stringtranslate.com

Султанат Самудера-Пасаи

Султанат Самудера Пасай ( малайский : كسلطانن سامودرا ڤاساي ) , также известный как Самудера или Пасай или Самудера-Даруссалам или Пацем , был мусульманским королевством на северном побережье Суматры с 13 по 16 века.

Сохранилось мало свидетельств, позволяющих провести историческое исследование королевства. [1] Считается, что королевство было основано Мерахом Силу, который позже принял ислам и принял имя Малик уль Салих , в 1267 году н. э. [2] После португальского вторжения 1521 года гарнизон покинул Пасаи в 1524 году, а первый султан Ачеха, Али Мугаят Сьях , аннексировал территорию .

Этимология

На основании хроники XIV века Hikayat Raja-raja Pasai можно сделать вывод, что «Самудера» произошло от слова «Семудера» ( [səmudəra] ), что означало «очень большой муравей». [3] Название было дано Мерахом Силу, когда он обнаружил муравья размером с кошку во время охоты на «возвышенности». [3] В конце концов, место было очищено для основания нового государства, и «Семудера» было принято в качестве его названия. [3]

Также считается, что слово «самудэра» произошло от санскритского слова «самудра», что означает «океан».

Литература также указывает на происхождение названия «Пасаи», которое произошло от Си-Пасаи , охотничьей собаки султана Малика аль Саллеха , который был Мерах Силу после своего обращения в ислам. [3] [4] Легенда повествует, что Малик, охотясь с собакой, столкнулся с оленем, который не испугался лая собаки, но вместо этого залаял в ответ. Он был сбит с толку этим и подумал, что это может быть хорошим знаком для того, чтобы это место было установлено как новое государство для его сына, Малика аль Тахира. [4] Собака умерла вскоре после основания королевства, и Малик решил похоронить ее там, назвав королевство Пасаи в его честь. [4]

В XIV веке итальянский путешественник Одорик из Порденоне использовал название Сумольтра для Самудры, а последующие европейские авторы также использовали похожие формы этого названия для обозначения самого острова Суматра. [5] [6]

История

Пасаи экспортировал свою культуру, и, что самое важное, свой язык — раннюю форму малайского , написанную на алфавите Джави — на ряд островов. Позже этот язык стал лингва франка среди торговцев на территории нынешних Индонезии и Малайзии .

Арабские и индийские мусульмане торговали в Индонезии и Китае на протяжении многих столетий. Мусульманское надгробие на востоке Явы имеет дату, соответствующую 1082 году. Но существенные доказательства ислама в Индонезии начинаются только на севере Суматры в конце XIII века. К тому времени существовало два небольших мусульманских торговых королевства в Пасаи и Пеурелаке или Перлаке. Королевская гробница 1297 года в Самудре полностью написана на арабском языке . К XV веку образовалось несколько портовых королевств, все из которых управлялись местными мусульманскими князьями, от северного побережья Явы и в других местах до Тернате и Тидоре на Малуку на востоке . Марко Поло провел здесь пять месяцев, в своем рассказе о путешествии он упомянул Ферлеца, Басму и Самару (Самудера). Другой известный путешественник Ибн Баттута по пути в Китай остановился в Самудере на 15 дней. [7]

Создание первых мусульманских центров в Индонезии, вероятно, было результатом коммерческих обстоятельств. К 13 веку крах власти Шривиджая привлек иностранных торговцев в гавани на северных берегах Суматры в Бенгальском заливе , в безопасности от пиратских логовищ на южном конце Малаккского пролива . Северная Суматра имела внутренние районы, богатые золотом и лесной продукцией, а в начале 15 века там выращивали перец . Он был доступен всем торговцам архипелага, которые хотели встретить корабли из Индийского океана .

Колокол Чакра Донья был подарком [8] от Чжэн Хэ во время его путешествия в Пасай.

В 1345 году марокканский путешественник Ибн Баттута посетил Самудра Пасаи, где он отмечает в своем путевом журнале, что правитель Самудра Пасаи был набожным мусульманином, который исполнял свои религиозные обязанности с величайшим рвением. Мазхаб, которого он придерживался , был Имам Аль-Шафии . В то время Самудра Пасаи был концом Дар аль-Ислама , поскольку ни одна территория к востоку от него не управлялась мусульманским правителем. Он восхвалял доброту и гостеприимство, проявленные султаном Самудра Пасаи. Здесь он пробыл около двух недель в деревянном городе, обнесенном стеной, как гость султана, а затем султан снабдил его припасами и отправил его в Китай на одной из собственных джонок султана . [9]

Император Хунъу китайской династии Мин в своем наставлении Хуан-Мин Цзусюнь перечислил Самудэру как одну из 14 стран, против которых Мин не должен был начинать военную кампанию. [10] К концу XIV века Самудра-Пасаи стал богатым торговым центром, уступив в начале XV века более защищенной гавани Малакка на юго-западном побережье Малаккского полуострова . Маджапахит напал на это место и разграбил его в середине XIV века. [11]

Надгробие Малика аль-Салиха

Экономическая и политическая власть Пасаи почти полностью зависела от иностранцев. Мусульманские торговцы и учителя, вероятно, участвовали в его управлении с самого начала и были обязаны ввести религиозные практики, которые позволяли им чувствовать себя как дома. Первые мусульманские плацдармы в Индонезии, особенно Пасаи, в значительной степени были подлинными мусульманскими творениями, которые пользовались лояльностью местного населения и поощряли научную деятельность. Похожие новые портовые королевства образовались на северном побережье Явы. Томе Пирес , автор Suma Oriental , писавший вскоре после 1511 года, подчеркивает неясное этническое происхождение основателей Чиребона , Демака , Джапары и Гресика . Эти яванские прибрежные государства вели торговлю с Индией и Китаем и особенно с Малаккой, импортером яванского риса . Правители Малакки, несмотря на свое престижное шривиджайское происхождение, приняли ислам именно для того, чтобы привлечь мусульманских и яванских торговцев в свой порт.

Португальцы заняли Пасаи в 1521 году, через 10 лет после завоевания Малакки. Благодаря португальцам это место стало известно в Европе как Пасем . [12] Португальский гарнизон эвакуировал Пасаи в 1524 году, и первый султан Ачеха , Али Мугаят Сьях , аннексировал территорию . [13]

Список правителей

Вот список правителей, которые правили султанатом Самудера Пасаи: [14]

Генеалогическое древо

Историческое наследие

Открытие гробницы султана Малика ас-Салеха (696 г. по хиджре или 1267 г. н. э.) историки назвали признаком того, что ислам проник на архипелаг около 13 века. Хотя есть мнение, что возможность ислама появилась раньше. История королей Пасаи действительно полна мифов и легенд, но описание истории помогло раскрыть темную сторону истории существования этого королевства. Прошлая слава королевства вдохновила его народ повторно использовать имя основателя этого королевства для Университета Маликуссале в Лхоксеумаве.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Риклефс, MC 1991. История современной Индонезии с 1300 г. 2-е издание , Стэнфорд: Stanford University Press, стр. 15. ISBN  0-333-57690-X
  2. ^ "Samudra Pasai достоин быть мировым историческим памятником". Republika Online . 24 марта 2017 г. Получено 24 января 2020 г.
  3. ^ abcd Mead, JP (1 января 1914 г.). «Романизированная версия Hikayat Raja-Raja Pasai». Журнал отделения Straits of the Royal Asiatic Society (66): 9. JSTOR  41561000.
  4. ^ abc Мид, JP (1 января 1914 г.). «Романизированная версия Хикаята Раджа-Раджа Пасай». Журнал Проливного отделения Королевского азиатского общества (66): 17. JSTOR  41561000.
  5. ↑ Сэр Генри Юл, ред. (1866). Cathay и путь туда: собрание средневековых известий о Китае, выпуск 36. стр. 86–87.
  6. ↑ Уильям Марсден (1811). История Суматры, содержащая отчет о правительстве (и т. д.). С. 4–10.
  7. ^ "ГЕНЕРАЛЬНОЕ КОНСУЛЬСТВО РЕСПУБЛИКИ ИНДОНЕЗИЯ, СТАМБУЛ, ТУРЦИЯ" . Кементериан Луар Негери Репулик Индонезия (на индонезийском языке) . Проверено 24 января 2020 г.
  8. ^ Джастин Вайсутис (январь 2007). Индонезия. Lonely Planet. стр. 419–. ISBN 978-1-74104-435-5.
  9. ^ "Путешествие Ибн Баттуты: Глава 9 Через Малаккский пролив в Китай 1345 – 1346". Путешествия Ибн Баттуты. Виртуальный тур с путешественником 14-го века . Berkeley.edu. Архивировано из оригинала 17 марта 2013 года . Получено 14 июня 2013 года .
  10. ^ Фармер, Эдвард Л. (1995). Чжу Юаньчжан и раннее законодательство Мин: перестройка китайского общества после эпохи монгольского правления. BRILL. стр. 120. ISBN 978-90-04-10391-7.
  11. ^ Боршберг, Питер (2003). «Обзор O Dominio do Norte Samatra. História dos sultanatos de Samudera-Pacém e de Achém e das suas relações com os Portugals (1500-1580) с Доминионом Северной Суматры. История султанатов Самудера-Пасаи и Ачех и Их отношения с португальцами (1500-1580)». Журнал исследований Юго-Восточной Азии . 34 (2): 361–363. дои : 10.1017/S0022463403210304. ISSN  0022-4634. JSTOR  20072512.
  12. ↑ Журнал Малазийского отделения Королевского Азиатского общества, том 33, части 1–4. Цитата: «Португальцы знали Пасаи как Пасем».
  13. ^ Бассетт, Д.К. (сентябрь 1963 г.). «Европейское влияние в Юго-Восточной Азии, ок. 1500–1630 гг.». Журнал истории Юго-Восточной Азии . 4 (2): 134–165. doi :10.1017/S0217781100002866 – через JSTOR.
  14. ^ Такиюддин Мухаммад (2011). Даула Шалихия Ди Суматера . ЦИСАХ. стр. 115–186.
  15. ^ «Султан Аль-Малик Аш-Шалих, вафат далам булан Рамандхан тахун 696 Хиджрия, димакамкан ди пусат пемеринтахан Кота Суматра» (на индонезийском языке) . Проверено 15 июня 2023 г.
  16. ^ "Макам Султан Пасай, Кесултанан Ислам Тербесар ди Азия Тенгара, Дибиаркан Ханкур Беркепинг" . indozone.id (на индонезийском языке). 31 октября 2020 г. Проверено 15 июня 2023 г.

Дальнейшее чтение