Парашива (или Парамашива , Парамшива или Пармшива , среди других написаний; санскрит : परशिव, IAST : Paraśiva) [1] является высшим аспектом Шивы в Шайва-сиддханте и в кашмирском шиваизме . Ниже него находятся изначальный Шива с Парашакти и Садашива с семью Шакти.
Согласно традиции Шайва-сиддханты, которая является основной школой шиваизма , Парашива является абсолютной реальностью, которая находится за пределами человеческого понимания и находится за пределами всех атрибутов. Согласно Махамахопадхайе Гопинатху Кавираджу , в этом аспекте Шива одновременно бесформен и имеет формы. Он находится за пределами как двайты , так и адвайты . [2] [3] В шиваитской теологии Парашива является как источником, так и местом назначения всего в существовании.
Согласно традиции Шайва-сиддханты , двумя другими аспектами Шивы являются Парашакти и Парамешвара . [4] [5] [6]
Верхняя часть (овальный камень) Шивалингама представляет Парашиву, а нижняя часть (пьедестал) представляет Парашакти . [7] Парашива находится за пределами всех 36 таттв, упомянутых в философии шиваизма . [8]
Кашмирский шиваизм описывает, как вся реальность, со всем ее разнообразием и изменчивостью, является игрой единого принципа, Парамашивы. Два аспекта этой единой реальности неразрывно связаны: Шива и Шакти. [9] Парамашива проявляется как мир через свою творческую силу, Шакти. Онтологическая природа Парамашивы находится за пределами человеческого знания и артикуляции, однако ее можно испытать напрямую через мистическую интуицию. [10]
Традиция кашмирского шиваизма, также называемая трика-шиваизмом, является недуалистической ветвью индуизма шайва- шакта -тантры , которая возникла в Кашмире после 850 г. н. э. [11] [12] В месте своего зарождения в Кашмире эта традиция обычно упоминается как « кашмирский шиваизм ». Позже она распространилась за пределы Кашмира, и ее великий ученый Абхинавагупта назвал ее «трика» (что означает «троица»). Она особенно процветала в штатах Одиша и Махараштра . [12] [13] Определяющими чертами традиции Трика являются ее идеалистическая и монистическая философская система Пратьябхиджна («Признание»), предложенная Утпаладевой (ок. 925–975 гг. н. э.) и Абхинавагуптой (ок. 975–1025 гг. н. э.), а также центральное место трех богинь Пара , Парапара и Апара. [11] [12]