Доменико Пальмиери ( Пьяченца , Италия, 4 июля 1829 — Рим, 29 мая 1909) — итальянский иезуитский схоластический теолог.
Он учился в своем родном городе, где был рукоположен в священники в 1852 году. 6 июня 1852 года он вступил в Общество Иисуса, где и завершил свое обучение. Он преподавал в нескольких местах, сначала риторику, затем философию, теологию и Священное Писание. На этих курсах, особенно в течение шестнадцати лет, что он был профессором в Римском колледже, он приобрел репутацию философа.
На выборах кардинала Андреаса Штайнхубера в 1893 году Пальмиери был назначен преемником Штайнхубера на посту теолога Апостольской пенитенциарной палаты . [1]
В философии он опубликовал: «Animadversiones in recens opus de Monte Concilii Viennensis» (Рим, 1878) и «Institutiones Pbilosophicæ» (3 тома, Рим, 1874–76). В последнем он следовал схоластическому методу; но доктрины во многих пунктах отличаются от тех, которые были распространены среди перипатетических философов. Что касается состава тел, он принимает динамическую теорию и считает первые элементы тел формально простыми, наделенными притягательной и отталкивающей силой, но которые, как он говорит, виртуально протяженны. С другой стороны, он не признает реальных случайностей , и для объяснения постоянства хлеба причастия он прибегает к явлениям эфира, которые сохраняются Божественным действием, субстанция хлеба и вина прекращает свое существование.
Он придерживался совершенно собственного представления о жизни растений и приписывал животным простые души, которые прекращаются со смертью. Что касается происхождения этой идеи , он был верен схоластическим принципам, признавая, что интеллектуальное восприятие имеет свое начало в восприятии чувств; но до последнего дня своей жизни не признавал необходимости интеллигибельных видов.
В изучении Священного Писания он также оставил свой след. Преподавая Священное Писание с 1880 по 1887 год и семитские языки схоластам своего общества в Маастрихте , он опубликовал "Commentarius in epistolam ad Galatas" (Гульпен, 1886); и "De veritate historica libri Judith aliisque ss. Scripturarum locis sample criticalum exegeticum" (Гульпен, 1886). Многие другие его мелкие работы можно отнести к этой рубрике. Когда появилась книга Альфреда Луази "L'Evangile et l'Eglise", он был одним из первых, кто напал на нее в трактате в форме писем. Он более подробно рассмотрел другую работу Луази, "Autour d'un Petit Livre", в его "Esame di un opuscolo che gira intorno ad un piccolo libro". К этому доказательству он присоединяет более полное, о синоптических Евангелиях , также рассмотренное в "Se e come i sinottici ci danno Gesù Cristo per Dio" (Прато, 1903). Только первая часть этой книги, касающаяся Евангелия от Матфея , была опубликована.
Однако репутация Пальмиери в основном основана на его теологии в Римской коллегии:
Последние три трактата, представленные здесь, вместе взятые, образуют новое издание, во многих частях усовершенствованное и переработанное из его прежнего трактата о Боге-Творце, напечатанного впервые в Риме в 1878 году. Третья часть была опубликована раньше двух других, поскольку автор желал с ее помощью воздать должное Непорочному Зачатию в пятидесятую годовщину провозглашения догмата.
В своем трактате о творении и особых созданиях, посмертном труде, рукопись которого он оставил завершенной и подготовленной, он внес изменение относительно союза души с телом, поскольку, хотя сначала он утверждал, что этот союз был только естественным, а не субстанциальным, теперь, когда Церковь учит, что человеческая природа состоит всецело из синтеза двух элементов, то есть тела и разумной души, он признает, что этот союз субстанциален, хотя и утверждает, что еще недостаточно определено, каким образом из этих двух элементов может возникнуть одна природа.
Оригинальность его теологических трудов заключается главным образом в методе, которому он следовал, сводящемся к исчерпывающей демонстрации существования учения, и в его схоластическом изложении и защите, так что его трактаты почти полны с позитивной, схоластической и полемической точек зрения. Антонио Баллерини оставил после своей смерти сборник исследований по моральной теологии. Он был в форме комментария к Medulla Бузенбаума , но не полный. Пальмиери взял на себя задачу упорядочить эту работу и сделал много собственных дополнений.
За этими работами последовал комментарий к « Божественной комедии» Данте Алигьери , работа, предпринятая им по предложению его матери, Джузеппины Роччи Пальмиери. [1]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Доменико Пальмиери". Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.