Пио из Пьетрельчины (урождённый Франческо Форджионе ; 25 мая 1887 г. – 23 сентября 1968 г.), широко известный как Падре Пио ( по-итальянски «Отец Пий»), был итальянским монахом -капуцином , священником , стигматиком и мистиком . Он почитается как святой в Католической церкви , его день отмечается 23 сентября. [2]
Пио присоединился к капуцинам в пятнадцать лет и провел большую часть своей религиозной жизни в монастыре Сан-Джованни-Ротондо . В 1918 году он был отмечен стигматами , что привело к нескольким расследованиям со стороны Святого Престола . Несмотря на временные санкции, наложенные Ватиканом, его репутация продолжала расти в течение его жизни, привлекая множество последователей в Сан-Джованни-Ротондо. Он был основателем Casa Sollievo della Sofferenza , больницы, построенной недалеко от монастыря Сан-Джованни-Ротондо. [ необходима цитата ]
После его смерти его преданность продолжала распространяться среди верующих по всему миру. Он был беатифицирован 2 мая 1999 года и канонизирован 16 июня 2002 года Папой Иоанном Павлом II . Его мощи выставлены в святилище Святого Пио из Пьетрельчины , рядом с монастырем Сан-Джованни-Ротондо, который в настоящее время является крупным местом паломничества . [3]
Франческо Форджионе родился 25 мая 1887 года в семье Грацио Марио Форджионе (1860–1946) и Марии Джузеппы Ди Нунцио (1859–1929) в Пьетрельчине , городе в провинции Беневенто , в южноитальянском регионе Кампания . Его родители были крестьянами-фермерами. [4] Он был крещен в близлежащей часовне Святой Анны, которая стоит на стенах замка. Позже он служил алтарником в этой же часовне. У него был старший брат Микеле и три младшие сестры: Феличита, Пеллегрина и Грация (которая позже стала монахиней -бригиттанкой ). [4] У его родителей было еще двое детей, которые умерли в младенчестве. Когда его крестили, ему дали имя Франческо. Он заявил, что к тому времени, когда ему было пять лет, он уже принял решение посвятить всю свою жизнь Богу. До 10 лет он работал на земле, ухаживая за небольшим стадом овец, принадлежавшим семье. [5]
Пьетрельчина была городом, где праздники святых праздновались круглый год, и семья Форджионе была глубоко религиозной. Они ежедневно посещали мессу , каждую ночь молились на Розарии и воздерживались от мяса три дня в неделю в честь Богоматери горы Кармель . Хотя родители и бабушки и дедушки Франческо были неграмотными, они рассказывали своим детям библейские истории.
Согласно дневнику отца Агостино да Сан Марко (который позже стал его духовным наставником в Сан Марко ин Ламис ), молодой Франческо страдал от ряда болезней. В шесть лет он страдал от тяжелого гастроэнтерита . В десять лет он заболел брюшным тифом .
В юности Франческо рассказывал, что он испытывал небесные видения и экстазы . В 1897 году, после того как он закончил три года в государственной школе, Франческо, как говорят, был привлечен к жизни монаха после того, как выслушал молодого капуцина , который был в сельской местности в поисках пожертвований. Когда Франческо выразил свое желание своим родителям, они совершили поездку в Морконе , общину в 13 милях (21 км) к северу от Пьетрельчины, чтобы узнать, имеет ли их сын право вступить в Орден. Монахи там сообщили им, что они заинтересованы в принятии Франческо в свою общину, но ему нужно было получить лучшее образование.
Отец Франческо отправился в Соединенные Штаты в поисках работы, чтобы оплатить частное репетиторство для своего сына, чтобы соответствовать академическим требованиям для вступления в орден капуцинов. Именно в этот период Франческо получил таинство конфирмации 27 сентября 1899 года . Он прошел частное репетиторство и сдал установленные академические требования. 6 января 1903 года, в возрасте 15 лет, он поступил в новициат монахов-капуцинов в Морконе. 22 января он принял францисканское одеяние и имя Фра ( брат ) Пио, в честь папы Пия I , чьи мощи хранятся в часовне Святой Анны в Пьетрельчине. [6] Он принял простые обеты бедности , целомудрия и послушания . [7]
Начав семилетнее обучение на священника, Пио отправился в монастырь Святого Франциска Ассизского в Умбрии . В 17 лет он заболел, жалуясь на потерю аппетита, бессонницу, истощение, обмороки и мигрени . Его часто рвало, и он мог переваривать только молоко и сыр. Верующие указывают на это время как на то, когда начали происходить необъяснимые явления. Например, во время молитв Пио казался другим впавшим в ступор, как будто он отсутствовал. Один из соратников Пио позже утверждал, что видел его в экстазе и парящим над землей. [8]
В июне 1905 года здоровье Пио ухудшилось до такой степени, что его начальство решило отправить его в горный монастырь, в надежде, что смена воздуха пойдет ему на пользу. Однако это не оказало большого влияния, и врачи посоветовали ему вернуться домой. Даже там его здоровье не улучшилось. Несмотря на это, он все же дал торжественное обещание 27 января 1907 года.
В августе 1910 года Пио был рукоположен в священники архиепископом Паоло Скинози в соборе Беневенто . Четыре дня спустя он отслужил свою первую мессу в приходской церкви Богоматери Ангелов.
Поскольку его здоровье было неважным, ему разрешили остаться с семьей в родном городе Пьетрельчина, сохранив при этом монашескую рясу капуцинов. [9] Он оставался в Пьетрельчине до 1916 года из-за состояния здоровья и необходимости заботиться о семье, когда его отец и брат ненадолго эмигрировали в Соединенные Штаты. [10] В эти годы падре Пио часто писал мистические письма своим духовным наставникам, отцу Бенедетто и отцу Агостино, двум монахам из монастыря капуцинов Сан-Марко-ин-Ламис . [10] [11]
4 сентября 1916 года Пио было приказано вернуться к жизни в общине. Он переехал в сельскохозяйственную общину, монастырь капуцинов Богоматери Милости , расположенный в горах Гаргано в Сан-Джованни-Ротондо в провинции Фоджа . В то время община насчитывала семь монахов. Он оставался в Сан-Джованни-Ротондо до своей смерти в 1968 году, за исключением периода военной службы. В священстве падре Пио был известен тем, что совершил ряд успешных обращений в католичество. [ необходима цитата ]
Пио был предан молитвам на четках . Он сравнивал еженедельную исповедь с еженедельной уборкой пыли в комнате и рекомендовал проводить медитацию и самоанализ дважды в день: один раз утром, как подготовку к новому дню, и еще раз вечером, как ретроспектакцию. Свой совет по практическому применению теологии он часто суммировал в своей знаменитой цитате: «молитесь, надейтесь и не беспокойтесь». [ требуется цитата ] Он призывал христиан признавать Бога во всем и желать превыше всего исполнять волю Божию.
Многие люди, которые слышали о нем, приезжали в Сан-Джованни-Ротондо, чтобы встретиться с ним и исповедоваться ему, попросить о помощи или удовлетворить свое любопытство. Мать Пио умерла в деревне около монастыря в 1928 году. Позже, в 1938 году, Пио заставил своего пожилого отца Грацио жить с ним. Его брат Микеле также переехал туда. Отец Пио жил в маленьком доме за пределами монастыря, до своей смерти в 1946 году. [12]
Когда началась Первая мировая война , четверо монахов из этой общины были отобраны для военной службы в итальянской армии. В то время Пио был учителем в семинарии и духовным наставником. Когда на службу был призван еще один монах, Пио был поставлен во главе общины. 15 ноября 1915 года он был призван в армию и 6 декабря направлен в 10-й медицинский корпус в Неаполе . Из-за плохого здоровья его постоянно увольняли и отзывали, пока 16 марта 1918 года его не признали непригодным к службе и полностью уволили. [ необходима цитата ]
В сентябре 1918 года Пио начал демонстрировать постоянные раны на руках и ногах, известные как стигматы, в честь ран Христа. [13] В последующие месяцы его репутация святого быстро росла в районе Сан-Джованни-Ротондо, привлекая сотни верующих в монастырь, которые приходили каждый день, чтобы увидеть его. [13]
Люди, которые начали восстанавливать свою жизнь после войны, начали видеть в Пио символ надежды. Его близкие подтверждают, что он начал проявлять несколько духовных даров, включая дары исцеления, билокации , левитации, пророчества , чудес , необычайного воздержания как от сна, так и от пищи (в одном из рассказов говорится, что падре Агостино записал один случай, когда Пио смог существовать по крайней мере 20 дней в Верафено только на Святой Евхаристии без какой-либо другой пищи), способность читать сердца, дар языков , дар обращения и приятно пахнущие раны. [14] [ нужен лучший источник ]
Пио становился все более известным среди широких слоев населения. Он стал духовным наставником и разработал пять правил для духовного роста: еженедельная исповедь, ежедневное Причастие, духовное чтение, медитация и испытание совести.
К 1925 году Пио переоборудовал старое здание монастыря в медицинскую клинику с несколькими койками, предназначенными в первую очередь для людей, находящихся в крайней нужде. [15] В 1940 году был создан комитет для создания более крупной клиники [16] и начали поступать пожертвования. Строительство началось в 1947 году. [15]
По словам Луццатто, основная часть денег на финансирование больницы поступила напрямую от Эмануэля Брунатто, ярого последователя Пио, который сделал свое состояние на черном рынке в оккупированной немцами Франции . [17] [18] Администрация помощи и восстановления Объединенных Наций ( UNRRA) также внесла 250 миллионов итальянских лир. [19]
Лодовико Монтини, глава Democrazia Cristiana , и его брат Джованни Баттиста Монтини (впоследствии Папа Павел VI) способствовали взаимодействию UNRRA. [20] Первоначально больница должна была называться «Fiorello LaGuardia», но в конечном итоге была представлена как работа самого Пио. [21] Casa Sollievo della Sofferenza ( « Дом облегчения страданий » ) открылась в 1956 году. [16] Пио передал прямой контроль Святому Престолу . Однако для того, чтобы Пио мог напрямую контролировать проект, Папа Пий XII предоставил ему освобождение от обета бедности в 1957 году. [22] [23] Некоторые из недоброжелателей Пио впоследствии предположили, что имело место хищение средств. [22]
Пио умер 23 сентября 1968 года в возрасте 81 года. Его здоровье ухудшилось в 1960-х годах, но он продолжал свои духовные труды. [24] 22 сентября 1968 года падре Пио отслужил мессу в честь 50-й годовщины получения им стигматов, на праздновании присутствовала огромная толпа паломников, а также телевизионные группы. Из-за большого количества паломников, присутствовавших на мессе, настоятель монастыря решил, что будет отслужена торжественная месса . [25] Пио выполнил свои обязанности, но выглядел крайне слабым и хрупким. [26] Его голос был слабым, и после окончания мессы он чуть не упал, спускаясь по ступеням алтаря. Ему нужна была помощь от братьев-капуцинов. [27] Это было его последнее служение мессы . [ 28]
Рано утром 23 сентября 1968 года Пио совершил свою последнюю исповедь и возобновил свои францисканские обеты. [29] Как было принято, он держал в руках четки , хотя у него не было сил молиться вслух « Аве Мария» , вместо этого он повторял слова Gesù, Maria ( « Иисус, Мария » ). [30] Около 2:30 ночи он умер в своей келье в Сан-Джованни-Ротондо. [31]
За несколько дней до смерти стигматы исчезли. Осматривая тело Падре Пио, врач, присутствовавший у его смертного одра, заметил, что раны от стигматов полностью зажили, без каких-либо следов или шрамов. [31] Его тело было помещено в гроб в церкви монастыря, чтобы позволить паломникам отдать дань уважения. Похороны состоялись 26 сентября, на них присутствовало около 100 000 человек. [32] [33] После похоронной процессии в Сан-Джованни-Ротондо и заупокойной мессы тело было похоронено в склепе в церкви Богоматери Милостивой. [32]
Пио, как говорили, обладал мистическими дарами, такими как чтение душ , способность к билокации и способность оказывать услуги и исцелять до того, как их попросят у него. [ требуется ссылка ] Его рассказы о сверхъестественных переживаниях также включают небесные видения , общение с ангелами и физические сражения с Сатаной и демонами . Сообщения о сверхъестественных явлениях, окружавших Пио, привлекали славу и изумление, даже если Ватикан, казалось, относился к ним скептически. Некоторые из этих явлений были сообщены самим Пио в письмах, написанных его духовным наставникам, в то время как о других сообщили его последователи.
Пио писал в своих письмах, что в начале своего священства он испытывал телесные отметины, боль и кровотечение в местах, указывающих на (еще не видимые) стигматы . В письме к своему духовному товарищу и исповеднику отцу Агостино Джемелли от 21 марта 1912 года Пио писал о своей преданности мистическому телу Христа и интуиции, что он будет носить стигматы. Луццатто утверждает, что в этом письме Пио использует нераспознанные отрывки из книги стигматизированного мистика Джеммы Гальгани . [10]
В письме 1915 года Агостино задал Пио конкретные вопросы, в том числе: когда он впервые испытал видения, был ли он стигматиком и чувствовал ли он боли Страстей Христовых , а именно терновый венец и бичевание. Пио ответил, что у него были видения со времени его послушничества (1903-1904) и что он стигматик, добавив, что он был так напуган этим явлением, что умолял Бога удалить его стигматы. Он также написал, что не хотел, чтобы боль была удалена, только видимые раны, поскольку он считал их неописуемым и почти невыносимым унижением.
20 сентября 1918 года, во время исповеди, Пио, как говорят, снова испытал физическое проявление стигматов. Его стигматизм, как сообщается, продолжался в течение пятидесяти лет, до конца его жизни. Кровь, текущая из стигматов, якобы пахла духами или цветами. [34] Пио передал Агостино, что боль осталась и была более острой в определенные дни и при определенных обстоятельствах. Хотя он сказал, что предпочел бы страдать тайно, к началу 1919 года слухи о том, что он стигматик, начали распространяться. Пио часто носил красные рукавицы или черные повязки на руках и ногах, говоря, что он смущается этих отметин. [22]
Агостино Джемелли утверждал, что раны соответствовали тем, которые солдаты наносили себе «при помощи едкого вещества» [35] , в то время как Амико Биньями считал, что раны Пио могли быть некрозом кожи, заживлению которого помешало использование йодной настойки или подобных химикатов. [36]
После того, как раны стали достоянием общественности, их изучал ряд врачей, некоторые из которых были наняты Ватиканом в рамках независимого расследования. Некоторые утверждали, что раны были необъяснимыми и, по-видимому, никогда не инфицировались. [22] [37] Несмотря на то, что они, казалось, заживали, они затем периодически появлялись снова. [38] Альберто Казерта сделал рентгеновские снимки рук Пио в 1954 году и не обнаружил никаких отклонений в структуре костей. Некоторые критики обвиняли Пио в подделке стигматов, например, в использовании карболовой кислоты для создания ран. Мария Де Вито (двоюродная сестра местного фармацевта Валентини Висты в Фодже ) свидетельствовала, что молодой Пио купил карболовую кислоту и большое количество в четыре грамма вератрина «без предъявления какого-либо медицинского рецепта» и «в большом секрете». [39] Вератрин — это «смесь алкалоидов», «очень едкий продукт»: «Вератрин настолько ядовит, что только врач может решить, назначать ли его», как заявил фармацевт Виста перед свидетелями. [40] Вератрин когда-то использовался как парализующий мышечный инсектицид, в первую очередь против вшей, но также описывался фармацевтами как «внешний стимулятор», который делает человека нечувствительным к боли. [41] Пио утверждал, что карболовая кислота использовалась для стерилизации шприцев, используемых для медицинских процедур, и что после того, как его подставили под розыгрыш, когда вератрин смешивали с нюхательным табаком, вызывая неконтролируемое чихание после приема внутрь, он решил приобрести собственное количество этого вещества, чтобы сыграть ту же шутку со своими собратьями; [42] [43] Епископ Вольтерры Рафаэлло Росси разделял эту точку зрения, полагая, что «вместо злого умысла здесь раскрывается простота падре Пио и его игривый дух» [43] и что «обсуждаемые стигматы не являются делом дьявола, не грубым обманом, мошенничеством, уловкой коварного и злонамеренного человека [...] его «стигматы» не кажутся мне болезненным продуктом внешнего внушения». [44] Росси рассматривал эти стигматы как «реальный факт». [45]
В августе 1918 года, за несколько недель до предполагаемого получения стигматов, Пио описал мистический опыт, во время которого он чувствовал, что его пронзают и сжигают духовно и физически. По словам Пио, этот мистический опыт начался 5 августа и закончился 7 августа. Падре Бенедетто, его духовный наставник, интерпретировал это явление как трансверберацию . Позже Пио утверждал, что этот опыт оставил физическую рану на его левом боку. Большинство свидетелей, которые осматривали раны Пио, сообщили, что у него была рана на левом боку, около трех дюймов длиной и в форме креста. [46]
Последователи Пио верили, что у него есть дар билокации , способность находиться в двух местах одновременно. Когда епископ Раффаэле Росси спросил его о билокации в рамках расследования Ватикана, Пио ответил: «Я не знаю, как это или какова природа этого явления — и я, конечно, не придаю этому большого значения — но мне случалось находиться в присутствии того или иного человека, находиться в том или ином месте; я не знаю, переносился ли туда мой разум или то, что я видел, было неким представлением места или человека; я не знаю, был ли я там со своим телом или без него». [47] [48]
В книге 1999 года «Падре Пио: Чудотворец» ирландский священник Малахи Джерард Кэрролл в своей части описывает историю Джеммы де Джорджи, сицилийской девочки, слепота которой, как считалось, была исцелена во время визита к Пио. Джемма, которую в 1947 году привезла в Сан-Джованни-Ротондо ее бабушка, родилась без зрачков. Во время поездки к Пио маленькая девочка начала видеть предметы, включая пароход и море. Бабушка Джеммы не верила, что ребенок был исцелен. После того, как Джемма забыла попросить у Пио благодати во время исповеди, ее бабушка умоляла священника попросить Бога вернуть ей зрение. Пио сказал ей: «Ребенок не должен плакать, и ты тоже, потому что ребенок видит, и ты знаешь, что она видит». [ необходима цитата ]
По словам епископа Вольтерры Раффаэле Росси, ответственного за расследование дела Пио: «Из предполагаемых исцелений многие не подтверждены или не существуют. Однако в переписке падре Пио есть некоторые заслуживающие доверия заявления, которые приписывают чудеса его заступничеству. Но без медицинского подтверждения трудно прийти к какому-либо выводу, и вопрос остается открытым». [49]
В 1947 году 27-летний отец Кароль Юзеф Войтыла (впоследствии Папа Иоанн Павел II ) посетил Пио, который выслушал его исповедь. Австрийский кардинал Альфонс Штиклер сообщил, что Войтыла признался ему, что во время этой встречи Пио сказал ему, что однажды он поднимется на «высший пост в церкви, хотя необходимо дальнейшее подтверждение». [50] Штиклер сказал, что Войтыла верил, что пророчество исполнилось, когда он стал кардиналом. [51] Секретарь Иоанна Павла, Станислав Дзивиш , отрицает предсказание, [52] в то время как биография Джорджа Вайгеля «Свидетель надежды» , в которой содержится отчет о том же визите, не упоминает его.
Росси описывает в Пио «очень интенсивный и приятный аромат, похожий на запах фиалки», и приходит к выводу, что он не смог определить происхождение аромата. [53] Пио ответил, что у него были интеллектуальные видения, увиденные глазами интеллекта, [54] рассказы о дьявольских нападениях и преследованиях против него, [55] злонамеренные видения в человеческом облике и зверином облике, [56] и Пио подтвердил Росси: «Очень редко мне случалось ясно чувствовать внутри себя чью-то вину, или грех, или добродетель людей, о которых я имел некоторое представление, по крайней мере, в целом». [57]
В 1920-х годах Ватикан ввел суровые санкции в отношении Пио, чтобы уменьшить его известность: ему было запрещено служить мессу на публике, благословлять людей, отвечать на письма, публично показывать свои стигматы и общаться с падре Бенедетто, его духовным наставником.
Церковные власти решили перевести Пио в другой монастырь на севере Италии. [58] Местные жители пригрозили бунтом, и Ватикан оставил его там, где он был. Второй план перемещения также был изменен. [59] Тем не менее, с 1921 по 1922 год ему было запрещено публично исполнять свои священнические обязанности, такие как исповедь и месса. [60] С 1924 по 1931 год Святой Престол делал заявления, отрицающие, что события в жизни Пио были вызваны какой-либо божественной причиной.
Большое количество врачей посетило Пио, чтобы проверить, были ли стигматы настоящими. Первым, кто исследовал его раны, был Луиджи Романелли, главный врач гражданской больницы Барлетты, по приказу провинциального отца-настоятеля 15 и 16 мая 1919 года. В своем отчете он, среди прочего, написал: «Повреждения на его руках покрыты мембраной красновато-коричневого цвета, без какого-либо кровотечения, отека или воспаления окружающих тканей. Я убежден без сомнения, что раны не просто поверхностные. Когда я нажимаю большим пальцем на ладонь его руки, а указательным пальцем на тыльную сторону его руки, я ясно ощущаю, что между ними существует вакуум». [61]
Два месяца спустя, 26 июля, в Сан-Джованни-Ротондо прибыл патологоанатом Амико Биньями. Биньями провел медицинское обследование ран Пио в 1919 году и выдвинул несколько гипотез, среди которых была и та, что раны представляли собой некроз кожи , заживлению которого препятствовали такие химические вещества, как йодная настойка . [36]
Феста был врачом, который обследовал Пио в 1919 и 1920 годах. Он был, очевидно, впечатлен ароматом стигматов. [62] Феста, как и Биньями ранее, описал боковую рану как крестообразную. [63] В своем отчете Священной канцелярии 1925 года Феста пришел к благожелательному вердикту и раскритиковал критический взгляд Джемелли на стигматы Пио, при этом теологические аргументы играли ведущую роль. Он писал, что стигматы «не являются продуктом травмы внешнего происхождения и не вызваны применением сильнодействующих раздражающих химикатов». [64]
В 1920 году отец Агостино Джемелли – врач и психолог – был уполномочен кардиналом Рафаэлем Мерри дель Валь посетить Пио и провести клиническое обследование ран. «По этой причине, несмотря на то, что он отправился на полуостров Гаргано по собственной инициативе, без просьбы какого-либо церковного органа, Джемелли не колеблясь сделал свое личное письмо в Священную канцелярию своего рода неофициальным отчетом о падре Пио». [65] Джемелли хотел полностью высказаться по этому вопросу и хотел встретиться с монахом. Пио проявил закрытое отношение к новому исследователю: он отказался от визита, запросив письменное разрешение Священной канцелярии. Протесты отца Джемелли о том, что он считает себя вправе подвергнуть монаха медицинскому обследованию стигматов, были напрасны. Монах, поддержанный своими начальниками, обусловил обследование разрешением, запрошенным через иерархию, не принимая во внимание полномочия отца Агостино Джемелли. Поэтому Джемелли покинул монастырь, раздраженный и оскорбленный тем, что ему не позволили исследовать стигматы. Он пришел к выводу, что Франческо Форджионе был «человеком с ограниченной областью знаний, низкой психической энергией, монотонными идеями, слабой волей». [66] Джемелли критически осудил Пио: «Это случай внушения, бессознательно внедренного отцом Бенедетто в слабый ум падре Пио, вызывающего те характерные проявления пситтацизма , которые присущи истерическому уму». [66]
От имени Священной канцелярии Джемелли повторно осмотрел Пио в 1925 году, написав отчет в апреле 1926 года. На этот раз Пио позволил ему осмотреть раны. Джемелли увидел в качестве причины использование едкого вещества, которое Пио сам нанес на эти раны. Иезуитская Феста ранее пыталась подвергнуть сомнению комментарии Джемелли о стигматах в целом. [35] Джемелли ответил на эту критику в своем отчете и прибегнул к ответу на свои знания о самонанесенных ранах. Поэтому он разъяснил свои заявления о природе ран Пио: «Любой, кто имеет опыт в судебной медицине, и прежде всего в разнообразии язв и ран, которые были представлены саморазрушающимся солдатам во время войны, не может сомневаться, что это были раны эрозии, вызванные использованием едкого вещества. Основание язвы и ее форма во всех отношениях похожи на язвы, наблюдаемые у солдат, которые получили их химическими средствами». [35]
Джемелли снова оценил умственные способности Пио как ограниченные: «Он [Пио] — идеальный партнер, с которым бывший министр провинции отец Бенедетто способен создать пару инкуб-суккуб [...] Он хороший священник: спокойный, тихий, кроткий, больше из-за умственной неполноценности, чем из-за добродетели. Бедная душа, способная повторить несколько стереотипных религиозных фраз, бедный, больной человек, который усвоил урок от своего учителя, отца Бенедетто». [67] Джемелли писал в 1940 году и позже несколько раз в Священную канцелярию о том, что он считал неоправданными претензиями на святость Пио. [68]
Епископ Вольтерры Раффаэле Росси , кармелит , был официально уполномочен 11 июня 1921 года Священной канцелярией провести каноническое расследование в отношении Пио. Росси начал свою апостольскую поездку 14 июня в Сан-Джованни-Ротондо с допроса свидетелей, двух епархиальных священников и семи монахов . После восьми дней расследования он, наконец, завершил благожелательный отчет, который он отправил в Священную канцелярию 4 октября 1921 года — в праздник Святого Франциска Ассизского. В обширном и подробном отчете по сути говорилось следующее: Пио, о котором у Росси сложилось благоприятное впечатление, был хорошим монахом, а монастырь Сан-Джованни-Ротондо был хорошей общиной. Стигматы невозможно было объяснить, но они, безусловно, не были делом дьявола или актом грубого обмана или мошенничества; они также не были уловкой коварного и злонамеренного человека. [69] Во время интервью со свидетелями, которые Росси проводил в общей сложности три раза, он позволил показать себе стигматы 34-летнего Пио. Росси рассматривал эти стигматы как «реальный факт». [45]
В своих заметках, которые были нанесены непосредственно на бумагу, и в окончательном отчете Росси описывает форму и внешний вид ран. Те, что были на руках, были «очень заметны». Те, что были на ногах, «исчезали. То, что можно было наблюдать, напоминало два точечных возвышения [буквально: «пуговицы»] с более белой и нежной кожей». [45] Что касается груди, то там говорится: «На его боку знак представлен треугольным пятном цвета красного вина и другими, более мелкими, а не чем-то вроде перевернутого креста, такого, какой видели в 1919 году доктор Биньями и доктор Феста». [70] Росси также обратился в Священную канцелярию, хронику, с просьбой проконсультироваться с Пио, который собирал отца Бенедетто, или, по крайней мере, предоставить собранный им материал, чтобы однажды он мог написать о жизни Пио. [71]
По словам Росси, «Из предполагаемых исцелений многие не подтверждены или не существуют. Однако в переписке Падре Пио есть некоторые заслуживающие доверия заявления, которые приписывают чудеса его заступничеству. Но без медицинского подтверждения трудно прийти к выводу, и вопрос остается открытым». [72] По словам Лючии Чечи, Росси не смог найти ни одного из приписываемых чудес. [73]
Когда Росси спросил его о билокации, Пио ответил: «Я не знаю, как это происходит, и какова природа этого явления — и я, конечно, не придаю этому большого значения, — но мне случалось находиться в присутствии того или иного человека, находиться в том или ином месте; я не знаю, переносился ли туда мой разум или то, что я видел, было неким представлением места или человека; я не знаю, был ли я там со своим телом или без него». [47] [48]
Папа Иоанн XXIII скептически относился к Падре Пио. В начале своего пребывания на этом посту он узнал, что противники отца Пио установили подслушивающие устройства в его монастырской келье и исповедальне, записывая его исповеди на пленку. [74] За пределами своего полуофициального журнала Иоанн XXIII написал на четырех листах бумаги, что он молится за «ПП» (Падре Пио), и обнаружение с помощью пленок, если то, что они подразумевают, правда, его интимных и непристойных отношений с женщинами от его непроницаемой преторианской охраны вокруг его персоны, указывало на ужасное бедствие душ. [74] Иоанн XXIII, вероятно, никогда сам не слушал пленки, но предполагал правильность этой точки зрения: «Причина моего духовного спокойствия, а это бесценная привилегия и благодать, заключается в том, что я чувствую себя лично чистым от этой скверны, которая в течение сорока лет разъедала сотни тысяч душ, делая их глупыми и безумными до неслыханной степени». [75] По словам Луццатто, Ватикан не отдавал распоряжения на эту прослушку. В другой заметке в журнале Иоанн XXIII написал, что хочет принять меры. Фактически, он отдал распоряжение о еще одной апостольской прогулке. [76]
Отец Карло Маккари был генеральным секретарем Римской епархии и встречался с Пио в общей сложности девять раз. [77] Между Пио и Маккари существовало взаимное недоверие, который записал в своем дневнике: «Скрытность, узость ума, ложь — вот оружие, которое он использует, чтобы уклоняться от моих вопросов... Общее впечатление: жалкое». [78] Маккари потребовал от отца Пио отказаться от практики поцелуев после исповеди для мирянок. Маккари отметил в своем отчете, что у Пио было недостаточное религиозное образование. Он много работает для человека своего возраста. Он не аскет и имеет много связей с внешним миром. В целом, слишком много смешения «священного» и «слишком человеческого». [79] В своем отчете Маккари поименно перечислил женщин, которые в то или иное время признались, что были любовницами Пио, но не оценил правдивость этих утверждений. [79] Маккари сосредоточился на оценке фанатизма социального окружения Пио, описав его как «религиозные концепции, колеблющиеся между суеверием и магией». [80] Маккари назвал сторонников Пио «обширной и опасной организацией». [81] Пио никогда не советовал своим сторонникам быть умеренными. Маккари задавался вопросом, как Бог мог допустить «столько обмана». [82]
Маккари закончил свой критический отчет списком рекомендаций по дальнейшему обращению с отцом Пио. Братья Санта Мария делле Грацие должны были постепенно переселяться, новый аббат должен был приехать из-за пределов региона. Никому не должно было быть позволено исповедоваться Пио чаще одного раза в месяц. Больнице должны были быть даны новые уставы, чтобы разделить обязанности медицинских и духовных «целителей» капуцинов. [82] После апостольского визита Маккари Иоанн XXIII отметил в своем дневнике, что он видит в отце Пио «соломенного идола» ( idolo di stoppa ). [83]
В 1933 году Папа Пий XI приказал отменить запрет на публичное служение мессы Пио, утверждая: «Я не был плохо расположен к Падре Пио, но меня плохо информировали». В 1934 году монаху снова разрешили принимать исповеди. Ему также дали почетное разрешение проповедовать, несмотря на то, что он никогда не сдавал экзамен на лицензию проповедника. Папа Пий XII , принявший папский престол в 1939 году, даже поощрял верующих посещать Пио.
Наконец, в середине 1960-х годов Папа Павел VI (папа с 1963 по 1978 год) отверг все обвинения против Падре Пио. [22] [59] [84]
_10.jpg/1280px-Pamplona_-_Iglesia_de_San_Antonio_(PP_Capuchinos)_10.jpg)
Пио был ярым сторонником еженедельной исповеди, описывая ее как «ванну души». Пио установил пять правил для духовного роста, которые включали еженедельную исповедь, ежедневное причастие, духовное чтение, медитацию и частое исследование совести. Он учил своих духовных последователей, что страдание — это особый знак Божьей любви, поскольку оно делает вас «подобными Его божественному сыну в Его страданиях в пустыне и на горе Голгофы ». [ требуется цитата ]
Пио был суров по отношению к тщеславным женщинам, утверждая: «Женщины, которые удовлетворяют свое тщеславие в одежде, никогда не смогут облачиться в жизнь Иисуса Христа; более того, они даже теряют украшения своей души, как только этот идол входит в их сердце». [85]
Пио также придерживался строгих правил скромности и отказывал в исповеди женщинам, которые не носили юбки, длиннее колен минимум на 8 дюймов (20 см). [86] Он повесил объявление у входа в церковь Святой Марии Всех Милостей в Сан-Джованни-Ротондо , гласившее: «Церковь — дом Божий. Мужчинам запрещено входить с голыми руками или в шортах. Женщинам запрещено входить в брюках, без вуали на голове, в короткой одежде, с глубоким вырезом, без рукавов или в нескромных платьях». [87]
Хотя Пио не был удовлетворен некоторыми изменениями после Второго Ватиканского собора , в частности изменениями в литургии, он подчеркивал послушание церкви. Однажды Пио встретился с сестрой Пией, своей сестрой и бывшей монахиней, которая оставила свой орден после собора. Сестра Пиа была традиционалисткой и была расстроена изменениями, внесенными ее либеральными начальниками, из-за чего она покинула монастырь в возрасте семидесяти лет. Пио разрыдался и огрызнулся на нее из-за этого решения, сказав своей сестре: «Они неправы, а ты права, но ты все равно должна повиноваться. Ты должна вернуться». Она отказалась, заставив его неудержимо плакать и продолжать молиться за нее. [ необходима цитата ]
После публикации Humanae vitae Пио был расстроен критикой, направленной на энциклику . Он написал об этом Папе Павлу VI , подтверждая свое послушание учению Церкви о контроле над рождаемостью и успокаивая Павла VI в его трудную минуту. Пио сообщил Папе, что он будет возносить свои ежедневные молитвы и страдания за понтифика, поскольку Павел VI защищал «вечную истину, которая никогда не меняется с течением лет». [ необходима цитата ]
По мере взросления Пио становился все более недоверчивым к телевидению. После Второй мировой войны , когда племянник Пио, Этторне Мазоне, попросил у Пио совета по открытию кинотеатра, Пио предупредил его быть осторожным с тем, какие фильмы он будет показывать. Пио заявил: «Вы не хотите способствовать распространению зла». К 1960-м годам Пио был недоволен тем, что капуцинам теперь разрешили смотреть телевизор. Для Пио телевидение было ответственно за разрушение семейной жизни, и он настоятельно предостерегал других не покупать его, когда их об этом спрашивали. Однажды, когда его спросили о кинофильмах, Пио ответил: «В них дьявол!» В другой раз Пио сказал кающемуся на исповеди, что причина, по которой машина кающегося сломалась накануне, заключалась в том, что он ехал в кинотеатр. [ необходима цитата ]
Пио стал чрезвычайно пессимистичным относительно состояния мира к концу своей жизни. Когда его спросили, что ждет мир в будущем, Пио ответил: «Разве вы не видите, что мир охвачен огнем?» В последние три года он начал все больше отдаляться от жизни, чувствуя себя недостойным и неуверенным в своем спасении. Пио часто просил своего начальника: «Дайте мне послушание умереть». [ нужна цитата ]
Падре Пио не особенно интересовался политикой, но голосовал на итальянских выборах и высказывал свое мнение по различным вопросам. Поначалу он считал, что Бенито Муссолини хорошо поработал во время своего правления , но со временем его чувства к Муссолини быстро стали негативными. Когда к нему пришел один из посланников Муссолини, Пио накричал на него: «Итак, теперь ты пришел ко мне, после того как уничтожил Италию. Можешь сказать Муссолини, что теперь ничто не может спасти Италию! Ничто!» Пио также высоко ценил президента США Франклина Д. Рузвельте , которого он описывал как «великого человека». Кроме того, Пио выражал большую обеспокоенность распространением коммунизма в течение своей жизни и часто молился, чтобы помочь в борьбе с ним.
В 1948 году в письме, написанном Альчиде Де Гаспери , Пио отметил свою поддержку партии Христианской демократии . Участие Пио приписывают тому, что он помог партии победить на выборах, за что итальянские коммунисты ненавидели Пио. Один представитель коммунистов ворчал, что присутствие Пио на избирательных участках «отняло у нас голоса».
После политических побед христианской демократии на выборах Пио постоянно консультировался с политическими лидерами Италии, включая Альдо Моро , Антонио Сеньи , Мариано Румора и Джованни Леоне . Пио получал письма с просьбой о молитвах на протяжении всей своей жизни, в том числе одно от Альфонсо XIII в марте 1923 года. Пио также молился за различных известных политических деятелей, включая Георга V.
В 1963 году, после убийства Джона Ф. Кеннеди , Пио разрыдался. Когда другой священник спросил его, будет ли он молиться за спасение Кеннеди, Пио ответил: «В этом нет необходимости. Он уже в раю». [ необходима цитата ]
Итальянский историк Серджио Луццатто, специалист по истории итальянского фашизма , написал в 2011 году биографию Падре Пио, в которой он предполагает, что вокруг Падре Пио образовалась « клерикально-фашистская смесь». [88] Луццатто рассказывает, что в августе 1920 года, в праздник Успения Пресвятой Богородицы, Пио благословил флаг для группы местных ветеранов, которые пытались наладить связи с местными фашистами для борьбы с коммунистами. [89] Он также утверждает, что Пио впоследствии встретился с Джузеппе Карадонной , фашистским политиком из Фоджи , и стал его духовником и духовником членов его ополчения. [90] Он предполагает, что Карадонна организовал «преторианскую гвардию» вокруг Падре Пио, чтобы предотвратить любые попытки выдворить его из монастыря и перевести в другое место. [91]
В 1982 году Святой Престол уполномочил архиепископа Манфредонии начать расследование, чтобы определить, следует ли канонизировать Пио. Расследование продолжалось семь лет. В 1990 году Пио был объявлен Слугой Божьим , что стало первым шагом в процессе канонизации. Однако расследование не привело к какому-либо публичному фактическому разрешению Церковью утверждений о том, что его стигматы не были сверхъестественного характера. Более того, стигматы Пио были примечательным образом исключены из обязательных расследований для процесса канонизации, чтобы избежать препятствий, мешающих успешному завершению.
Начиная с 1990 года Конгрегация по канонизации святых обсуждала, как прожил свою жизнь Падре Пио, и в 1997 году Папа Иоанн Павел II объявил его почтенным . Затем последовало обсуждение влияния его жизни на других. Были изучены такие случаи, как сообщение об исцелении итальянки, Консильи де Мартино, связанное с заступничеством Падре Пио . В 1999 году по совету Конгрегации Иоанн Павел II объявил Падре Пио благословенным и установил 23 сентября в качестве даты его литургического праздника. [9]
Месса по случаю его беатификации была отслужена 2 мая 1999 года Иоанном Павлом II на площади Святого Петра в Риме , на церемонии присутствовало более 300 000 верующих. [92] В своей проповеди Иоанн Павел II упомянул о стигматах Падре Пио и его мистических дарах: [93]
«Его тело, отмеченное «стигматами», демонстрировало тесную связь между смертью и воскресением, которая характеризует пасхальную тайну. Блаженный Пио из Пьетрельчины с особой интенсивностью участвовал в Страстях: уникальные дары, которые были ему даны, и внутренние и мистические страдания, которые их сопровождали, позволяли ему постоянно участвовать в муках Господа, никогда не колеблясь в своем чувстве, что «Голгофа — это холм святых».
После его беатификации был рассмотрен еще один случай исцеления, приписываемый его заступничеству, итальянский мальчик по имени Маттео Пио Колелла, который вышел из комы [94] После дальнейшего рассмотрения добродетелей Падре Пио и его способности творить добро даже после его смерти, Иоанн Павел II обнародовал указ о канонизации 28 февраля 2002 года. [9] Месса для канонизации была отслужена Иоанном Павлом II 16 июня 2002 года на площади Святого Петра в Риме, на церемонии присутствовало около 300 000 человек. [95]
Город Сан-Джованни-Ротондо , где Падре Пио провел большую часть своей жизни, является главным местом паломничества, посвященным его памяти. Церковь Санта-Мария-делле-Грацие, которая является церковью монастыря капуцинов, где Падре Пио служил мессу, стала местом паломничества для его последователей после его смерти в 1968 году. Поскольку число паломников продолжало расти с годами, капуцины решили построить новую святыню рядом с церковью. Строительство святыни началось в 1991 году и было завершено в 2004 году. [96] 1 июля 2004 года Иоанн Павел II освятил святилище Святого Пио из Пьетрельчины , иногда называемое паломнической церковью Падре Пио . [97] Святилище вмещает около 6000 человек, а его паперть вмещает 30 000 человек. [98] Мощи падре Пио находятся в склепе нового святилища и выставлены для поклонения паломникам.
Город Пьетрельчина , где вырос Падре Пио, является еще одним местом паломничества, которое стало популярным среди верующих. Места, которые могут посетить паломники в Пьетрельчине, включают дом семьи Пио, где он родился, его комнату в старинной башне, в которой он жил как монах, когда болел, церковь Санта-Анна, где он был крещен, церковь Санта-Мария-дельи-Анджели, где он был рукоположен в дьяконы, прежде чем стать священником, и церковь капуцинов Святого Семейства. По оценкам, около двух миллионов паломников приезжают в Пьетрельчину каждый год. [99]
Святилища и места, посвященные почитанию Падре Пио за пределами Италии, включают святилище Падре Пио в Санто-Томасе, Батангас на Филиппинах и Национальный центр Падре Пио в Барто, штат Пенсильвания , в Соединенных Штатах .
Папы поощряли народное почитание Падре Пио различными способами, в частности, посещая места, связанные с его жизнью и служением. Сан-Джованни-Ротондо , где Падре Пио провел большую часть своей жизни и где находится его святилище, посещали Папа Иоанн Павел II , Папа Бенедикт XVI и Папа Франциск . Пьетрельчина , место рождения Падре Пио, посетил Папа Франциск.
Папа Иоанн Павел II восхищался Падре Пио еще до того, как он стал Папой, когда Падре Пио был еще жив. В 1947 году, будучи молодым священником, обучавшимся в Риме, Кароль Войтыла совершил паломничество в Сан-Джованни-Ротондо, чтобы лично встретиться с Падре Пио. Он вернулся в Сан-Джованни-Ротондо в качестве кардинала в 1974 году. Он снова посетил Сан-Джованни-Ротондо в мае 1987 года как Папа Иоанн Павел II, чтобы отпраздновать 100-летие со дня рождения Падре Пио. [100]
21 июня 2009 года Папа Римский Бенедикт XVI посетил Сан-Джованни-Ротондо с пастырским визитом. Он посетил церковь Санта-Мария-делле-Грацие, чтобы поклониться мощам Падре Пио в склепе, отслужил мессу и встретился с разными людьми, в том числе с больными и сотрудниками Casa Sollievo della Sofferenza . [101]
Папа Франциск также поддержал народное почитание Падре Пио. Во время Чрезвычайного юбилея Милосердия он просил, чтобы мощи Падре Пио были выставлены для почитания в соборе Святого Петра с 8 по 14 февраля 2016 года, и он особенно почтил Падре Пио как «святого исповедника», чтобы вдохновить людей прибегнуть к таинству Покаяния во время Юбилея. [102] 17 марта 2018 года Папа Франциск посетил Пьетрельчину и Сан-Джованни-Ротондо, чтобы отпраздновать 50-ю годовщину смерти Падре Пио. [103]
3 марта 2008 года тело Пио было эксгумировано из его склепа, спустя сорок лет после его смерти, чтобы его останки можно было подготовить к показу. В заявлении церкви тело описывалось как находящееся в «удовлетворительном состоянии». Архиепископ Доменико Умберто Д'Амброзио, папский легат в святилище в Сан-Джованни-Ротондо, заявил, что «верхняя часть черепа частично скелетная, но подбородок идеален, а остальная часть тела хорошо сохранилась». [104] Архиепископ Д'Амброзио также подтвердил в коммюнике, что «стигматы не видны». [105] Он сказал, что руки Пио «выглядели так, как будто им только что сделали маникюр». Была надежда, что гробовщики смогут восстановить лицо так, чтобы оно стало узнаваемым. Однако из-за его ухудшения его лицо было закрыто реалистичной силиконовой маской. [106] Эта маска была сделана по фотографии тела Падре Пио 1968 года лондонской студией Gems Studio, которая обычно работает для музеев восковых фигур и этнологических музеев. [107]
Кардинал Хосе Сарайва Мартинс , префект Конгрегации по делам святых , отслужил мессу для 15 000 верующих 24 апреля в святилище Святой Марии Милостивой, Сан-Джованни-Ротондо, прежде чем тело было выставлено на обозрение в хрустальном, мраморном и серебряном гробу в крипте монастыря. [108] Падре Пио одет в коричневое капуцинское одеяние с белой шелковой епитрахилью, расшитой кристаллами и золотой нитью. Его руки держат большой деревянный крест. 800 000 паломников по всему миру, в основном из Италии, забронировали места, чтобы увидеть тело, до декабря 2008 года, но только 7 200 человек в день могли пройти мимо хрустального гроба. [109] [110] [111] Чиновники продлили экспозицию до сентября 2009 года. [112]
Останки Пио были помещены в церковь Святого Пио , которая находится рядом с Сан-Джованни-Ротондо. В апреле 2010 года они были перенесены в специальный золотой склеп. [113]
Молитвенные группы Падре Пио появились в 1950-х годах, когда Папа Пий XII призвал формировать группы, собирающиеся ежемесячно для совместной молитвы. [114] Падре Пио откликнулся на этот призыв и призвал своих приверженцев формировать такие группы. Группы были связаны со строительством Casa Sollievo della Sofferenza , с двухнедельным бюллетенем, названным в честь больницы и опубликованным с 1949 года, что помогло этим группам развиваться. [115] В 1951 году были кодифицированы первые уставы молитвенных групп. [116] Молитвенные группы собирались ежемесячно, с согласия местного епископа и под руководством священника, чтобы молиться за Папу и служения Падре Пио. [102] Новые уставы были официально одобрены Ватиканом в 1986 году. [115] Молитвенные группы Падре Пио координируются из их штаб-квартиры в Casa Sollievo della Sofferenza . [102]
Молитвенные группы продолжали расти во время жизни Падре Пио и после его смерти. В 1968 году, когда умер Падре Пио, насчитывалось около 700 групп с 68 000 членов в 15 странах. [115] В 2013 году насчитывалось около 3 300 зарегистрированных групп в 60 странах, причем около 75% этих групп базировались в Италии и 25% за пределами Италии, в основном во Франции , Ирландии и Соединенных Штатах . [102]
Падре Пио стал одним из самых популярных святых в мире. [117] В мире существует более 3000 «молитвенных групп Падре Пио», насчитывающих три миллиона членов. Первый приход Святого Падре Пио в мире был основан 16 июня 2002 года в Кляйнбурге, Онтарио, Канада. [118] Есть приходы в Винеланде и Лавалетте, Нью-Джерси , и Сиднее , Австралия , и святыни в Буэне , Нью-Джерси , и Санто-Томасе, Батангас , Филиппины , посвященные Падре Пио. Опрос 2006 года, проведенный журналом Famiglia Cristiana, показал, что больше итальянских католиков молятся Падре Пио о заступничестве , чем любой другой фигуре. [119]
В 2002 году, через несколько месяцев после канонизации Падре Пио, в Италии был запущен новый телеканал, посвященный его жизни и преданности, названный Padre Pio TV . Он базируется в Сан-Джованни-Ротондо и вещает на собственном веб-сайте и различных интернет-платформах. [120]
Останки Святого Пио были доставлены в Ватикан для поклонения во время Чрезвычайного юбилея Милосердия 2015–2016 годов . Святой Пио и святой Леопольд Мандич были назначены святыми-исповедниками, чтобы вдохновлять людей примиряться с Церковью и Богом, исповедуя свои грехи. [121]
Святой Пио из Пьетрельчины был назван покровителем добровольцев гражданской обороны после того, как группа из 160 человек обратилась в Итальянскую епископскую конференцию с просьбой о таком назначении. Епископы переслали запрос в Ватикан, который одобрил назначение. [122] Он также «менее официально» известен как покровитель снятия стресса и январской хандры, после того как Католическое следственное управление в Лондоне провозгласило его таковым. Они назвали самый депрессивный день в году, определенный как понедельник, ближайший к 22 января, Днем не беспокойся, будь счастлив , в честь известного совета падре Пио: «Молись, надейся и не беспокойся». [3]
Некоторые из реликвий Падре Пио посетили Северную Ирландию в 2022 году [123] и Шотландию в 2023 году. [124] [125]
Иконография Падре Пио широко воспроизводилась на религиозных предметах и статуях по всей Италии и миру, даже до его беатификации и канонизации. Его портрет можно увидеть в Италии во многих церквях, а также в частных домах и общественных местах, таких как магазины и рестораны. [3] [126] В религиозном искусстве его обычно изображают в коричневом одеянии капуцина с перчатками, закрывающими его стигматы .
Статуи Падре Пио были возведены в Италии и других странах, включая США, Филиппины и Мальту. [127] [128] В святилище Святого Падре Пио в Ландисвилле, штат Нью-Джерси , есть статуя Падре Пио, построенная и импортированная из Италии. [129] Статуя Пио в Мессине , Сицилия , привлекла внимание в 2002 году, когда она предположительно плакала кровавыми слезами. [130] В Италии, недалеко от побережья острова Капрая в Средиземном море , есть подводная статуя Падре Пио на глубине 40 футов (12,19 метров), затопленная в 1998 году. [131] [132]
В 2021 году началось строительство нового святилища, посвященного Падре Пио, на холме с видом на город Себу на Филиппинах, со статуей Падре Пио высотой 100 футов. [133] В том же году статуя Падре Пио была открыта в святилище Падре Пио в Санто-Томасе, Батангас , Филиппины. [134]
месса святого Пио из Пьетрельчины была отслужена в церкви Санта-Мария-делле-Грацие 22 сентября 1968 года, за день до его смерти.
Но пока Италия спорит о Падре Пио и кислоте, действительно важные тезисы Луццатто — о другом: например, благочестивый отец открыто поддерживал возрождающееся фашистское движение около 1920 г., и в это время вокруг Падре Пио возникла клерикально-фашистская смесь.
Падре Пио канонизирован – 16 июня 2002 г.; Приход основан – 16 июня 2002 г.
.jpg/1280px-Padre_Pio-Taormina-Sicilia-Italy_-_Creative_Commons_by_gnuckx_(3666786019).jpg)
