Храм Сабаримала Шри Дхарма Шастха [1] ( произношение на малаялам: [ʃabəɾimala] ) — индуистский храм , посвященный богу Айяппану , который также известен как Дхарма Шаста и является сыном божеств Шивы и Мохини (женского аватара бога). Вишну ). [2]
Храм расположен на вершине холма Сабаримала в деревне Ранни-Перунад, в Ранни Талук округа Патанамтхитта в штате Керала , Индия. Храм окружен 18 холмами в заповеднике тигров Перияр . [3] Это одно из крупнейших мест паломничества в мире, которое, по оценкам, посещают более 10-15 миллионов верующих каждый год. [4] [5] [6] [7]
Храм открыт для поклонения только в дни Мандала Пуджи (приблизительно с 15 ноября по 26 декабря), [8] Макаравилакку или Макара Санкранти (14 января) и Маха Тирумал Санкранти (14 апреля), а также в первые пять дней каждого месяца малаялам . Храм Сабаримала служит ярким примером объединения нескольких религиозных традиций в индийском контексте. [9]
Храмовые практики включали запрет женщинам в возрасте от 10 до 50 лет на доступ к помещениям храма. В 2018 году Верховный суд Индии вынес решение о признании недействительным запрета на вход женщин внутрь храма.
Согласно Бхагавата Пуране , бог Шива влюбился в бога Вишну , когда тот был в своей женской форме Мохини . Их отношения привели к зачатию божества Шасты . Шаста также известен как Харихарапутра, сын Хари (Вишну) и Хары (Шивы). [10] Считается, что Айяппа является формой Шасты. [11]
Поклонение Шасте является частью древней истории Южной Индии. [12] В Южной Индии и по всему миру есть много храмов Шасты. [13]
Пять храмов Шасты, а именно в Кулатхупуже , Арьянкаву , Ачанковиле , Сабаримале и Поннамбалмеду , как говорят, связаны с Парашурамой , аватаром Вишну. [14] В Кулатхупуже Шасту почитают как детское божество. В храме Арьянкаву ему поклоняются как юному брахмачари . Храм Ачанковил связан с Грихастхой (домашним хозяйством) божества , где он изображен сидящим на лошади и держащим меч вместе со своими женами, Пушкалой и Пурной. Храм Сабаримала связан с Ванапрастхой божества , а в храме Поннамбалмеду или Кантамала божество показано как величайший йог . [14] [15]
Мудрец Сута рассказал своим последователям историю о том, как родился Айяппа, согласно Бхутнатхопахьянам , тексту для последователей Айяппы. После того, как Чамунди убил Махисасуру, его сестра Махиши прибыла, чтобы отомстить дэвам ( богам). Брахма дал Махиши благо, которое сделало ее непобедимой, и только человек, рожденный от двух мужчин, мог убить ее. Дэвы были напуганы и беспомощны, поэтому они обратились за помощью к Вишну. Союз Шивы и Вишну, принявшего аватар Мохини, произвел на свет сына по имени Маникандан.
Маникандан был заброшен на берегах реки Пампа в южной Индии. Император Раджасекхара из династии Панталам, у которого не было детей, нашел этого ребенка. Тем временем королева родила ребенка. Королева невзлюбила Маникандана и придумала план, как его устранить. Она солгала о своей болезни, утверждая, что ее можно вылечить, только употребляя молоко тигра. Двенадцатилетняя Маникандан отправилась в дикую местность в поисках молока тигра для своей матери. Во время своего путешествия через лес он уничтожил Махиши. Дэвы были рады смерти Махиши. Индра принял облик тигра, которого Маникандан использовал, чтобы вернуться в королевство. Он бросил стрелу в лес, чтобы отметить местонахождение храма, приказал им построить храм, а затем отправился в Девалоку (обитель дэвов). [16]
Шабари был племенным преданным Рамы , который упоминается в Рамаяне . Сабаримала буквально переводится как «холм Сабари». [17]
Согласно легенде, Сабари встретила мудреца Матангу у подножия горы Ришьямукха. Он стал ее гуру, и она преданно служила ему в течение многих лет. Когда Матанга был на смертном одре, он предсказал, что Рама придет, чтобы даровать ей даршан. Он сказал ей ждать прибытия Рамы. С тех пор Сабари покидала свой ашрам только для того, чтобы собрать ягоды для Рамы. Она срывала одну, пробовала ее и клала в свою корзину, если она была сладкая, выбрасывая горькие ягоды, потому что она хотела, чтобы Рама ел только сладкие ягоды. Во время своих поисков Ситы Рама навещает Сабари в ее ашраме. Сабари кормила Раму ягодами, которые она собрала. [18]
Рама увидел божественное лицо, совершающее покаяние, и попросил Шабари сказать ему, кто это был. Шабари сказал, что это был Шастха (Айяппан). Шастха также встал и приветствовал Раму. [17] [18]
Согласно мифологии, Маликапуратхамма — божественная дочь Чираппанчиры Паникер, которая обучила Айяппу Каларипаятту . [19] [20] [21] Чираппанчира — древняя знатная семья ижава, известная своим Калари в Мухамме , округ Алаппужа . Согласно легенде, Айяппан был отправлен королем Пандалама в Мухамму, чтобы научиться Каларипаятту. Маликапуратхамма — покровительствующее божество династии Пандалама, к которой принадлежали приемные родители Айяппы. Таким образом, богиня считается матерью Айяппы и, как полагают, изливает свою материнскую привязанность не только на Айяппу, но и на его преданных. Семья Чираппанчира по сей день имеет множество прав в храме Сабаримала, например, право проводить фейерверки, зажигать Нилавилак и церемониальные лампы в храме Маликапуратхамма, собирать половину кокосов, подаренных верующими в храме Маликапуратхамма.
В Чирапанчире, недалеко от Коллама, есть небольшой храм Муккалветти Айяппы, который содержит 3/4 власти Айяппы и покоится в Сабаримале. [22] [19]
Храм Сабаримала не имеет никаких древних или средневековых упоминаний. Тем не менее, существуют сохранившиеся позднесредневековые упоминания, относящиеся к храму.
В 1793 году королевская семья Пандалам подготовила ипотечный документ. В нем говорилось, что королевская семья обязуется передавать государству Транванкор доходы, в том числе доходы, полученные от храма Сабаримала . [23]
В 1863 году Уорд и Коннер опубликовали статью, в которой дали описание Сабарималы и ее окрестностей. [24]
В 1902 году правитель Траванкора издал указ о восстановлении храма Сабаримала, который пострадал в результате пожара. Кочу Томман, житель Мавеликара христианской веры, финансировал и выполнил контракт на реконструкцию. [25]
В 1950 году храм был восстановлен после поджога. [26] Никаких обвинений предъявлено не было, [27] а более раннее каменное изображение божества было заменено идолом панчалоха (сплав пяти металлов) высотой около полутора футов.
Нилаканта Паникер и его младший брат Айяппа Паникер, которые являются членами семьи Тхаттавила Вишвакарма в Ченганнуре, Керала, создали идола Панчалоха, чтобы заменить оригинальную каменную статую божества. Эдаванкадан ТН Падманабхан Ачари из Маваеликкары был назначен руководителем, отвечающим за новый идол, Махараджей Шри Читира Тирунаал Баларама Варма. [28] В начале 1950-х годов, благодаря усилиям ПТ Раджана , нынешний идол панчалоха Айяппана был установлен в Сабарималаи, и процессия прошла по всему штату Мадрас. [29] [30]
В 1969 году был установлен флагшток ( дхваджастамбха ). [31]
Саннидханам (главный храм) построен на плато высотой около 40 футов. [ 32 ] [33] [34]
Храм состоит из святилища с позолоченной крышей и четырьмя золотыми шпилями наверху, двух мандапамов и баликальпуры, в которой находится алтарь. [35]
18 священных ступеней являются главной лестницей к храму. Согласно обычаю, ни один паломник без «Ирумудиккетту» не может подняться по 18 священным ступеням. В 1985 году 18 ступеней были покрыты Панчалохой . Храмы доверенных лейтенантов Айяппана, Каруппу Сами и Кадутха Сами, расположены в качестве его стражей (кавал) у подножия святых 18 священных ступеней.
Северные ворота открыты для тех, кто не носит с собой «Ирумудиккетту», как указано в решении Высокого суда Кералы от 1991 года. [36]
Святилище Ганеши , сводного брата Айяппана , находится к юго-западу от святилища. Преданные предлагают часть сломанного кокоса (Нейтенга) камину (Ажи). Ганапати хомам является главным подношением. [34]
Храм Маликапуратхаммы , важность которого почти равна значимости Айяппана, расположен в нескольких ярдах от Саннидханама. Считается, что у Айяппана были особые указания, что он хотел, чтобы Маликапурат Амма находилась по левую сторону от него. До пожара в Маликапураме была только Пида Пратишта (святое место). Брахмасри Кандарару Махешварару Тантри установил идола Маликапурат Аммы. Маликапуратхамма держит Санкх , Чакрам и Варада Абхья Мудру . Теперь идол покрыт золотой голакой. Храм также был реконструирован в последнее десятилетие, и теперь коническая крыша и сопанам покрыты золотом. [37]
Святилище царя змей Нагараджи расположено рядом с храмом Маликаппуратаммы. Паломники после даршана Айяппы и Каннимулы Ганапати совершают свой даршан и приносят подношения Нагарадже.
Манимандапам — это место, где Айяпан исчез в храме. [37] [ ненадежный источник? ]
Храмовый комплекс Сабаримала включает храм Пампа Ганапати , храм Нилакал Махадева и храм Паллияраккаву Деви . Храм Нилакал Махадева и храм Паллияраккаву Деви так же стары, как храм Айяппан, и божествам поклоняются как родителям Айяппана. В храме Ганапати в Пампе есть идолы Пампа Маха Ганапати и Ати Ганапати (букв. Старый Ганеша); в Сриковиле поклоняются идолу из первого храма Ганеши. В Сабари Пидаме также есть храм Рамы и Ханумана . [ нужна ссылка ]
Прасад в храме Сабаримала — это аравана пайасам и аппам . «Аппам» — это сладкий шарик, состоящий из риса, кадалиппажама и топленого масла, тогда как «арвана» относится к густому и сладкому десерту. [38] Главный комиссар, совет Траванкора Девасвом, сказал, что совет был назначен Центральным научно-исследовательским институтом пищевых технологий , Майсур, в качестве консультанта для предоставления технического руководства с целью обеспечения качества приготовления араваны, аппама и других видов прасада в храме Сабаримала. [39]
Вадаккатхиллату Эсваран Намотири, занимавший должность мелшанти , главного священника, начал традицию пения киртана в 1950 году. После Атхажапуджи он исполнил декламацию Хариварасанам . Хариварасанам — это санскритская Ураккупатту, колыбельная. Декламация происходит каждую ночь перед закрытием входа в храм. Киртан можно найти в Sasthasthuti kadambam, публикации, автором которой является Камбанкуди Сундарам Кулатху Айер. Песня изображает Аяппу как Харихарапутру, божество, почитаемое в Ведах. [40]
Этот важный ритуал включает в себя возливание священного гхи , которое паломники приносят в своих палликетту или ирумуди (двухсекционная сумка из хлопчатобумажной ткани ручной работы, используемая для переноски подношений для храма Сабаримала, которые они несут на головах), на идола Айяппана. Это символически означает слияние Дживатмы с Параматмой .
Makaravilakku — ежегодный фестиваль, который проводится в Макара Санкранти в Керале, Индия, в святилище Сабаримала. Фестиваль включает в себя процессию Тирувабхаранам (священные украшения божества Айяппана) и собрание в горном святилище Сабаримала. По оценкам, каждый год в Сабарималу приезжает полмиллиона преданных, чтобы получить даршан (видение) этого ритуала в этот день.
Это звезда, которая появляется в момент Макара Санкранти, перед святым арти и зажжением Макаравилакку в Поннамбаламеду. Существует обычай, что после того, как увидишь звезду Макараджьоти, начнется зажжение Макаравилакку.
Самое важное послание, написанное на фасаде храма, — это одна из четырех Махавакья Адвайты или недуалистической школы философии. Тат Твам Аси , третья из четырех Махавакья, что на санскрите переводится как «Ты есть То», — это основная философия, которая управляет храмом и паломничеством. Поскольку паломничество символизирует путь к самореализации, согласно которому все живые существа обладают неотъемлемой частью парабрахмана (господа), паломники называют друг друга Свами , признавая свою божественность с господом, пребывающим в сердце каждого, как брахман. [ требуется ссылка ]
Единство дживы и Ишвары качественно, но не количественно, описывается путем исследования внутреннего смысла утверждения «тат твам аси» следующим образом:
Обычаи паломников в Сабарималу основаны на пяти методах поклонения: шиваитов, шактистов и вайшнавов. Сначала было три группы преданных — преданные Шакти поклоняются своему божеству посредством яджны, буквально жертвоприношения, [ нужна цитата ] преданные Вишну, которые следовали строгому покаянию и воздержанию, и преданные Шивы, которые частично следовали этим двум методам. Другое название Айяппы — Шаста . Все это можно увидеть слитым в верованиях паломников в Сабарималу. Цепь, которую носят паломники, происходит от цепи Рудракши шиваитов. Строгий пост, покаяние и воздержание взяты из верований вайшнавов. Подношение табака Кадутасвами можно считать взятым от шактистов. [ нужна цитата ]
Продолжительность паломничества в храм Сабаримала предопределена. Кроме того, паломники должны пройти различные этапы паломничества в упорядоченном порядке. [42]
Паломничество в Сабарималу начинается в первый день месяца Вришика малаяламского года (месяц Скорпиона) и заканчивается в 11-й день месяца Дхану (месяц Стрельца). Этот сезон 41-дневного паломничества известен как мандала ( сезон). Сезон приходится на месяцы декабрь и январь. [43]
Ближайшая железнодорожная станция — железнодорожная станция Ченганнур , известная как Ворота Сабарималы, потому что преданные из Андхры, Теланганы, Карнатаки, Тамил Наду и остальной Индии выходят на железнодорожной станции Ченганнур для совершения паломничества. Около 70% преданных выходят здесь, поэтому железная дорога собирается создать новую железнодорожную линию от Ченганнура до Памбы (расстояние 75 км).
Преданные должны следовать Вратхаму (41-дневный период аскезы) перед паломничеством. [44] [45] [46] Это начинается с ношения специальной Малы (шейная цепочка из бусинок Рудракши или Туласи обычно используется, хотя доступны и другие типы цепочек). В течение 41 дня Вратхама преданный, принявший обет, должен строго следовать правилам, которые включают в себя соблюдение только лактовегетарианской диеты (в Индии вегетарианство является синонимом лактовегетарианства), соблюдение целибата , соблюдение трезвости , отказ от сквернословия , контроль гнева и отращивание волос и ногтей без стрижки. [46] Они должны стараться помогать другим и видеть все вокруг себя как Айяппу. Они должны мыться дважды в день, регулярно посещать местные храмы и носить только простую традиционную одежду черного или синего цвета. [47]
Многие паломники-индуисты также посещают мечеть в Эрумеле, посвященную Вавару , мусульманскому святому, который, согласно традиции, был поклонником Айяппы. [48]
Миллионы преданных все еще следуют традиционной горной лесной тропе (приблизительно 61 км) от Эрумели , 12,8 км от Вандиперияра и 8 км от Чалакаяма, по которой, как полагают, шел сам Айяппа . Маршрут Эрумели начинается от Эрумели до реки Алудха, затем пересекает гору Алудха, чтобы достичь Каривилам тоду. Теперь идет священный переход Каримала, оттуда в Чериянаваттом, Валлиянаваттом и, наконец, реку Памба . Затем они должны подняться на Нилималу и войти в Ганеша-Беттам, Шрирама-Бетта Падам. Затем идет Аранмула коттарам , которая является одной из остановок святого путешествия Тирувабхарана Гхошаятра (великое шествие божественных драгоценностей). [47]
В наши дни люди используют транспортные средства, чтобы добраться до реки Памба по альтернативному маршруту. Из Памбы все паломники начинают поход по крутой горной тропе от Нили Мала до Сабари Мала. Этот маршрут сейчас очень хорошо развит, по сторонам есть магазины неотложной помощи и медицинская помощь, а паломникам оказывается вспомогательная помощь во время восхождения по крутому склону, который раньше был просто тропой через густые джунгли. Пожилых паломников поднимают на вершину мужчины на бамбуковых стульях, за плату. [49]
Администрация храма налагает религиозные ограничения на вход женщин в возрасте от 10 до 50 лет. Это основано на традиции храма уважать безбрачную природу божества; аналогичные ограничения существуют в отношении входа мужчин в определенные дни или во внутреннее святилище других индуистских храмов, таких как храм Пушкар Брахмы [50] [51] [52] и храм Камакхья [53] в Гувахати.
Согласно « Мемуару обследования штатов Траванкор и Кочин» , опубликованному в двух томах правительством Мадраса в XIX веке, женщинам менструального возраста было отказано во входе в храм Сабаримала два столетия назад. Хотя авторы, лейтенанты Мадрасской пехоты , завершили обследование к концу 1820 года после почти пяти лет исследований, оно было опубликовано в двух томах только в 1893 и 1901 годах. Согласно отчету, лицам, достигшим половой зрелости или определенного возраста, запрещено приближаться к храму, в то время как пожилым женщинам и молодым девушкам это разрешено. Это связано с отвращением божества (Айяппана) к любой сексуальной активности поблизости. [54]
Вплоть до 1991 года женщины посещали храм, хотя и в небольшом количестве. Женщины- паломницы моложе 50 лет посещали храм, чтобы провести первую церемонию кормления рисом своих детей ( Chorroonu ) в помещениях храма. [55]
В 1991 году судьи К. Парипурнан и К. Баланараяна Марар из Высокого суда Кералы в своем постановлении против Совета Траванкора Девасвом ограничили вход женщин в возрасте от 10 до 50 лет для совершения богослужений в храме, заявив, что такое ограничение соответствует обычаю, распространенному с незапамятных времен. [36] Кроме того, судьи поручили правительству Кералы использовать полицию для обеспечения соблюдения ограничения. [36] Высокий суд также заявил, что «поскольку нет никаких ограничений между одной секцией и другой секцией или между одним классом и другим классом среди индусов в вопросе входа в храм (Сабаримала), тогда как запрет распространяется только на женщин определенной возрастной группы, а не на женщин как класс». [56]
28 сентября 2018 года Верховный суд Индии большинством голосов 4-1 (судейская коллегия из 4 мужчин и 1 женщины) отменил запрет на въезд женщин. [57] [58] Главный судья Дипак Мисра заявил, что избирательный запрет на въезд женщин не является «существенной частью» индуизма, а вместо этого является формой «религиозного патриархата ». [57] Судья Дхананджая Й. Чандрачуд заявила, что запрет «стигает» и «стереотипизирует» женщин, «возлагая на них бремя мужского безбрачия ». [57] [59] Единственная женщина-судья Инду Малхотра отметила в своем особом решении, что «то, что составляет существенную религиозную практику, должно решать религиозное сообщество», а не вопрос, который должен решаться судами. Она добавила, что «понятия рациональности не могут быть использованы в вопросах религии судами». [57] [60] [61] После решения Верховного суда в южной части Кералы прошло много протестов и собраний. В ответ на решение, вынесенное 28 сентября 2018 года, преданные подали около 65 ходатайств о пересмотре. Верховный суд Индии принял ходатайства о пересмотре вопреки своим собственным постановлениям. Верховный суд решил рассмотреть ходатайство и провести публичные слушания из-за важных фактов и обстоятельств дела. [62]
Это привело к протестам в базовых лагерях Нилаккал и Памба 17 октября 2018 года, когда храм был открыт впервые после вердикта Верховного суда. Протестующие напали на женщин-журналистов, украли их камеру и повредили автомобиль. Полиция также подверглась нападению. Среди протестующих было несколько женщин, которые проверяли автомобили, чтобы убедиться, что в них нет женщин менструального возраста, и помогали с дорожными заграждениями. [63] [64] Также были сообщения о том, что полиция повредила мотоциклы протестующих. [65] Однако преданные Айяппы в больших масштабах по всей Керале, а также в других южных штатах Индии, а именно Тамил Наду, Андра Прадеш и Карнатака, протестовали против въезда женщин в возрасте 10-50 лет в Сабарималу. Большое количество людей приняли участие в протесте, в основном преданные женщины. [66] 26 декабря 2018 года преданные провели «Айяппа Джьоти», зажигая дийю или лампы по всему штату Керала, Карнатака, покрыв расстояние около 765 км с 18:00 до 18:30 против входа молодых женщин в храм. Тысячи людей присоединились к мероприятию. [67] [68] Протестующие подверглись физическому нападению в Каннуре, и правительство штата возбудило дела против 1400 неопознанных участников. [69] [67]
Даже другие религиозные группы поддержали дело преданных. Известный джайн Ачарья Югбхушан Сури Махарадж , также известный как Пандит Махарадж, сказал, что святость является религиозным вопросом и что она связана с основными религиозными правами. [70] Комментируя скандал вокруг храма Сабаримала, Пандит Махарадж сказал IndiaToday: «Будь то Сабаримала или Шикарджи Джаркханда, волнения направлены на святость», добавив: «Религия говорит о внутренней вере и святости. Это следует уважать. Я не против судебной системы или Верховного суда, но они не должны игнорировать веру людей». Кроме того, основатель Art of Living Рави Шанкар отстаивал правила, которые традиционно соблюдались в святая святых храма Айяппа в Сабаримале. [71]
Две женщины менструального возраста попытались войти в храм 19 октября 2018 года, но были заблокированы протестующими примерно в 100 метрах. После того, как Тантри пригрозили закрыть святилище, если женщины попытаются подняться по 18 священным ступеням, они повернули назад. [72] [73]
2 января 2019 года в 3:45 утра, впервые после вердикта Верховного суда, две женщины в возрасте около 40 лет были сопровождены полицией в храм Сабаримала, предположительно через задние ворота, предназначенные для персонала. Главный министр Кералы Пинарайи Виджаян подтвердил их вход. После этого священники закрыли храм на один час, чтобы ритуально очистить его, поскольку 41-дневное паломничество известно как Мандала Калам или 41-дневный период аскезы/Вратхам не получил обходного пути, и женщины вошли на территорию храма, нарушив все эти традиции. [43] [44] [74] [75] [76] [77]
После окончания слушаний в феврале 2019 года суд во главе с недавно назначенным главным судьей г-ном Ранджаном Гагои вынес постановление о передаче дела на рассмотрение более расширенного состава из семи судей, чтобы можно было повторно рассмотреть решение, вынесенное 28 сентября 2018 года. [62]
Администрация и юридические обязательства управляются советом Траванкора Девасвома , дочерним органом правительства Кералы . Тажамон Мадом — традиционная семья священников, которая имеет полномочия по религиозным вопросам, которые должны решаться в храме Сабаримала. Тантри — высший священник и глава храма. Обязанностью семьи является решение религиозных вопросов, связанных со святилищем Сабаримала. Тантри должны присутствовать на всех церемониальных пуджах и мероприятиях, проводимых в помещениях храма, а также мероприятиях, связанных с храмом. Установка идолов в храме также была выполнена тантри этой семьи.
В настоящее время Кандарару Радживарару и Кандарару Махеш Моханару из Тажамон Мадома являются тантри Сабарималы, сменяющимися ежегодно, а АК Судхир Намбудири является избранным мелшанти Сабарималы с ноября 2019 года по ноябрь 2020 года.
Правление Travancore Devaswom (TDB) приняло решение с 1 декабря 2020 года разрешить большему количеству верующих ежедневно посещать храм Сабаримала Айяппа. Число верующих было увеличено с нынешних 1000 до 2000 в будние дни и с 2000 до 3000 в выходные и праздничные дни.
На территории святилища и в базовых лагерях приняты все необходимые меры предосторожности в соответствии с рекомендациями по борьбе с COVID-19. [78]
Отходы, сбрасываемые преданными в Сабарималу, угрожают дикой природе региона [79] [80] [81] и вечнозеленым лесам. [82] Прилагаются усилия, чтобы очистить Сабарималу от загрязнения и отходов. Высокий суд Кералы постановил, что «Ирумудиккетту» не должен содержать пластиковых материалов. [83] Такие проекты, как «Пуньям Пункаванам», были инициированы под эгидой правительственных департаментов. [84] Мата Амританандамайи Матх регулярно вносит свой вклад в поддержание чистоты Сабарималы и ее окрестностей. [85] [86] Хотя очистка реки Памба Сабаримала Санндидханам является их основной целью, [87] более широкое видение заключается в распространении послания об зелени и чистоте за пределами Сабарималы. [88]
Некоторые из наиболее важных аспектов проекта « Пуньям Пункаванам » включают в себя: [89]
Ближайшая железнодорожная станция — Ченганнур , известная как Ворота Сабарималы. Ченганнур (85 километров (53 мили)), Коттаям (95 километров (59 миль)) Тирувалла (89 километров (55 миль)) и Чанганассери (90 километров (56 миль)) — одни из ближайших доступных железнодорожных станций от Сабарималы. Ближайшие аэропорты — международный аэропорт Тируванантапурам (170 километров (110 миль)) и международный аэропорт Кочин (160 километров (99 миль)). Правительство штата также одобрило строительство пятого аэропорта в районе Коттаям, недалеко от святилища Сабарималы, 31 декабря 2022 года. [90]
Из разных частей штата организуются специальные автобусы для перевозки в Кералу в ожидании ежегодных пудж Мандала и Макаравилакку, проводимых в храме, посвященном Господу Айяппе Свами. [91] [92]
Sabari Express , который останавливается на близлежащих станциях, таких как Ченганнур и Коттаям, часто посещается преданными этого храма. В пик сезона поезд полон преданных, желающих отправиться в храм. [93]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite news}}: |last=имеет общее название ( помощь ){{cite news}}: |last=имеет общее название ( помощь ){{cite news}}: |last=имеет общее название ( помощь )
