Рогатый Змей появляется в мифологии многих культур, включая индейские народы , [1] европейскую и ближневосточную мифологию . Детали различаются в зависимости от культуры: во многих историях мистическая фигура ассоциируется с водой, дождем, молнией, громом и возрождением. Рогатые змеи были основными компонентами юго-восточного церемониального комплекса доисторической эпохи Северной Америки. [2] [3]
Рогатые змеи появляются в устной истории многих индейских культур, особенно в Юго-восточных лесах и Великих озерах .
Традиции Маскоги-Крик включают в себя Рогатого Змея и Галстук-Змею, estakwvnayv на языке Маскоги-Крик . Иногда их интерпретируют как одно и то же существо, а иногда и разные — похожие, но Рогатый Змей больше, чем Галстук-Змея. Для народа Маскоги Рогатая Змея — это разновидность подводной змеи, покрытой переливающейся кристаллической чешуей и одним большим кристаллом во лбу. И чешуя, и кристаллы ценятся за свою способность к предсказанию. [5] Рога, называемые читто-габ-би , использовались в медицине. [6] Джексон Льюис, информатор Джона Р. Свонтона из Маскоги-Крик , сказал: «Эта змея, живущая в воде, имеет рога, как у оленя. Это неплохая змея... Она не причиняет вреда людям, но, кажется, иметь магнетическую власть над игрой». [7] В рассказах Рогатый Змей любил есть сумах Rhus glabra . [8]
Жители Алабамы называют Рогатого змея tcinto såktco или «змеей-раком», которую они делят на четыре классификации в зависимости от цвета ее рогов: синего, красного, белого или желтого. [7]
Люди ючи сделали изображения Рогатого Змея совсем недавно, в 1905 году. Чучело было сделано из чучела оленьей шкуры, окрашенного в синий цвет, с рогами, окрашенными в желтый цвет. Танец Большой Черепахи Ючи чтит дух Рогатого Змея, который был связан с бурей, громом, молнией, болезнями и радугой. [6]
У народа чероки Рогатую Змею называют уктена . Антрополог Джеймс Муни описывает это существо:
Знающие говорят, что Уктена — это огромная змея, размером со ствол дерева, с рогами на голове, ярким пылающим гребнем на лбу, похожим на алмаз, и чешуей, сияющей, как искры огня. Он имеет кольца или цветные пятна по всей длине, и его нельзя ранить, кроме как выстрелом в седьмое место от головы, потому что под этим пятном находится его сердце и его жизнь. Сверкающий алмаз называется Улунсути — «Прозрачный» — и тот, кто сможет завоевать его, может стать величайшим чудотворцем племени. Но попытка сделать это стоит человеческой жизни, потому что тот, кого увидит Уктена, настолько ошеломлен ярким светом, что бежит к змее, вместо того, чтобы попытаться убежать. Как будто этого было недостаточно, дыхание Уктены настолько губительно, что ни одно живое существо не сможет выжить, если вдыхает хоть малейший кусочек отвратительного воздуха, выбрасываемого Уктеной. Даже увидеть Уктену спящей – смерть не самому охотнику, а его семье.
Согласно верованиям сиу , Унчегила ( Ųşcégila ) — опасные водные монстры-рептилии, жившие в древние времена. Они были разной формы. В конце концов Громовые Птицы уничтожили их, за исключением мелких видов, таких как змеи и ящерицы. Это убеждение, возможно, было основано на находках окаменелостей динозавров на территории племени сиу. Возможно, создание Thunderbird было отчасти вдохновлено находками скелетов птерозавров . [9]
.jpg/1280px-Gundestrupkedlen-_00054_(cropped).jpg)
Змей с бараньими рогами был культовым изображением, встречавшимся на северо-западе Европы до и во время римского периода. Он трижды появляется на котле Гундеструпа , а в романо-кельтской Галлии был тесно связан с рогатым или рогатым богом Цернунносом , в компании которого он регулярно изображается. Это сочетание встречается еще в четвертом веке до нашей эры в Северной Италии, где на скалах в Валь-Камонике была вырезана огромная рогатая фигура с гривнами и змеей . [10]
Бронзовое изображение в Этан-сюр-Арру и каменная скульптура в Соммеркуре изображают тело Кернунноса, окруженное двумя рогатыми змеями, которые питаются из чаш с фруктами и кукурузным пюре, балансирующих на коленях бога. Также в Соммеркуре находится скульптура богини, держащей рог изобилия и гранат, и рогатой змеи, поедающей из миски с едой. В Изер-сюр-Крез резному юноше вокруг ног обвилась змея с бараньими рогами, голова которой была прижата к животу. На рельефе в музее в Сайренчестере , Глостершир, ноги Кернунноса изображены в виде двух змей с бараньими рогами, которые поднимаются по обе стороны его головы и едят фрукты или кукурузу.
По мнению Миранды Грин, змеи отражают миролюбивую природу бога, связанную с природой и плодородием, и, возможно, подчеркивают его связь с возрождением. [10]
Другие божества, иногда сопровождаемые змеями с бараньими рогами, включают «Кельтский Марс» и «Кельтский Меркурий». Рогатый змей, а также обычные змеи появляются вместе с солнечным колесом, видимо, как атрибуты бога солнца или неба. [10]
Вариации на тему рогатого змея встречаются в фольклоре Северной и Центральной Европы. Например, существует множество воплощений Линдворма . В исландском фольклоре есть рассказы о змее, известной как червь Лагарфльот . На юге Швеции есть утверждения о существовании огромной водяной змеи, вид которой был смертельным, по имени Стуршёодьюрет . [11] Эта последняя характеристика напоминает василиска .
Цераст — существо, описанное в греческой мифологии как змея с двумя большими бараньими рогами или четырьмя парами меньших рогов. Исидор Севильский описал это как охоту, закапывающуюся в песок, оставляя рога видимыми, и нападение на существ, пришедших их исследовать. [12]
В месопотамской мифологии Нингишзида иногда изображается в виде змеи с рогами. На других изображениях он показан как человек, но его сопровождают башму , мушуссу и ушумгал (три рогатые змеи в аккадской мифологии ). Нингишзида разделяет эпитет Ушумгал , «великий змей», с несколькими другими месопотамскими богами. [13]
