папой 22 января 1899 года. В награду Зардетти был назначен помощником папского престола 14 февраля 1899 года. [1] [19]
В этот период Зардетти выразил желание посетить Сен-Клу, но этому помешали проблемы со здоровьем. [1]
Отто Зардетти умер в монастыре сестер Святого Креста в Риме 10 мая 1902 года в возрасте 55 лет. После заупокойной мессы , проведенной епископом Святого Галла Августином Эггером, архиепископ Зардетти был похоронен рядом со знаменитым теологом кардиналом Йозефом Хергенрётером. в склепе цистерцианского территориального аббатства Веттинген-Мерерау , недалеко от Брегенца , Форарльберг , Австрия, где его тело остаётся по сей день. [20]