stringtranslate.com

Паломничество

«Пилигрим», Георге Таттареску

Паломничество — это путешествие к святому месту, которое может привести к личной трансформации, после которой паломник возвращается к своей повседневной жизни. [ 1] [2] [3] Паломник (от латинского peregrinus ) — путешественник (буквально тот, кто пришел издалека), который находится в пути к святому месту. Как правило, это физическое путешествие (часто пешком) к какому-то месту, имеющему особое значение для приверженца определенной религиозной системы верований.

Фон

Пять членов Утрехтского братства паломников Иерусалима

Паломничества часто подразумевают путешествие или поиск морального или духовного значения. Обычно это путешествие к святыне или другому месту, важному для убеждений и веры человека , хотя иногда это может быть метафорическое путешествие в чьи-то собственные убеждения.

Многие религии придают духовное значение определенным местам: месту рождения или смерти основателей или святых, или месту их «призвания» или духовного пробуждения, или их связи (визуальной или вербальной) с божественным, местам, где чудеса совершались или были засвидетельствованы, или местам, где, как говорят, живет или «обитает» божество, или любому месту, которое, как считается, обладает особой духовной силой. Такие места могут быть отмечены святилищами или храмами, которые верующие призываются посещать ради собственной духовной пользы: исцелиться или получить ответы на вопросы или достичь какой-либо другой духовной пользы.

Человек, который совершает такое путешествие, называется паломником . Как обычный человеческий опыт, паломничество было предложено в качестве юнгианского архетипа Уоллесом Клифтом и Джин Долби Клифт . [4] Некоторые исследования показали, что люди, которые участвуют в паломнических прогулках, получают биологические, психологические, социальные и духовные терапевтические преимущества. [5]

Святая Земля выступает в качестве координационного центра для паломничества авраамических религий иудаизма , христианства и ислама . Согласно исследованию Стокгольмского университета , проведенному в 2011 году, эти паломники посещают Святую Землю, чтобы прикоснуться и увидеть физические проявления своей веры , подтвердить свои убеждения в святом контексте коллективным возбуждением и лично приобщиться к Святой Земле. [6]

История

Древнегреческий лекиф с изображением паломника, 450-425 гг. до н.э.

Паломники и совершение паломничеств распространены во многих религиях , включая верования Древнего Египта , Персии в период Митры , Индии , Китая и Японии . Греческие и римские обычаи консультирования богов у местных оракулов , таких как в Додоне или Дельфах , оба в Греции , широко известны. В Греции паломничества могли быть как личными, так и спонсируемыми государством. [7] Элевсинские мистерии включали паломничество. Процессия в Элевсин начиналась на афинском кладбище Керамикос , а оттуда участники шли в Элевсин по Священному пути (Ἱερὰ Ὁδός, Hierá Hodós ). [8]

В ранний период еврейской истории паломники отправлялись в Силом , Дан , Вефиль и, в конечном итоге, в Иерусалим (см. также Три паломнических праздника , практика, которой следовали другие авраамические религии ). Эти праздники, включая Пасху, Кущи и Шавуот, часто включали путешествия, которые отражали физическое и духовное движение, похожее на концепцию « тиртха ятра» в индуизме, где «тиртха» означает «брод» или «переправа», а «ятра» означает путешествие или шествие. [9] [10] Хотя многие паломники путешествуют к определенному месту, физическое место назначения не всегда является необходимостью. Одной из групп паломников в раннем кельтском христианстве были перегринари прохрист (паломники за Христа) или «белые мученики», которые оставили свои дома, чтобы скитаться по миру. [11] Эта форма паломничества, родственная понятию « хадж » в исламе, что означает «шествие», была аскетической религиозной практикой, когда паломник оставлял безопасность дома и клана ради неизвестного места назначения, полностью доверяясь Божественному Провидению . [12] Эти путешествия часто приводили к основанию новых аббатств и распространению христианства среди языческого населения Британии и континентальной Европы.

Церемониальный центр Чавин-де-Уантар служил местом сбора людей доинкской культуры Чавин , где они собирались вместе, посещали и участвовали в ритуалах, советовались с оракулом, поклонялись или вступали в культ, а также собирали идеи. [13]

Вера Бахаи

Бахаулла установил паломничество в два места в Китаб-и-Агдас : Дом Бахауллы в Багдаде, Ирак , и Дом Баба в Ширазе , Иран . Позже Абдул-Баха назначил Усыпальницу Бахауллы в Бахджи, Израиль, местом паломничества. [14] Назначенные места паломничества в настоящее время недоступны для большинства бахаи, как в Ираке и Иране соответственно, и поэтому, когда бахаи в настоящее время говорят о паломничестве, это относится к девятидневному паломничеству, которое состоит из посещения святых мест во Всемирном центре бахаи на северо-западе Израиля в Хайфе , Акко и Бахджи . [14]

буддизм

Тибетский паломник, озеро Ревалсар , Химачал-Прадеш , Индия

Места паломничества в буддийском мире включают те, которые связаны с жизнью исторического Будды : его предполагаемое место рождения и дом детства ( Лумбини и Капилавасту в Непале ) и место просветления ( Бодхгая в северной Индии ), другие места, которые он, как полагают, посетил, и место его смерти (или Паринирваны), Кушинагар , Индия. Другие включают многочисленные храмы и монастыри с реликвиями Будды или буддийских святых, такие как Храм Зуба Будды в Шри-Ланке и многочисленные места, связанные с учителями и патриархами различных традиций. Местом паломничества индуистов могут быть священные города ( Варанаси , Бадринатх ); реки ( Ганг , Ямуна ); горы (несколько гималайских вершин являются священными как для индуистов, так и для буддистов); пещеры (например, пещеры Бату недалеко от Куала-Лумпура , Малайзия ); храмы; фестивали, такие как передвижной Кумбха Мела , в 2001 году ставший крупнейшим публичным собранием в истории; [15] или могилы и места обитания святых ( Аланди , Ширди ).

В Индии и Непале есть четыре места паломничества, которые связаны с жизнью Гаутамы Будды :

Другими местами паломничества в Индии и Непале, связанными с жизнью Гаутамы Будды, являются: Саваттхи , Паталипутта , Наланда , Гая , Весали , Санкасия , Капилавасту , Косамби , Раджагаха .

Тибетцы во время паломничества в Лхасу совершают простирания всего тела , часто на протяжении всего пути.

Другие известные места буддийского паломничества:

христианство

Храм Гроба Господня в Иерусалиме, согласно преданию, является местом, где был распят и воскрес Иисус .
Святилище Богоматери Фатимской является одним из крупнейших мест паломничества ( святилище Марии ) в мире.
Современный православный паломник в Киево-Печерской Лавре , Украина

В духовной литературе христианства понятие паломничества и паломничества может относиться к опыту жизни в мире (рассматриваемому как период изгнания) или к внутреннему пути духовного искателя от состояния несчастья к состоянию блаженства. [16]

Христианское паломничество впервые было совершено к местам, связанным с рождением, жизнью, распятием и воскресением Иисуса . Помимо раннего примера Оригена в третьем веке, сохранившиеся описания христианских паломничеств в Святую Землю датируются четвертым веком, когда паломничество поощрялось отцами церкви, включая святого Иеронима , и было установлено святой Еленой , матерью Константина Великого . [17]

Начиная с 1894 года, христианские служители под руководством Чарльза Тейза Рассела были назначены для поездок и работы с местными общинами Исследователей Библии в течение нескольких дней за раз; в течение нескольких лет назначения были расширены на международном уровне, официально обозначены как «пилигримы» и запланированы для двух ежегодных недельных визитов в каждую местную общину. [18] [19] Паломники Международной ассоциации Исследователей Библии (IBSA) были превосходными ораторами, и их местные выступления, как правило, были хорошо разрекламированы и хорошо посещаемы. [20] Известные Исследователи Библии А. Х. Макмиллан и Дж. Ф. Рутерфорд были назначены паломниками до того, как они присоединились к совету директоров Общества Сторожевой башни, Библии и трактатов Пенсильвании ; позже IBSA приняла название Свидетели Иеговы и переименовала паломников в разъездных надзирателей . [21] [22]

Цель христианского паломничества была сформулирована Папой Бенедиктом XVI следующим образом:

Отправиться в паломничество — это не просто посетить место, чтобы полюбоваться его сокровищами природы, искусства или истории. Отправиться в паломничество на самом деле означает выйти за пределы себя, чтобы встретиться с Богом там, где он явил себя, где его благодать сияла с особым великолепием и произвела богатые плоды обращения и святости среди тех, кто верует. Прежде всего, христиане отправляются в паломничество в Святую Землю, в места, связанные со страданиями, смертью и воскресением Господа. Они отправляются в Рим, город мученичества Петра и Павла, а также в Компостелу, которая, связанная с памятью Святого Иакова, приветствовала паломников со всего мира, желающих укрепить свой дух свидетельством веры и любви апостола. [23]

Паломничества совершались и совершаются также в Рим и другие места, связанные с апостолами , святыми и христианскими мучениками , а также в места, где были явления Девы Марии . Популярным паломническим путешествием является путь по Пути Святого Иакова к собору Сантьяго-де-Компостела в Галисии , Испания, где находится святыня апостола Иакова . Объединенное паломничество проводилось каждые семь лет в трех близлежащих городах Маастрихт , Аахен и Корнелимюнстер , где можно было увидеть множество важных реликвий (см.: Паломничество к реликвиям, Маастрихт ). Паломничества к Марии остаются очень популярными в Латинской Америке .

Католический священник Фрэнк Фейи пишет, что паломник «всегда находится в опасности стать туристом» и наоборот, и описывает паломничества как путешествия, содержащие «ожидание веры», поиск целостности, которые часто являются уединенными и используют тишину для создания внутреннего священного пространства . [24]

индуизм

Паломники входят в храм Бадринатх в Уттаракханде, Индия, для даршана
Паломники вдоль Ганга во время Праяга Кумбха Мела

Согласно «Популярному словарю индуизма» Карела Вернера , «большинство мест паломничества индуистов связаны с легендарными событиями из жизни различных богов... Почти любое место может стать центром паломничества, но в большинстве случаев это священные города, реки, озера и горы». [25] Индуистов призывают совершать паломничества в течение жизни, хотя эта практика не считается абсолютно обязательной. Большинство индуистов посещают места в пределах своего региона или местности.

ислам

Мусульманские паломники обходят черный куб Каабы в мечети Аль-Харам

Хадж ( араб . حَـجّ , главное паломничество в Мекку) — один из пяти столпов ислама и обязательная религиозная обязанность для мусульман, которую должны совершить хотя бы один раз в жизни все взрослые мусульмане, которые физически и финансово способны совершить это путешествие и могут содержать свою семью во время своего отсутствия. [30] [31] [32] Хадж — одно из крупнейших ежегодных собраний людей в мире. [33] [34] С 2014 года в хадже ежегодно принимают участие два или три миллиона человек . [35] Мечети в Мекке и Медине были закрыты в феврале 2020 года из-за пандемии COVID-19 , а хадж был разрешен только очень ограниченному числу граждан Саудовской Аравии и иностранцев, проживающих в Саудовской Аравии, начиная с 29 июля. [36]

Другим важным местом для мусульман является город Медина, второе по святости место в исламе, в Саудовской Аравии, место последнего упокоения Мухаммеда в мечети Аль-Масджид ан-Набави (Мечеть Пророка). [37]

Ихрам (белая одежда паломничества) призван показать равенство всех мусульманских паломников в глазах Аллаха. «Белый не имеет превосходства над черным, а черный над белым. Араб не имеет превосходства над неарабом, а неараб над арабом — кроме как через благочестие» — высказывание Пророка Мухаммеда .

Около четырех миллионов паломников принимают участие в Великом Магале Тубы , в 200 километрах (120 миль) к востоку от Дакара , Сенегал . Паломничество празднует жизнь и учение Шейха Амаду Бамбы, который основал братство Мюридов в 1883 году и начинается 18-го числа месяца Сафар . [38]

шиитский

Паломники Арбаин в Мехране

Аль-Арбаин ( арабский : ٱلْأَرْبَـعِـيْـن , «Сорок»), Чехелом ( персидский : چهلم , урду : چہلم , «сороковой [день]») или Кирхи , Имамин Кирхи ( азербайджанский : Имамин qı) rxı ( арабский : إمامین قیرخی ) «сороковой имам») — религиозный праздник мусульман- шиитов , который отмечается через сорок дней после Дня Ашура . Он отмечает мученическую смерть Хусейна ибн Али , внука Мухаммеда , которая приходится на 20-й или 21-й день месяца Сафар . Имам Хусейн ибн Али и 72 его спутника были убиты армией Язида I в битве при Кербеле в 61 г. хиджры (680 г. н. э. ). Арбаин или сорок дней также является обычной продолжительностью траура после смерти члена семьи или любимого человека. одна из многих мусульманских традиций. Арбаин — одно из крупнейших паломнических собраний на Земле, в котором принимают участие до 31 миллиона человек в городе Кербела в Ираке . [39] [40] [41] [42]

Второй по величине священный город в мире, Мешхед , Иран, привлекает более 20 миллионов туристов и паломников каждый год, многие из которых приезжают, чтобы воздать должное имаму Резе (восьмому шиитскому имаму). Он был магнитом для путешественников со времен Средневековья. [43] [35]

Иудаизм

Евреи у Стены Плача в Иерусалиме во время Османской империи, 1867 г.

Пока стоял Храм Соломона , Иерусалим был центром еврейской религиозной жизни и местом проведения трех паломнических праздников : Песаха , Шавуот и Суккот , и все взрослые мужчины, которые были в состоянии, должны были посещать Храм и приносить жертвы ( корбанот ). После разрушения Храма обязанность посещать Иерусалим и приносить жертвы больше не применялась. Обязанность была восстановлена ​​с восстановлением Храма , но после его разрушения в 70 году н. э. обязанность совершать паломничество в Иерусалим и приносить жертвы снова была отменена. [44]

Западная подпорная стена Храмовой горы , известная как Западная стена или Стена Плача, является оставшейся частью Второго еврейского храма в Старом городе Иерусалима и является самым священным и посещаемым местом для евреев. Паломничество в эту область было запрещено для евреев с 1948 по 1967 год, когда Восточный Иерусалим находился под контролем Иордании . [45] [46]

Существует множество менее значительных еврейских мест паломничества, в основном гробницы цадиков , по всему Израилю и Палестине , а также по всему миру, в том числе: Хеврон ; Вифлеем ; гора Мерон ; Нетивот ; Умань , Украина ; Силистра , Болгария ; Даманхур , Египет ; и многие другие. [47]

Многие раввины утверждают, что даже сегодня, после разрушения Храма, существует заповедь совершать паломничество в праздничные дни. [48]

Сикхизм

Сикхский паломник в Хармандир Сахиб (Золотом храме) в Амритсаре , Индия.

Сикхизм не считает паломничество актом духовной заслуги. Гуру Нанак отправился в места паломничества, чтобы вернуть падших людей, которые стали ритуалистами. Он рассказал им о необходимости посетить этот храм Бога, глубоко в их внутреннем существе. По его словам: «Тот совершает паломничество, кто контролирует пять пороков ». [49] [50]

Однако в конечном итоге Амритсар и Хармандир Сахиб (Золотой храм) стали духовным и культурным центром сикхской веры, и если сикх отправляется в паломничество, то обычно это место. [51]

Пандж Тахт (пенджаби: ਪੰਜ ਤਖ਼ਤ) — пять почитаемых гурдвары в Индии, которые считаются тронами или резиденциями власти сикхизма и традиционно считаются местом паломничества. [52]

даосизм

Паломничество Байшатун: Мацзу и ее паланкин

Мацзу , также пишется как Мацу, — самая известная морская богиня в юго-восточном морском регионе Китая, Гонконге , Макао и Тайване .

Паломничество Мацзу, скорее всего, является событием (или храмовой ярмаркой), паломников называют «Сян Дэн Цзяо» ( пиньинь : xiāng dēng jiǎo, что означает «фонарные ноги» на китайском языке), они следуют за паланкином Богини (Мацзу) от ее собственного храма до другого храма Мацзу. По традиции, когда паланкин деревни Мацзу проезжает мимо, жители предлагают паломникам бесплатную воду и еду по пути.

На Тайване существует два основных паломничества Мацзу, которые обычно проводятся между лунным январем и апрелем, в зависимости от воли Мацзу.

зороастризм

Йезд Аташ Бехрам в Иране — это Аташ Бахрам , высший уровень храма огня в зороастризме.

Основными местами паломничества зороастрийцев являются город Йезд и храмы Пир-е Сабз и Пир-е Нараки в Иране , а также города Навсари и Удвада в Индии.

В Иране есть места паломничества, называемые пирами, в нескольких провинциях, хотя самые известные из них находятся в провинции Йезд . [55] В дополнение к традиционным святыням Язди, новые места могут быть в процессе превращения в места паломничества. Руины являются руинами древних храмов огня . Одним из таких мест являются руины храма огня Азаргошнасп эпохи Сасанидов в иранской провинции Азербайджан. Другие места - руины храмов огня в Рей , к югу от столицы Тегерана , и руины Фирузабада в шестидесяти километрах к югу от Шираза в провинции Парс .

Аташ Бехрам («Огонь победы») — высший уровень огненного храма в зороастризме . Он имеет 16 различных «видов огня», то есть огней, собранных из 16 различных источников. [56] В настоящее время существует 9 Аташ Бехрам, один в Йезде, Иран, а остальные в Западной Индии . Они стали местом паломничества. [57]

В Индии кафедральный храм огня, в котором находится Ираншах Аташ Бехрам , расположенный в небольшом городке Удвада в западной прибрежной провинции Гуджарат , является местом паломничества. [57]

Культурное паломничество

Премьер-министр Японии Дзюнъитиро Коидзуми , как и многие поклонники Элвиса Пресли , посетил Грейсленд .

Современным явлением является культурное паломничество, которое, хотя и предполагает личное путешествие, носит светский характер. Направления для таких паломников могут включать исторические места национального или культурного значения и могут быть определены как места «культурного значения: дом художника, место ключевого события или знаковое место назначения». [58] Примером может быть приверженец Beatles, посещающий Ливерпуль в Англии. Направления для культурных паломников включают концентрационный лагерь Освенцим , поле битвы при Геттисберге или дом Эрнеста Хемингуэя . [58] Культурные паломники могут также путешествовать по религиозным паломническим маршрутам, таким как Путь Святого Иакова , с перспективой сделать его историческим или архитектурным туром, а не — или в дополнение — к религиозному опыту. [59]

При коммунистических режимах набожные светские паломники посещали такие места, как Мавзолей Ленина , Мавзолей Мао Цзэдуна и Место рождения Карла Маркса . Такие визиты иногда спонсировались государством. Такие места продолжают привлекать посетителей. Различие между религиозным, культурным или политическим паломничеством и туризмом не всегда четкое или жесткое. Паломничество также может символически относиться к путешествиям, в основном пешим, в места, где заинтересованные лица ожидают найти духовное и/или личное спасение. По словам автора-авантюриста Джона Кракауэра в его книге «В диких условиях» , Кристофер МакКэндлесс был «возможно паломником» на Аляске в поисках духовного блаженства. [60]

Другой

Мехер Баба

Основными местами паломничества, связанными с духовным учителем Мехер Бабой, являются Мехерабад в Индии, где Баба завершил «основную часть» [61] своей работы и где сейчас находится его могила, и Мехеразад в Индии, где Баба проживал в конце своей жизни.

Религия езидизм

Паломники празднуют езидский Новый год в Лалише

У езидов есть многочисленные места паломничества и святые места, самые важные из которых находятся в Синджаре, например, Лалиш . [62]

В культуре

Некоторые выдающиеся литературные персонажи, которые были паломниками:

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Ридер, Ян; Уолтер, Тони, ред. (2014). Паломничество в популярной культуре . [Место публикации не указано]: Palgrave Macmillan. ISBN 978-1349126392. OCLC  935188979.
  2. ^ Переосмысление паломничества: культуры в движении . Коулман, Саймон, 1963-, Ид, Джон, 1946-, Европейская ассоциация социальных антропологов. Лондон: Routledge. 2004. ISBN 9780203643693. OCLC  56559960.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  3. ^ Plate, S. Brent (сентябрь 2009 г.). «Разновидности современного паломничества». CrossCurrents . 59 (3): 260–267. doi :10.1111/j.1939-3881.2009.00078.x. S2CID  170484577.
  4. ^ Клефт, Джин Дарби; Клефт, Уоллес (1996). Архетип паломничества: внешнее действие с внутренним смыслом . Paulist Press. ISBN 0-8091-3599-X.
  5. ^ Уорфилд, Хизер А.; Бейкер, Стэнли Б.; Фокс, Седжал Б. Парих (14 сентября 2014 г.). «Терапевтическая ценность паломничества: обоснованное теоретическое исследование». Психическое здоровье, религия и культура . 17 (8): 860–875. doi :10.1080/13674676.2014.936845. ISSN  1367-4676. S2CID  143623445.
  6. ^ Метти, Майкл Себастьян (1 июня 2011 г.). «Иерусалим – самый мощный бренд в истории» (PDF) . Школа бизнеса Стокгольмского университета . Архивировано из оригинала (PDF) 26 января 2020 г. . Получено 1 июля 2011 г.
  7. ^ Ханджес, Джеймс Константин (июль 2000 г.). «Паломники и паломничество в Древней Греции Мэтью Диллона». The Journal of Religion . 80 (3): 543–545. doi :10.1086/490704. JSTOR  1206041.
  8. ^ Нильсен, Инге (2017). «Коллективные мистерии и греческое паломничество: случаи Элевсина, Фив и Андании, в: Раскопки паломничества». Раскопки паломничества : 28. doi :10.4324/9781315228488-3.
  9. ^ Сингх, Рана ПБ; Хейг, Мартин Дж. (2015), Брунн, Стэнли Д. (ред.), «Индуистские паломничества: современная сцена», Карта меняющихся мировых религий: священные места, идентичности, практики и политика , Дордрехт: Springer Netherlands, стр. 783–801, doi :10.1007/978-94-017-9376-6_39, ISBN 978-94-017-9376-6, получено 13 сентября 2024 г.
  10. ^ Фаллон, Дж. М.; Джайсвал, Н. К. (2012). «Священное пространство, священная вода: исследование роли воды в священных местах Индии». Отдых и общество в Африке, Азии и Латинской Америке . 3 (1). ISSN  1916-7873.
  11. ^ "The Celtic Saints". Heart O' Glory . 2007. Архивировано из оригинала 14 октября 2007. Получено 23 октября 2007 .
  12. ^ "Иллюстрации", Хадж , Princeton University Press, 9 февраля 2021 г. , получено 13 сентября 2024 г.
  13. ^ "Чавин (археологический объект)". whc.unesco.org . Получено 19 сентября 2024 г. .
  14. ^ ab Smith, Peter (2000). "Паломничество". Краткая энциклопедия Веры Бахаи . Оксфорд: eworld Publications. стр. 269. ISBN 1-85168-184-1.
  15. ^ "Сердце индуизма: четыре главных пути". iskcon.org . Архивировано из оригинала 15 ноября 2015 года . Получено 26 октября 2014 года .
  16. ^ "блаженство". 17 января 2023 г. Архивировано из оригинала 25 апреля 2019 г. – через Викисловарь.[ источник, созданный пользователем ]
  17. ^ Каин, Эндрю (2010). «Эпитафия Павла Иеронима: агиография, паломничество и культ святой Павлы». Журнал ранних христианских исследований . 18 : 105–139. doi : 10.1353/earl.0.0310. S2CID  170884065.
  18. ^ «Значимые события в современной истории Свидетелей Иеговы», Свидетели Иеговы – возвещатели Царства Божьего , стр. 719, «1894 Разъездные надзиратели, которые со временем стали известны как пилигримы (сегодня – окружные и районные надзиратели), отправляются в связи с программой Общества по посещению собраний»
  19. ^ "Швеция", 1991 Ежегодник Свидетелей Иеговы , стр. 126
  20. ^ "Швейцария и Лихтенштейн", Ежегодник Свидетелей Иеговы 1987 года , страница 123, ""Паломники" были путешествующими представителями Общества [Сторожевой башни], как сегодня окружные надзиратели. Их усилия способствовали единству братьев и приближали их к организации Бога. Общество объявляло в Сионской сторожевой башне предполагаемый маршрут братьев-пилигримов, а общины и небольшие группы по этим маршрутам затем писали и выражали свое желание, чтобы их посетили. Паломники были прекрасными ораторами, и их публичные лекции обычно посещались. Например, в 1913 году их аудитория в Швейцарии составляла около 8000 человек".
  21. ^ «Развитие организационной структуры», Свидетели Иеговы – Возвещатели Царства Божьего , страница 222, «[Начиная] с 1894 года были приняты меры для того, чтобы Общество [Сторожевой башни] чаще путешествовало с высококвалифицированными ораторами, чтобы помогать Исследователям Библии расти в познании и признании истины и сближать их. ...Были предприняты усилия, чтобы каждая группа в Соединенных Штатах и ​​Канаде посещалась дважды в год, хотя обычно это был не один и тот же брат. При выборе этих путешествующих ораторов особое внимание уделялось кротости, смирению и ясному пониманию истины, а также верной приверженности ей и способности ясно ее преподавать. Их служение ни в коем случае не было оплачиваемым. Местные братья просто обеспечивали их едой и жильем, и в необходимой степени Общество помогало им с дорожными расходами. Они стали известны как паломники. Многие из этих путешествующих представителей Общества были горячо любимы теми, кому они служили. Канадец А. Х. Макмиллан запомнился как брат, которому Бог Слово оказалось «подобно пылающему огню».
  22. ^ «Часть 1 — Соединенные Штаты Америки», CMP'1975 Ежегодник Свидетелей Иеговы , страница 83
  23. ^ «Апостольское путешествие в Сантьяго-де-Компостела и Барселону: посещение собора Сантьяго-де-Компостела (6 ноября 2010 г.) | БЕНЕДИКТ XVI» .
  24. ↑ Фэйи, Фрэнк (апрель 2002 г.). «Паломники или туристы?». The Furrow . 53 (4): 213–218. JSTOR  27664505.
  25. ^ Вернер, Карел (1994). Популярный словарь индуизма. Ричмонд, Суррей: Curzon. ISBN 0700702792. Получено 30 октября 2016 г.
  26. ^ Thangham, Chris V. (3 января 2007 г.). «Фото из космоса самого большого скопления людей в Индии». Digital Journal . Получено 22 марта 2014 г.
  27. ^ Банерджи, Бисваджит (15 января 2007 г.). «Миллионы индусов смывают свои грехи». The Washington Post . Получено 22 марта 2014 г.
  28. ^ "Миллионы купаются на индуистском фестивале". BBC News . 3 января 2007 г. Получено 22 марта 2014 г.
  29. ^ Сингх, Викас (2017). Восстание дураков: паломничество как моральный протест в современной Индии . Stanford University Press.
  30. ^ Лонг, Мэтью (2011). Исламские верования, практики и культуры. Marshall Cavendish Corporation. стр. 86. ISBN 978-0-7614-7926-0. Получено 2 сентября 2014 г.
  31. ^ Nigosian, SA (2004). Ислам: его история, учение и практика. Индиана : Indiana University Press . стр. 110. ISBN 0-253-21627-3.
  32. ^ "Исламские практики". Berkley Center for Religion, Peace & World Affairs . Получено 7 апреля 2017 г.
  33. ^ Мошер, Люсинда (2005). Молитва: Ритуалы веры. Church Publishing, Inc. стр. 155. ISBN 9781596270169. Получено 18 сентября 2014 г.
  34. ^ Кац, Эндрю (16 октября 2013 г.). «По мере развития хаджа в Саудовской Аравии, глубокий взгляд на битву против MERS». Time . Получено 17 октября 2013 г.
  35. ^ ab "Крупнейшее в мире место паломничества мусульман? Не Мекка, а шиитская святыня в Кербеле". Служба новостей религии . 9 сентября 2020 г. Получено 14 сентября 2020 г.
  36. ^ «Хадж начинается в Саудовской Аравии в условиях исторических ограничений, введенных из-за COVID | Voice of America - English». www.voanews.com . VOA. 29 июля 2020 г. Получено 14 сентября 2020 г.
  37. ^ Ариффин, Сайед Ахмад Искандар Сайед (2005). Сохранение архитектуры в исламе: исследование мечети Пророка (1-е изд.). Скудаи, Джохор Дарул Тазим, Малайзия: Penerbit Universiti Teknologi Malaysia. ISBN 9835203733. Получено 30 октября 2016 г.
  38. ^ Холлоуэй, Битл (21 ноября 2018 г.). «Великий магал Сенегала Туба: паломничество празднования». Культурная поездка . Получено 14 сентября 2020 г.
  39. ^ uberVU – социальные комментарии (5 февраля 2010 г.). "Пятница: 46 иракцев, 1 сириец убиты; 169 иракцев ранены - Antiwar.com". Original.antiwar.com . Получено 30 июня 2010 г. .
  40. ^ Aljazeera. "Журнал alJazeera – 41 мученик, когда более миллиона человек отмечают 'Арбаин' в Священной Кербеле". Aljazeera.com . Получено 30 июня 2010 г.
  41. ^ «Мощные взрывы убили более 40 шиитских паломников в Кербеле». Voanews.com. 5 февраля 2010 г. Получено 30 июня 2010 г.
  42. ^ Ханун, Абделамир (5 февраля 2010 г.). «Взрыв в толпе унес жизни 41 паломника-шиита в Ираке». News.smh.com.au . Получено 30 июня 2010 г.
  43. ^ "Sacred Sites: Mashhad, Iran". sacredsites.com. Архивировано из оригинала 27 ноября 2010 года . Получено 13 марта 2006 года .
  44. ^ Уильямс, Маргарет, 1947- (2013). Евреи в греко-римской среде . Тюбинген, Германия. стр. 42. ISBN 978-3-16-151901-7. OCLC  855531272.{{cite book}}: CS1 maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка ) CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  45. ^ "The Western Wall". mosaic.lk.net . Получено 6 июня 2017 г. .
  46. ^ "The Western Wall: History & Overview". www.jewishvirtuallibrary.org . Получено 27 марта 2018 г. .
  47. ↑ См. Дэвид М. Гитлиц и Линда Кей Дэвидсон, Паломничество и евреи (Вестпорт, Коннектикут: Praeger, 2006) для истории и данных о нескольких паломничествах к святым местам как ашкенази, так и сефардов.
  48. ^ Раввин Элиэзер Меламед , Совершение паломничества в наши дни в Пениней Галаха
  49. ^ Мансукхани, Гобинд Сингх (1968). Введение в сикхизм: 100 основных вопросов и ответов по религии и истории сикхов. India Book House. стр. 60.
  50. ^ Мирволд, Кристина (2012). Сикхи через границы: транснациональные практики европейских сикхов. A&C Black. стр. 178. ISBN 9781441103581.
  51. ^ "Сикхизм". Архивировано из оригинала 23 ноября 2001 года.
  52. ^ "Специальный поезд, соединяющий все пять Такхатов, первый рейс 16 февраля". The Times of India . 5 февраля 2014 г. Получено 5 февраля 2014 г.
  53. ^ "全憑神轎指引徒步400里...白沙屯媽祖進香有何秘密？他爆出這些「神蹟」超驚奇». The Storm Media (на китайском (Тайвань)). Центральное агентство новостей (опубликовано 19 апреля 2018 г.). 21 мая 2018 года . Проверено 6 июня 2018 г.{{cite web}}: CS1 maint: others (link)
  54. ^ "~ 大甲媽祖遶境進香歷史沿革、陣頭、典禮、禁忌的介紹~".淨空 禪林(на китайском (Тайвань)). 21 мая 2018 г.
  55. ^ Аспандьяр Сохраб Готла (2000). «Путеводитель по историческим местам Зартоштрии в Иране». Издательство Мичиганского университета. LCCN 2005388611 стр. 164
  56. ^ Хартман, Свен С. (1980). Парсизм: Религии Зороастра . BRILL. стр. 20. ISBN 9004062084.
  57. ^ ab Shelar, Jyoti (1 декабря 2017 г.). «Паломничество или мела? Парсы раскололись из-за фестиваля Удвада». The Hindu . Получено 21 декабря 2017 г.
  58. ^ ab Welsch, Chris (3 января 2007 г.). «Путешественники определяют такое паломничество по-разному». Star Tribune . Архивировано из оригинала 8 июня 2008 г. Получено 11 марта 2008 г.
  59. ^ "Культурное паломничество в Компостелу". Circa Tours . 17 февраля 2008 г. Получено 11 марта 2008 г.
  60. ^ «В диких условиях». cliffsnotes.com .
  61. ^ Дешмукх, Индумати (1961). «Обращение на языке маратхи». The Awakener 7 (3): 29.
  62. ↑ Езиды: религия, общество и негодование. С. 165–174.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Библиотечные ресурсы о
паломничестве
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках