Папсуккал ( 𒀭𒉽𒈛 ) был месопотамским богом, считавшимся суккалом ( божеством-помощником) Ану и его жены Анту в селевкидском Уруке . В более ранние периоды его ассоциировали с Забабой . Он приобрел свою новую роль через синкретизм с Ниншубуром .
Первоначально Папсуккал был суккалом (божеством-помощником и посланником) Забабы , бога-покровителя Киша . [1] Его имя представляет собой комбинацию шумерских слов pap , «старший брат», и sukkal. [2] Окончательный рост известности Папсуккала за счет других подобных фигур, таких как Ниншубур , а также Какка и Илабрат , вероятно, был обусловлен просто наличием слова sukkal в его имени. [3] В контексте так называемой «антикварной теологии», в значительной степени опирающейся на списки богов, которые развивались в Уруке при правлении Ахеменидов и Селевкидов , [4] он был полностью отождествлен с Ниншубуром и, таким образом, стал суккалом Ану и одним из восемнадцати главных божеств города. [5] В период Селевкидов он считался суккалом как Ану, так и Анту . [6] Папсуккал также был защитником паракку , обители Ану. [7]
Хотя Папсуккала можно было изобразить как божество, держащее посох, типичный атрибут суккала, у него также был индивидуальный символ — шагающая птица. [8] Он был представлен им на кудурру (надписанные пограничные камни). [9] Текст-предзнаменование связывает его с франколином ( аккадский : ittidû ), хотя в другом варианте вместо Папсуккала используется имя бога Какка . [10] Созвездие Ориона , известное в древней Месопотамии как Сипазианна, [11] «истинный пастырь небес», [12] считалось астральным символом Папсуккала, а также Ниншубура и Илабрата . [11]
Франс Виггерманн предполагает, что Папсуккал изначально считался сыном Забабы . [9] В поздних источниках его отцом был Ану. [13] Молитва Папсуккалу дополнительно называет его «потомком Энмешарры », что, возможно, указывает на то, что существовала традиция, в которой Энмешарра был предком Ану. [14] В одном случае Папсуккал указан сразу за Энмешаррой в списке побежденных богов. [15] В другом похожем списке он был приравнен к Мумму , по словам Уилфреда Г. Ламберта, скорее всего, на основе их общего статуса божественных визирей (суккалов). [16]
Женой Папсуккала была малоизвестная богиня Амасагнуди . [17] Было предложено три возможности относительно ее происхождения: что она была изначальной суккал Ану, замененной в этой роли суккал Инанны Ниншубур; что она была эпитетом Ниншубур; или что она была женой мужской формы Ниншубур. [7] Ссылки на Амасагнуди до периода Селевкидов невероятно редки, и, по словам Поля-Алена Болье, по состоянию на 1992 год известные примеры были ограничены списком богов Ан = Анум и одним лексическим текстом. [18] Более поздние исследования выявили еще одно появление Амасагнуди во втором тысячелетии до н. э. в аккадском заклинании против Ламашту, известном по копии из Угарита , в котором она появляется вместе с Папсуккал. [19]
Бог перечисляет An = Anum в разделе, посвященном Папсуккалу, перечисляя пять дочерей: Паппап, [9] Хеду, Нинхеду, Нинкита и Мишага. [20] PAP.PAP, написанное без знака « божественного детерминанта », впервые засвидетельствовано как имя или титул королевы Баранамтары, жены Лугаланды , и не исключено, что имя дочери Папсуккала было получено от него. [21] Первичное значение имени Хеду и элемента hedu в Нинхеду было «да будет подобающим», но позже оно было переосмыслено как омофонное слово, означающее « архитрав », возможно, потому что альтернативное имя жены Папсуккала Амасагнуди было Нинкагал, «госпожа ворот». [7] Имя Нинкиты, возможно, означает «госпожа порога». [22] Франс Виггерманн отмечает, что хотя в разделе, посвященном им, для обозначения их отца используется имя Ниншубур, нет никаких доказательств того, что они когда-либо считались дочерьми старшей женской версии Ниншубур, засвидетельствованной как суккал Инанны в третьем тысячелетии до н. э. [13]
Хотя происхождение Папсуккала отличалось от происхождения Ниншубура и Илабрата, [23] он стал отождествляться с ними обоими, а также с Каккой. [3] Однако объединение Ниншубура и Папсуккала было окончательно оформлено только в период Селевкидов в Уруке. [5] Более ранний список богов Вейднера не приравнивает Папсуккала к Ниншубуру, а вместо этого помещает его рядом с Забабой и Илабой . [23] Список богов Ан = Ану ša amēli объясняет синкретизм между ними следующими терминами: d nin-šubur = d pap-sukkal ša da-nim , «Ниншубур — это Папсуккал, когда речь идет об Ану». [24]
Поздний синкретический Папсуккал не считался суккалом Ану и Иштар, как Ниншубур, а скорее Ану и его жены Анту. [6] Он также играет роль Ниншубура в аккадской адаптации « Сошествия Инанны» , [9] но в отличие от нее он не обозначен напрямую как слуга Иштар, и в тексте говорится, что он служит «великим богам» как группе. [25]
Список богов из Эмара отождествляет Папсуккала с хурритским суккалом Ташмишу . [26]
Древнейшее свидетельство поклонения Папсуккалу происходит из Киша , относящегося к древневавилонскому периоду . [23] В более поздние времена храм в этом городе, посвященный ему, был также известен как Э-Аккиль, первоначальное название храма Ниншубур в ее культовом центре Аккиль, расположенном недалеко от Бад-Тибиры . [9]
Ритуал, известный из текста из Султантепе, предназначенный для решения «проблем с дверью» ( лумун далти ), включал в себя подношения Папсуккалу и Нинхеду. [7]
В первом тысячелетии до н. э. Папсуккалу поклонялись в Кише, Вавилоне (где у него был храм [27] ), Арбеле , Ассуре и Бит-Белти. [8] Кроме того, город под названием Дур-Папсуккал существовал недалеко от Дера . [28] Он упоминается в документе, согласно которому он был осажден ассирийским царем Шамши-Ададом V , которому противостоял вавилонский царь Мардук-Балассу-Икби и его эламские союзники. [28]
Папсуккалу также поклонялись в Уруке, но он был введен там только в период Селевкидов , [8] когда весь пантеон этого города был реструктурирован. [29] Иштар, Нанайя и их двор, включающий таких божеств, как Усур-амассу , были превзойдены по значимости Ану и Анту. [29] Хотя Ану не полностью отсутствовал в Уруке в любой момент времени между третьим и первым тысячелетием до н. э., [29] его положение было положением «номинальной главы» и «бесполезного божества» по словам Поля-Алена Болье . [17] Он предполагает, что возвышение Ану было результатом потери Вавилоном своего влияния после персидского завоевания, что привело к развитию новой местной теологии, опирающейся на список богов Ан = Анум (который начинает божественную иерархию с Ану), призванный повысить местную гордость. [30] Побочным эффектом этого процесса стало введение божеств, связанных с Ану, таких как Папсуккал и его жена Амасагнуди, в пантеон города. [17] В селевкидском Уруке Папсуккал, как полагали, охранял главные ворота Бит Реш, храмового комплекса Ану. [2] Цоколь, посвященный ему, расположенный внутри, был известен как Э-губидуга, «дом, чей голос приятен». [31] Праздник, посвященный ему, который принимал форму церемониальной трапезы, проходил каждый год в семнадцатый день месяца Ташриту. [32]
Теофорические имена, в которых упоминается Папсуккал, хорошо засвидетельствованы с нововавилонского периода. [33] Однако в селевкидском Уруке он засвидетельствован только в одном, принадлежащем писцу. [33] Они также были редки в старовавилонский период, и в отличие от Ниншубура он редко выбирался в качестве семейного божества. [10]