Касас Грандес (по-испански «Великие дома» ; также известный как Пакиме ) — доисторический археологический памятник в северном мексиканском штате Чиуауа . Строительство этого места относят к культуре Моголлон . С 2015 года Касас-Грандес был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО под управлением INAH и « Pueblo Mágico ». [1]
Касас-Грандес — один из крупнейших и наиболее сложных памятников культуры Моголлонов в регионе. Поселение началось после 1130 года нашей эры, а после 1350 года нашей эры более крупные здания превратились в многоэтажные жилища. Сообщество было заброшено примерно в 1450 году нашей эры. Касас-Грандес считается одной из наиболее значительных археологических зон Моголлонов в северо-западном регионе Мексики, [2] связывая ее с другими местами в Аризоне и Нью-Мексико в Соединенных Штатах и демонстрируя масштабы сферы влияния Моголлонов.
Комплекс Касас-Грандес расположен в широкой плодородной долине вдоль реки Касас-Грандес или реки Сан-Мигель, примерно в 56 км (35 миль) к югу от Яноса и в 240 км (150 миль) к северо-западу от столицы штата Чиуауа . Сельскохозяйственная деятельность поселения зависела от орошения.
Археологическая зона находится на территории одноименного современного муниципалитета Касас - Грандес . [3] Долина и регион на протяжении тысячелетий были заселены аборигенами .
Между 1130 и 1300 годами нашей эры жители этого района начали собираться в небольшие поселения в этой обширной плодородной долине. Самым обширным выявленным поселением в настоящее время считается Пакиме или Касас-Грандес . Он возник как совокупность из 20 или более групп домов, каждый из которых имел площадь и ограждающую стену. Эти одноэтажные глинобитные дома имели единую систему водоснабжения. Факты указывают на то, что Пакиме обладал сложной системой управления водными ресурсами, включающей подземные дренажные сети, резервуары , каналы для распределения воды по жилым домам и канализационную систему. [4]
После сожжения около 1340 года Касас-Грандес был перестроен многоэтажными жилыми домами вместо небольших построек. Casas Grandes состоял из примерно 2000 смежных комнат, построенных из самана, I-образных мезоамериканских площадок для игры в мяч , каменных платформ, курганов с чучелами и рыночной площади. Около 350 других, более мелких поселений было обнаружено в районе Касас-Грандес, некоторые из них находятся на расстоянии 70 километров (43 миль) от него. Археологи полагают, что территория, непосредственно контролируемая Касас-Грандес, была относительно небольшой и простиралась примерно на 30 километров (19 миль) от города. [5] Население Касас-Грандеса, возможно, составляло около 2500 человек, а в зоне его контроля проживало около 10 000 человек. [6]
Специализированная ремесленная деятельность включала производство медных колокольчиков и украшений, обширной керамики и бус из морских моллюсков . Эти поделки, вероятно, распространялись посредством обширной торговой сети. Керамика Casas Grandes имеет белую или красноватую поверхность с орнаментом синего, красного, коричневого или черного цвета. В прошлом иногда считалось, что она изготовлена лучше, чем современная керамика в этом районе. [7] Чучела и сосуды часто имели форму нарисованной человеческой фигуры. Керамика Касас-Грандес продавалась среди доисторических народов вплоть до современных Нью-Мексико и Аризоны , а также по всей северной Мексике.
Археолог Стивен Лексон отметил, что Пакиме расположен примерно на той же продольной оси, что и каньон Чако и ацтекские руины , с погрешностью всего в несколько километров/миль. Первым культурного расцвета достиг Чако, затем ацтеки и Пакиме. Сходство этих мест может указывать на то, что их правящая элита также имела церемониальную связь. Лексон предположил, что правящая элита, однажды смещенная со своих прежних позиций в Чако, восстановила свою гегемонию над территорией Ацтеков, а затем и Пакиме. [8] Однако эта идея остается спорной и не так широко принята, как часто сообщается (см. Lekson 2009). Было высказано предположение, и оно получило более широкое признание, что происхождение Пакиме можно найти в его связи с культурой Моголлонов . [9]
Во времена испанского завоевания район Касас-Грандес был усеян искусственными курганами, из которых грабители вытащили многочисленные каменные топоры, метаты или зернодробилки, а также глиняные керамические сосуды различных видов. [7]
До серьезных археологических исследований значительные части зданий доколумбовых времен сохранились примерно в 800 метрах от современного поселка. Руины были построены из высушенных на солнце блоков глины и гравия толщиной около 56 сантиметров (22 дюйма) и неправильной длины, обычно около 1 метра (3 фута), вероятно, сформированных и высушенных на месте . Толстые стены кажутся оштукатуренными и внутри, и снаружи. Основное сооружение простиралось на 240 метров (800 футов) с севера на юг и на 76 метров (250 футов) с востока на запад. Обычно он имел прямоугольную форму и, по-видимому, состоял из трех отдельных блоков, соединенных галереями или рядами нижних зданий. [7]
Восточная и западная половины города разделены каменной стеной и водоемами. Памятники на востоке представляют собой прямолинейные глинобитные конструкции, используемые в основном в бытовых и производственных целях. С другой стороны, здания на западе представляют собой открытые земляные курганы, выложенные камнем для всеобщего обозрения. Эта визуальная структура определяет восточную сторону как отсылку к народам пуэбло Северной Америки, а западную как отсылку к культурам юга Мезоамерики. Этот визуальный мотив преобладает на других объектах, имеющих одну и ту же продольную линию, что указывает на то, что они были построены общей группой. [10]
Дома в Пакиме представляли собой круглые и полукруглые ямчатые дома и глинобитные жилые блоки, построенные вокруг площадей. Жилые помещения различались по размеру: от чулана до обширных дворов . Стены под многими углами имеют высоту от 12 до 15 метров (от 40 до 50 футов) и указывают на первоначальную высоту до шести или семи этажей. Руины примерно в 140 метрах (450 футов) от основной группы состоят из ряда комнат, расположенных вокруг квадратного двора, по семь комнат с каждой стороны и по большей квартире в каждом углу. [7]
В поселении были Т-образные дверные проемы и каменные диски в нижней части опорных колонн потолка, что характерно для архитектуры Пуэбло. В Касас-Грандесе были площадки для игры в мяч, хотя они были относительно небольшими по сравнению с другими крупными объектами. [11] Площадки для игры в мяч в Пакиме имеют классическую I-образную форму, как в Мезоамерике, а не овальную форму, характерную для культуры Хохокам в южной и центральной Аризоне. [12]
В одной из комнат был найден железный метеорит весом 2300 кг (5000 фунтов) , тщательно завернутый в полотно. Метеорит выставлен в Зале геологии, драгоценных камней и минералов Джанет Анненберг Хукер Смитсоновского музея естественной истории .
В ходе раскопок на одном из комплексов были обнаружены фрагменты яичной скорлупы, скелеты птиц и следы деревянных насестов. Кроме того, в центре участка имеется ряд загонов для ара. [13] Археологи пришли к выводу, что община импортировала первоначальную популяцию алых ара из Мезоамерики и вырастила их, поскольку их перья считались священными и важными в мезоамериканских ритуалах. [14]
Основная коллекция керамики Casas Grandes в настоящее время хранится в Музее народов и культур Университета Бригама Янга в Прово, штат Юта . Стэнфордский университет в Калифорнии также хранит керамические артефакты с этого места. Группа из 23 керамических сосудов с этого места была приобретена Британским музеем в 1979 году. [15] Новая постоянная выставка «Без границ: глубокая история Пакиме» также недавно открылась в Музее Америнд . Остальная часть материальной культуры, извлеченная из Пакиме, находится на попечении INAH в Касас-Грандес, Чиуауа, и городе Чиуауа, Чиуауа.
Руины Касас-Грандеса похожи на соседние руины возле Хилы и Салинаса в Нью-Мексико, а также в Аризоне и Колорадо . Это обусловлено тем, что они представляют культурные группы, родственные и связанные с культурой Моголлонов. Ранний этнолог Хьюберт Хоу Бэнкрофт в своей книге «Коренные расы тихоокеанских штатов Северной Америки» (1874) утверждал, что они связаны с современным народом хопи , которого в его период называли «моки». Современные ученые точно не идентифицировали потомков народа Касас Грандес.
Иконографию можно просто определить как изображение или материал, относящийся к предмету или иллюстрирующий его, традиционные или условные изображения или символы, связанные с предметом и особенно с религиозным или легендарным предметом, включая искусство. [16] В случае с руинами, найденными в Касас-Грандес, иконография оказалась особенно важной для понимания гендерных различий, особенно в отношении торговли, повседневных задач и религиозных ритуалов. Чучела (небольшие фигурки) были найдены при раскопках на этом месте, поэтому изображения показывают определенный пол и половые различия между мужчинами и женщинами в обществе. Сходные характеристики изображений, такие как положение тела, пропорции тела, деятельность и украшения лица, позволяют археологам делать предположения о том, как изображались гендерные различия. [17] Ремесленники Касас-Грандес изобразили широкий спектр моделей поведения и убеждений: от правил социального поведения (сидячие положения) до ритуальных действий (курение) и сверхъестественного (рогатые/пернатые змеи). [18] Судя по исследованиям археологами найденных изображений, деятельность как женщин, так и мужчин ценилась, а социальная дифференциация основывалась больше на индивидуальном статусе и принадлежности к классу, чем на поле и гендере. [19] Контрастные конкретные графические изображения изображений включают идентифицируемые мужские черты и действия, такие как сидение, согнув ноги к телу, украшенные знаками фунта и изображениями рогатых змей, курение и их пенис. [20] У женщин, напротив, большие средние части тела, они сидят с вытянутыми ногами, украшены модифицированными знаками фунтов и изображениями птиц, держат детей и горшки и иногда кормят грудью. [21] Чучела изображали то, как жители Касас-Грандес считали, что общественная жизнь должна осуществляться на основе гендерных различий, и давали представление о простых аспектах жизни общества.
Существуют различные теории относительно жителей Касас-Грандес, но наиболее логичная связь Касас-Грандеса с Сороком домами в 97 километрах (60 миль) к югу и с руинами Ти-Джея и скалой Хила в 320 километрах (200 миль) к северу привела к общее мнение, что это место является частью сферы влияния культуры Моголлонов .
Три другие теории конкурируют за объяснение его существования. Археолог Чарльз К. Ди Песо выдвинул теорию о том, что Касас-Грандес был захолустьем примерно до 1200 г. н.э., когда почтака (торговцы) из империи ацтеков или других мезоамериканских государств на юге превратили его в крупный торговый центр. Диаметрально противоположная теория состоит в том, что Касас Грандес был основан элитой предков пуэблоанцев с севера, которые покинули каньон Чако и другие районы во время их упадка. Третья теория заключается в том, что Касас Грандес — это чисто местное творение, сообщество, которое со временем разрослось и стало доминировать в своем регионе и переняло некоторые религиозные и социальные обычаи цивилизаций Мезоамерики. [22] Существует общее академическое мнение, что торговля существовала между культурами Мезоамерики, Аридоамерики и юго-запада Америки, хотя и не в больших или запланированных масштабах. Поскольку на севере не существовало такой системы, как почтака, архитектурные руины повсюду, но имеют общие знания с севера на юг, включая такие древние населенные пункты, как Змеиный город . [23]
Касас-Грандес был заброшен примерно в 1450 году. Неясно, был ли он заброшен медленно, в течение нескольких лет, или быстро. Испанский исследователь Франсиско де Ибарра нашел место Каса Грандес в 1565 году. Находившиеся поблизости индейцы, неземледельческие кочевники, вероятно, Сума или Хано, рассказали ему, что война с жителями деревни Опата , расположенной в четырех днях пути на запад, привела к тому, что город был оставлен. Касас-Грандес и что жители переехали на шесть дней пути на север. Эта история предполагает, что жители Касас-Грандес присоединились к пуэбло на реке Рио-Гранде в Нью-Мексико. [24]
Другие теории заключаются в том, что люди Касас-Грандес мигрировали на запад, в Сонору, и присоединились к опатам, которых испанцы обнаружили в середине 16 века, или стали ими, живущими в «государствах», небольших, но хорошо организованных городах-государствах. Также возможно, что Касас-Грандес был заброшен, потому что в других местах возможностей было больше. Известно, что другие поселения на юго-западе были заброшены в пользу нового дома. [25]
Язык, на котором говорили жители Касас-Грандес, неизвестен. Учитывая мезоамериканское влияние на Касас-Грандес, на науатле , вероятно, широко говорили, но он не был основным языком народа. [ нужна цитата ]
