Шаста ( IAST Śāstā) — божество индуистского происхождения, [1] обычно связанное с Шивой и Вишну . В индуистской мифологии Шаста считается другим именем Айяппана , описываемого как потомок Шивы и Мохини . [2] Его основная функция — действовать как куладевата данного клана, а также выступать в роли стража границ деревни. [3] В Южной Индии его отождествляют с айянарами в Тамилнаде и айяпанами в Керале . [4]
Шаста – это общий термин, который на санскрите означает «Учитель, Руководитель, Господь, Правитель». [5] В Южной Индии с Шастой связано несколько божеств. В тамильской песне Шаста Вараву говорится, что существует восемь важных воплощений и форм Шасты. Это присутствует и в агамическом произведении Дьяна Ратнавали . Ашта -Шаста (восемь Шаст) — это Аадхи Маха Шаста , Дхарма Шаста ( Айяппан ), Гнана Шаста , Кальяна Варада Шаста , Саммохана Шаста , Сантхана Прапти Шаста , Веда Шаста и Вира Шаста . [6] Брахма Шаста — еще один термин, связанный с Картикеей . [7]
В Тамилнаде Айянар используется как региональное имя божества Шаста . Самое раннее упоминание об Айнар-Шасте относится к району Аркот в Тамилнаде. Камни датированы III веком нашей эры. На них написано: «Аянаппа; храм Каттана». За этим следует еще одна надпись в Урайюре возле Тируччирапалли , датируемая IV веком нашей эры [8].
Литературные ссылки на Айянар-Каттан можно найти в Силаппатикараме , тамильском произведении, датируемом 4-5 веками нашей эры. Классические произведения тамильского сангама Пуранануру , Аканануру и т. Д. Ссылаются на Айянар и «Каттан» во многих стихотворениях. В произведениях Сангама есть несколько многочисленных упоминаний о Шасте. В некоторых тамильских надписях периода Сангама и некоторых из более поздних периодов Паллавы и Чола, пришедших из разных частей королевств, он упоминается как Севуган и Махасаста. Гимны некоторых альваров , таких как Тирумангаи Альвар и Наммалвар в храмах, таких как Тирумогур недалеко от Мадурая, относятся к Шасте. [9] В санскритском произведении, датированном до 7-го века, известном как Брахманда Пурана , Шаста упоминается как Харихара сута, или сын Шивы и Нараяны (Вишну), угнетателя асуров . [10] В Пуранах есть упоминания о том, как Шаста во время своего пребывания на земле давным-давно проводил беседы о Ведах и Ведантах перед плеядой богов и мудрецов.
Позже шиваитский деятель возрождения Аппар пел о Шасте как о потомке Шивы и Тирумала (Вишну) в одном из своих Теварамов в 7 веке. Святой Самбандар в одной из своих песен восхваляет Айянара как целомудренного бога, непобедимого и ужасного в войне, принявшего свою обитель рядом с бхутаганами Шивы. [11] Документ о святости и истории места, или стхала-пурана Тируванаиккавала, шиваитского храма недалеко от Тиручи, который был впервые задокументирован мудрецом Кашьяпой, сообщает нам, что Шаста однажды служил Шиве в этом месте и после того, как был благословлен видением, получил указание Богом поселиться во внешнем святилище. Там сказано, что Шаста продолжает поклоняться ему в течение дня Тирувадирая. Ади Шанкара также упомянул Айянара в Шиванандалахари в одном стихе. В некоторых древних житиях говорится, что Шанкара был дейвамсам (божественной частью души) Шасты ( севугана ), точно так же, как Самбандар был божественной частью Сканды, а Сундарар - божественной частью Алагасундарара. Известно также, что он сочинял стихи, восхваляющие божество, но на сегодняшний день они нам недоступны. Начиная с периода Чола (9 век н. э.) популярность Айянар-Шасты стала еще более заметной, о чем свидетельствуют эпиграфика и образы. [12]
Религиозная традиция шаста особенно хорошо развита в штате Керала . Самая ранняя надпись Шасте была сделана в 855 году нашей эры королем Ай в храме Падманабхапурам Сиван. Независимые храмы Шасты известны с 11 века нашей эры. До этого почитание Шасты происходило в храмах Шивы и Вишну , главных богов индуистского пантеона. Со времен позднего средневековья последователи воинственного божества Айяппы стали очень популярными в 20 веке. [ нужна цитата ]
Нурани , деревня в Палаккаде , Керала, известная своей преданностью Шастхе.
