Папия Гхош была историком истории Южной Азии и профессором Университета Патны , Патна , Индия. Она была найдена убитой 3 декабря 2006 года вместе со своей пожилой горничной, Малти Деви, по-видимому, в результате попытки ограбления. [1]
Гхош, этническая бенгалка , была сестрой Туктука Кумара, офицера индийской административной службы [2] из Западной Бенгалии и близкого соратника писателя Джуга Сурайи [3] из Times of India .
Папия Гхош родилась 8 октября 1953 года в Думке ( Бихар , Индия ). Она была третьей из четырех дочерей Уджала Кумара Гхоша, офицера IAS [4] из Бихарского кадрового состава, и его жены Пурнимы Гхош. Ее отец стал жертвой того, что широко считалось политическим убийством [5] в 1957 году. Впоследствии четырех сестер воспитывала их мать, которая устроилась на работу школьной учительницей, чтобы содержать своих дочерей после убийства ее мужа.
Папия посещала среднюю школу при монастыре Святого Иосифа в Патне, где она была лучшей ученицей и была избрана старостой в 1971 году. Она получила степень бакалавра по истории в женском колледже Патны ( университет Патны ) [6] и также была избрана премьер-министром Союза студентов. Папия была заядлым спорщиком, драматургом и писателем с раннего возраста, и вместе со своей сестрой Туктук стала чем-то вроде имени нарицательного как постоянный автор Kookie Kol, колонки в Junior Statesman [7] , который был популярным молодежным журналом того времени.
Поскольку в 1975 году Патнский университет был закрыт на неопределенный срок во время агитации Джаяпракаша Нараяна , Папия Гхош переехала в Делийский университет , где она получила степень магистра и доктора философии, изучая движение гражданского неповиновения в Бихаре до обретения независимости (1930–34). После получения степени доктора философии она два года преподавала историю в Делийском университете . В 1979 году она решила вернуться в Патну. Это было отчасти для того, чтобы поддержать свою мать, которая к тому времени жила самостоятельно, но также и потому, что она хотела жить и работать среди земли, людей и общества, которые составляли основной фокус ее академических исследований.
В Патне Папия сначала преподавала в женском колледже Патны, а затем на историческом факультете в университете Патны. Будучи высокоуважаемым преподавателем, она приложила немало личных усилий, чтобы содержание и качество обучения, которое получали ее студенты, соответствовали лучшим университетам страны. Это было особенно сложно, учитывая общее снижение стандартов в университете Патны, очень ограниченное финансирование, ухудшающиеся условия и официальное безразличие.
Профессиональное признание было трудно получить, учитывая ситуацию в Патне и ее удаленность от более известных академических центров Индии. Тем не менее, она была удостоена престижной стипендии Фонда Рокфеллера (дважды), а также стипендий от Индийского института перспективных исследований (Шимла) и Teen Murti Bhavan (Нью-Дели). Она также опубликовала ряд научных статей в престижных академических журналах.
Последовательница философа Руми , Папия Гхош была увлечена суфийским мистицизмом, который она считала уникальным сплавом влияний, действительно представляющих ассимиляционную культуру индийского субконтинента. Она также проявляла живой интерес к современной литературе, особенно к произведениям индийских и пакистанских женщин и о них.
Папия Гхош была убита в ночь с 2 на 3 декабря 2006 года вместе со своей пожилой служанкой Малти Деви. В отчете о вскрытии указано 34 ножевых ранения, нанесенных ей, в том числе в глаза, горло и живот. Из шести мужчин, обвиняемых в убийстве, четверо были арестованы, преданы суду и осуждены, а двое из названных обвиняемых, которые скрывались, были арестованы в августе 2012 года полицией Бихара. Однако судебный процесс по их делу еще не начался. [8]
После получения степени доктора философии Папия Гхош недолгое время преподавала историю в колледже Даулат Рам (университет Дели), а затем два года в колледже Хинду Делийского университета . В 1979 году она вернулась в Патну, где преподавала в своей альма-матер, женском колледже Патны (университет Патны), до 1991 года. Впоследствии она получила повышение и перешла на исторический факультет университета Патны.
Предметами ее исследований были, в частности, последствия раздела 1947 года, бедственное положение мусульман-далитов, народные движения, популярная синкретическая культура, секуляризм, вклад обездоленных в политические процессы и т. д. [9] Ее особенно интересовали вопросы идентичности, особенно то, как люди идентифицируют себя индивидуально и коллективно, будучи удаленными от места своего происхождения. Она проводила большую часть своего времени, путешествуя по отдаленным районам, встречаясь с ключевыми источниками (внутри и за пределами страны) и проводя первичные исследования из первых рук, используя свои собственные ограниченные ресурсы. Она посвящала часы переводу, привлекая друзей и доброжелателей для помощи. Она самостоятельно научилась читать и писать на урду , так как многие из рукописей, которые она изучала, были написаны шрифтом насталик . Она погрузилась в местные традиции (многие из которых малоизвестны, некоторые исчезают), а также с интересом изучала диаспоры субконтинентальных народов, как современные (например, бангладешское население в Лондоне), так и исторические (например, на Маврикии и в Вест-Индии).
Она была:
Подробная информация о других публикациях доступна по адресу https://web.archive.org/web/20090627075058/http://www.papiyaghosh.com/. Лауреат Нобелевской премии Амартия Сен выпустил памятный том в память о Папии Гхоше – «Воскрешение государства, сага о Бихаре» – 4 февраля 2013 года в Патне. Том редактируют Сунита Лалл и Шайбал Гупта.
Следующие награды были учреждены в честь Папии Гхоша Мемориальным фондом Пурнуджала Папии Гхоша: