Матхура ( произношение на хинди: [mɐ.t̪ʰʊ.ɾäː] , ) — город и административный центрокруга Матхуравиндийском штатеУттар-Прадеш. Он расположен в 57,6 км (35,8 миль) к северу отАгрыи в 146 км (91 миля) к юго-востоку отДели;примерно в 14,5 км (9,0 миль) от городаВриндавани в 22 км (14 миль) отГовардхана. В древние времена Матхура былаэкономическимцентром, расположенным на пересечении важныхкараванныхпутей.Перепись населения Индии 2011 годаоценила население Матхуры в 441 894 человека.
В индуизме считается , что место рождения Кришны , одного из главных божеств этой религии, находится в Матхуре в храмовом комплексе Кришна Джанмаштхан . [5] Это один из Сапта Пури , семи городов, которые индуисты считают святыми , также называется Мокшьядайни Тиртх. Храм Кешава Део был построен в древние времена на месте рождения Кришны (подземная тюрьма ). Матхура была столицей королевства Сурасена , которым правил Камса , дядя Кришны по материнской линии. Матхура является частью округа Кришны (Матхура, Вриндаван, Барсана , Говардхан , Курукшетра , Дварка и Бхалка ). Кришна Джанмаштами грандиозно празднуется в Матхуре каждый год.
Матхура была выбрана в качестве одного из городов наследия для программы развития и расширения города-наследия Йоджана правительства Индии. [6]
Традиционно считается, что он был основан Шатругной после убийства Ядава Лавана на месте Мадхуваны. Согласно Рамаяне, он был основан Мадху (человеком из племени Яду ). Позже сын Мадху Лаванасура был побежден Шатругханой. [7] Мадху говорит, что вся территория Матхуры принадлежит Абхирасу . [8]
.jpg/1280px-Kankali_Tila_(Jaini_mound).jpg)
Матхура, которая находится в центре культурного региона Брадж [4], имеет древнюю историю и также считается родиной и местом рождения Кришны, который принадлежал к династии Яду . Согласно табличке Археологического обследования Индии в Музее Матхуры [9] , город упоминается в старейшем индийском эпосе « Рамаяна» . В эпосе принц Икшваку Шатругна убивает демона по имени Лаванасура и заявляет права на землю. Впоследствии это место стало известно как Мадхуван , поскольку оно было густо покрыто лесом, затем Мадхупура и позже Матхура. [10] Самым важным местом паломничества в Матхуре была Катра («рыночная площадь»), теперь называемая Кришна Джанмастхан («место рождения Кришны»). Раскопки на этом месте выявили керамику и терракоту, датируемые шестым веком до нашей эры, остатки большого буддийского комплекса, включая монастырь Яша Вихара периода Гуптов , а также джайнские скульптуры той же эпохи. [11] [12]
Археологические раскопки в Матхуре показывают постепенный рост деревни в важный город в ведическую эпоху . Самый ранний период относился к культуре расписной серой керамики (1100–500 гг. до н. э.), за которой последовала северная культура черной полированной керамики (700–200 гг. до н. э.). Матхура приобрела свое значение как центр торговли благодаря своему расположению, где северный торговый путь Индо -Гангской равнины встречался с путями в Малву (центральная Индия) и западное побережье . [13] Археологи обнаружили фрагмент красного песчаника Матхуры из Ракхигархи — места цивилизации долины Инда, датируемого третьим тысячелетием до н. э. — который использовался в качестве точильного камня; красный песчаник также был популярным материалом для скульптур исторического периода . [14]
К шестому веку до нашей эры Матхура стала столицей королевства Сурасена . [15] Позже город находился под властью империи Маурьев (с четвертого по второй век до нашей эры). Мегасфен , писавший в начале третьего века до нашей эры, упоминает Матхуру как великий город под названием Μέθορα ( Метора ). [16] Кажется, она никогда не находилась под прямым контролем следующей династии Шунга (II век до нашей эры), поскольку в Матхуре не было обнаружено ни одного археологического остатка присутствия Шунга. [17]
Индо -греки могли взять под свой контроль, прямой или косвенный, Матхуру где-то между 180 г. до н. э. и 100 г. до н. э., и оставались под его контролем вплоть до 70 г. до н. э., согласно надписи Яванараджья [17] , которая была найдена в Магере , городе в 17 километрах (11 милях) от Матхуры. [18] Начало трехстрочного текста этой надписи шрифтом брахми переводится как: «В 116-м году царства Яванов ...» [19] [20] или «В 116-м году гегемонии Яванов» (« Яванараджья ») [17] Однако это также соответствует присутствию местной династии Митра местных правителей в Матхуре примерно в те же временные рамки (150 г. до н. э. — 50 г. до н. э.), что, возможно, указывает на вассальные отношения с индо-греками. [17]
После периода местного правления Матхура была завоевана индо-скифами в первом веке до н. э. Индо-скифские сатрапы Матхуры иногда называются « северными сатрапами », в отличие от « западных сатрапов », правивших в Гуджарате и Малве . Однако индо-скифский контроль оказался недолгим, после правления индо-скифского Махакшатрапы («Великого сатрапа») Раджувулы , около 10–25 гг. н. э. Надпись на колодце Мора Махакшатрапы Раджувулы , датируемая первыми десятилетиями первого века н. э., найденная в деревне в семи милях от Матхуры, гласит, что изображения пратима(х) благословенных ( бхагаватам ) пяти героев Вришни были установлены в каменном святилище человека по имени Тоса. [21] Герои были идентифицированы из отрывка из Ваю-пураны как Самкаршана, Васудева , Прадьюмна, Самба и Анируддха. [22] Английский перевод надписи гласил:
. . . сына махакшатрапы Рамджувулы, свами . . . Образы святых памчавиров Вришни - это... каменная святыня... для которой был возведен и поддерживался великолепный, несравненный каменный дом Тоши... пять предметов поклонения, сделанных из камня, сияющих, как бы высочайшей красотой... [23]
Надпись Матхуры времен сына Махакшатрапы Раджувулы , Махакшатрапы Шодасы, зафиксировала возведение тораны ( ворот), ведики (террасы) и чатухсалы (четырехугольника) в Махастхане (великом месте) Бхагавата Васудевы. [24] Несколько мужских торсов, представляющих героев Врисни, были также найдены в святилище в Море, датируемом временем Махакшатрапы Шодасы . [21]
Во время правления великих Кушанов искусство и культура в регионе процветали и достигли новых высот и теперь известны как Школа искусств Матхуры . Кушаны взяли под контроль Матхуру некоторое время после Махакшатрапы Содасы , хотя несколько его преемников правили как вассалы Кушанов, такие как индо-скифский «Великий сатрап» Кхарапаллана и «Сатрап» Ванаспара , оба из которых принесли верность Кушанам в надписи в Сарнатхе , датируемой третьим годом правления императора Кушанов Канишки Великого около 130 г. н. э. [25] Искусство и культура Матхуры достигли своего расцвета при династии Кушанов, одной из столиц которой была Матхура. [26] Предшествующие столицы Кушанов включали Капису (современный Баграм, Афганистан), Пурушапуру (современный Пешавар, Пакистан) и Такшасилу / Сирсукх / (современный Таксила, Пакистан). Мастерские Матхуры были наиболее активны в эпоху великих императоров Кушан Канишки, Хувишки , Васудевы , чье правление представляет собой Золотой Век скульптуры Матхуры . [27] В третьем веке Наги правили Матхурой после упадка Кушанской империи. [28]
Во время правления Чандрагупты Викрамадитьи на месте Катры Кешавадевы был построен великолепный храм Вишну . [27] Калидаса , провозглашенный величайшим поэтом и драматургом на санскрите , в четвертом-пятом веке н. э. упоминал рощи Вриндавана и холм Говардхан как:
«...царь Матхуры, чья слава была воспета в песнях даже деватами... В этот момент, хотя он все еще находится в Матхуре, кажется, что Ганга слилась с Ямуной в Сангаме... В саду Вриндавана, который превосходит даже сад Куберы, известном как Чайтра-ратха... Вы также можете во время дождей смотреть на танцующих павлинов, сидя в приятной пещере горы Говардхан» [29]
Китайский буддийский монах Фасянь упоминает город как центр буддизма около 400 г. н. э. Он обнаружил, что люди были очень зажиточными, не было никаких налогов, кроме тех, которые взимались с фермеров, которые возделывали королевскую землю. Он обнаружил, что люди не убивали животных, никто не употреблял вина и не ел лук или чеснок. Он обнаружил, что владельцам земли выдавались гравированные документы о праве собственности. Приезжие священники обеспечивались жильем, кроватями, циновками, едой, напитками и одеждой для выполнения научных работ. [30] [ нужна страница ]
Сюаньцзан , посетивший город в 634 году н. э., упоминает его как Мотуло, записывая, что в нем было двадцать буддийских монастырей и много индуистских храмов. [31] [32] Позже он отправился на восток в Танесар , Джаландхар в восточном Пенджабе , прежде чем подняться наверх, чтобы посетить преимущественно монастыри Тхеравады в долине Кулу , и снова повернуть на юг в Байрат , а затем в Матхуру на реке Ямуна . [33]
Знаменитая святая из племени Альваров , Андал, визуализировала паломничество, которое начиналось в Матхуре, затем продолжалось в Гокуле , Ямуне , озере Калия, Вриндаване , Говардхане и заканчивалось в Дварке . [34] Кашмирский поэт одиннадцатого века, Билхана , посетил Матхуру и Вриндаван, покинув Кашмир по пути в Карнатаку. [35]
Город был разграблен, а многие его храмы разрушены Махмудом Газневи в 1018 году н. э. [32] Захват Матхуры Махмудом ибн Себуктегином описан историком аль-Утби (Абу Наср Мухаммад ибн Мухаммад аль-Джаббару-л 'Утби) в его труде «Тарих Ямини» следующим образом:
Стена города была построена из твердого камня, и двое ворот открывались на реку, протекающую под городом, которые были возведены на прочных и высоких основаниях, чтобы защитить их от разливов реки и дождей. По обе стороны города было тысяча домов, к которым были прикреплены идольские храмы, все укрепленные сверху донизу железными заклепками, и все сделаны из каменной кладки; и напротив них были другие здания, поддерживаемые широкими деревянными столбами, чтобы придать им прочность.
В центре города находился храм, больший и прочнее остальных, который невозможно ни описать, ни нарисовать. Султан так писал о нем: «Если бы кто-то захотел построить здание, равное этому, он не смог бы сделать этого, не потратив сто тысяч тысяч красных динаров, и это заняло бы двести лет, даже если бы были наняты самые опытные и способные рабочие». Среди идолов было пять, сделанных из красного золота, каждый высотой в пять ярдов, закрепленных в воздухе без поддержки. В глазах одного из этих идолов было два рубина такой ценности, что если бы кто-то продал такие, как они, он получил бы пятьдесят тысяч динаров. На другом был сапфир чище воды и сверкающий ярче хрусталя; вес его составлял четыреста пятьдесят мискалей. Две ноги другого идола весили четыре тысячи четыреста мискалей, а общее количество золота, полученного из тел этих идолов, составляло девяносто восемь тысяч триста мискалей. Идолов из серебра было двести, но их нельзя было взвесить, не разбив их на куски и не положив на весы. Султан приказал сжечь все храмы нефтью и огнем и сравнять с землей. [36]
Храм в Катре был разграблен Махмудом ибн Себуктегином . В 1150 году н. э. был построен новый храм, заменивший его. Mathura prasasti (хвалебная надпись), датированная Самватом (VS) 1207 (1150 г. н. э.), как говорят, была найдена в 1889 году н. э. на кургане Кешава немецким индологом Антоном Фюрером , работавшим с Археологической службой Индии, и зафиксировала фундамент храма, посвященного Вишну , на месте Катры:
Джаджжа, несший бремя варги, вместе с комитетом попечителей (гоштиджана) построил большой храм Вишну, ослепительно белый и касающийся облаков.
Джаджа был вассалом Гахадавалов, отвечавших за Матхуру, и комитет, упомянутый в прашасти, мог быть более ранним вайшнавским храмом. [37] Храм, построенный Джаджей в Катре, был разрушен войсками Кутубуддина Айбака , хотя Фероз Туглак (годы правления 1351–1588 гг. н. э.), как говорят, также напал на него. [38] Он был отремонтирован и просуществовал до правления Сикандара Лоди (годы правления 1489–1517 гг. н. э.).
В двенадцатом веке Бхатта Лакшмидхара, главный министр царя Гахадавалы Говиндачандры ( годы правления 1114–1155 н. э.), написал самый ранний из сохранившихся сборников стихов, восхваляющих священные места Матхуры, в своей работе «Кртьякалпатару», которую описывают как «первое переизложение теории Тиртха-ятры (паломничества)». [39] В своей работе «Кртьякалпатару» Бхатта Лакшмидхара посвятил целый раздел (9) Матхуре. [40]
Позже город был снова разграблен Сикандаром Лоди, который правил Делийским султанатом с 1489 по 1517 год н. э. [41] [42] Сикандар Лоди получил прозвище «Бат Шикан», «Разрушитель идолов». Феришта записал, что Сикандар Лоди был убежденным мусульманином, со страстью к вандализму в отношении языческих храмов:
Он был твердо привязан к магометанской религии и считал обязательным разрушить все индуистские храмы. В городе Матхура он приказал построить мечети и базары напротив лестницы для купания, ведущей к реке, и приказал, чтобы ни одному индуисту не разрешалось купаться там. Он запретил парикмахерам брить бороды и головы жителей, чтобы помешать индуистам следовать своей обычной практике во время таких паломничеств. [43]
В «Тарих-и Дауди» Абдуллы (написанном во времена Джахангира ) говорится о Сикандаре Лоди:
Он был настолько ревностным мусульманином, что полностью разрушил различные места поклонения неверных и не оставил от них и следа. Он полностью разрушил святыни Матхуры, кладезь язычества, и превратил их главные места поклонения индуистов в караван-сараи и колледжи. Их каменные изображения были отданы мясникам, чтобы они служили им в качестве весов для мяса, и всем индусам в Матхуре было строго запрещено брить головы и бороды и совершать омовения. Таким образом, он положил конец всем идолопоклонническим обрядам неверных там; и ни один индус, если он хотел сбрить голову или бороду, не мог заставить парикмахера сделать это. Таким образом, каждый город соответствовал обычаям ислама по своему желанию. [44]
Валлабхачарья и Чайтанья Махапрабху прибыли в регион Брадж в поисках святых мест, которые были разрушены или утеряны. В Шрикришнашрайах , которые составляют Содашагрантху , Валлабха сказал о своем возрасте:
Малеччхи (неиндуисты в этом контексте) окружили все святые места, в результате чего они стали заражены злом. Кроме того, святые люди полны печали. В такое время только Кришна — мой путь. [45]
Португалец , отец Антонио Монсеррат (1536–1600 гг. н. э.), находившийся с миссией иезуитов при дворе Великих Моголов во времена Акбара , посетил Матхуру в 1580–1582 гг. и отметил, что все храмы, построенные в местах, связанных с деяниями Кришны, находятся в руинах:
Она (Матхура) была большим и густонаселенным городом с великолепными зданиями и большой цепью стен. Руины ясно показывают, насколько внушительными были ее здания. Ибо из этих забытых руин выкопаны колонны и очень древние статуи, искусной и хитрой работы. Из многих остался только один индуистский храм; так как мусульмане полностью разрушили все, кроме пирамид. Огромные толпы паломников приезжают со всей Индии в этот храм, который расположен на высоком берегу Джоманиса ( Ямуны )... [46]
Храм Кешавадева был перестроен раджпутом Бундела Раджахом Вир Сингхом Део за тридцать три лакха рупий, когда золото стоило около 10 рупий за толу . [47] А грандиозное сооружение храма в Матхуре считалось «чудом века». [48]
Император Великих Моголов Аурангзеб построил мечеть Шахи-Эйдгах во время своего правления, которая находится рядом с храмом Шри Кришны Джанмабхуми, который, как полагают, находится над индуистским храмом . [49] Он также изменил название города на Исламабад. [50] В 1669 году Аурангзеб издал общий приказ о сносе индуистских школ и храмов, в 1670 году он специально приказал разрушить храм Кешавадева. Саки Мустаид Хан записал:
В четверг, 27 января/15 Рамзана (27 января 1670 г.)... Император как покровитель справедливости и ниспровергатель нечестия, как знаток истины и разрушитель угнетения, как ветерок сада победы и возродитель веры Пророка, отдал приказ о сносе храма, расположенного в Матхуре, известного как Дехра Кешо Раи. За короткое время огромными усилиями его офицеров было завершено разрушение этого прочного фундамента неверия, и на его месте была построена высокая мечеть, на что была потрачена большая сумма... Слава великому Богу веры ислама, что в благоприятное правление этого уничтожителя неверия и смуты такая замечательная и, казалось бы, невозможная работа была успешно завершена.
Увидев этот пример силы веры императора и величия его преданности Богу, гордые раджи были подавлены, и в изумлении они стояли, как истуканы, лицом к стене. Идолы, большие и малые, украшенные дорогими драгоценностями, которые были установлены в храме, были доставлены в Агру и захоронены под ступеньками мечети Бегум Шахиб, чтобы по ним постоянно топтали. Название Матхура было изменено на Исламабад. [51]
Мусульманское завоевание привело к разрушению всех буддийских , джайнских и индуистских храмов и памятников в Матхуре и вокруг нее. Буддизм , уже находившийся в упадке, так и не возродился, и в течение следующих четырехсот лет джайны и индуисты не могли воздвигнуть ни одного храма, который бы рано или поздно не был разрушен. [52] Многие из мест, которые были местами религиозного значения, были заброшены и постепенно ушли под землю. Но некоторые из них не были забыты благодаря сохранению устной традиции, переделке храма в мечеть или наличию скромных святилищ, некоторые из которых размещали скульптурные фрагменты более ранних зданий. Некоторые из них сохранились как места, имеющие значение в современном паломническом круговороте. [52]
«Восстание в округе Матхура, похоже, набрало силу. «14-го раджаба 1080 года [28 ноября 1669 года] его величество выехал из Дихли в Акбарабад и почти ежедневно наслаждался удовольствиями охоты. 21-го раджаба во время охоты он получил донесение о восстании, вспыхнувшем в Мауза Реварах, Чандаркахе и Сурхру. Хасану Али-хану было приказано атаковать мятежников ночью, что он и сделал, и перестрелка продолжалась до 12 часов следующего дня. Мятежники, не в силах больше сопротивляться, думая о чести своих семей, теперь сражались коротким оружием, и многие имперские солдаты и соратники Хасана Али были убиты. Триста мятежников были отправлены на погибель, а двести пятьдесят мужчин и женщин были схвачены. Хасан Али днем лично доложил о результате боя, и ему было приказано оставить пленных и скот на попечение Сайида Зайна уль-Абидина, джагирдара этого места. Каф Шикан Хан (который после смерти Абдуннаби был назначен фауджаром Матхуры) также прислуживал императору и получил приказ отдать двести солдат для охраны полей, прилегающих к деревням, и не допустить грабежа и похищения детей солдатами. Намдар Хан, фауджар Мурадабада, также пришел выразить свое почтение. Кафшикан Хан был отстранен от должности, а Хасан Али Хан был назначен фауджаром Матхуры с командованием из трех тысяч пятисот 2000 солдат и получил почетное платье, меч и коня. * * * 18-го Шаабана [1 января 1670 г.] его величество въехал в Агру. Кокила Джат, злой главарь мятежников округа*......, который был причиной смерти 'Абдуннаби и который разграбил Парганах Саадабад, был наконец пойман Хасаном 'Али Ханом и его ревностным пешкаром, шейхом Разиуддином, и теперь он был отправлен с шейхом в Агру, где по приказу его величества он был казнен. Сын и дочь Кокилы были отданы Джавахир Хану Назиру [евнуху]. Девушка позже была выдана замуж за Шаха Кули, известного Челаха; и его сын, которого звали Фазил, со временем стал таким превосходным хафизом [тем, кто знает Коран наизусть], что его величество предпочел его всем остальным и даже декламировал ему отрывки. Шейх Разиуддин, который захватил Кокилу, принадлежал к уважаемой семье в Бхагалпуре, Бихар, и был превосходным солдатом, администратором и товарищем; он был в то же время настолько ученым, что ему было приказано помочь в составлении Fatáwá i 'Alamgiri [великого кодекса законов Мухаммеда]. Он получал ежедневное содержание в размере трех рупий.'+ (Haásir i 'Alamgiri, стр. 92-91.) Хасан 'Али Хан сохранял свою должность с 1080 года по Ша'бан 1087 года (октябрь 1676 года), когда султан Кули Хан был назначен фаудждиром Матхуры.", Азиатское общество Бенгалии , Труды [53]
Согласно биографу Раджи Джая Сингха , Атмараму, когда Джай Сингх вел кампанию против Джат Раджи Чурамана Сингха , он купался в Радха Кунде в полнолуние Картика, отправился в Матхуру в месяц Шраван в 1724 году и провел свадьбу своей дочери на Джанмаштами . Затем он совершил тур по священным лесам Браджа , а по возвращении в Матхуру основал религиозные учреждения и отпраздновал Холи . [54]
В период расширения империи маратхов паломничество к святым местам на севере стало довольно частым. Паломникам требовалась защита в пути, и они пользовались постоянным движением войск, которые путешествовали на родину и обратно в военных целях. Так возникла практика сопровождения женщинами военных экспедиций. Мать пешвы Баладжи Баджи Рао , Кашитаи, совершила свое знаменитое паломничество в течение четырех лет на севере, посетив Матхуру, Праяг , Айодхью , Бенарес и другие святые места. [55]
.JPG/1280px-Mathura_India_(2).JPG)
Матхура — священный город в индуизме, считающийся сердцем Бридж Бхуми , земли Кришны. [56] [57] Город-побратим Матхуры — Вриндаван .
В Матхуре и соседних городах есть много мест, имеющих историческое и религиозное значение. [6]
Храмовый комплекс Кришны Джанмастхан представляет собой важную группу храмов, построенных вокруг места, которое считается местом рождения Кришны . [58] [59] Храмовый комплекс включает храм Кешава Дева, святилище Гарбха Гриха, Бхагавата Бхаван и Рангабхуми, где произошла финальная битва между Кришной и Камсой . [60] [5] [9] [58]
Храм Дваракадиша — один из крупнейших храмов в Матхуре. [5] Говорят, что Вишрам Гхат на берегу реки Ямуны — это место, где Кришна отдыхал после убийства Камсы . [5]
Другие известные индуистские религиозные объекты и объекты культурного наследия включают Гита Мандир, [61] храм Говинд Дев, [61] храм ИСККОН , [5] Кусум Саровар , [61] Нам йог Садхна Мандир , храм Пиплешвар Махадео [62] [63] и храм Юм Ямуна [62].
Канкали Тила вынесла на свет множество сокровищ джайнского искусства. Археологические находки свидетельствуют о существовании двух джайнских храмов и ступ. Многочисленные джайнские скульптуры, аягапаты (таблички почитания), [64] колонны, перекладины и перемычки были найдены во время археологических раскопок. [65] Некоторые из скульптур снабжены надписями, которые сообщают о современном обществе и организации джайнской общины.
Большинство скульптур можно датировать периодом от II века до н. э. до XII века н. э., что представляет собой непрерывный период продолжительностью около 14 столетий, в течение которого джайнизм процветал в Матхуре. [65] Эти скульптуры сейчас находятся в Государственном музее Лакхнау и в Музее Матхуры.
Музей Матхуры примечателен археологическими артефактами, особенно из империй Кушан и Гупта . В нем есть скульптуры, связанные с индуизмом, буддизмом и джайнизмом. [9] [66]
Кришна Джанмаштами ежегодно с размахом празднуется в Матхуре. Ежегодно от 3 до 3,5 миллионов преданных празднуют Джанмаштами в Матхуре, при этом наибольшее количество преданных посещают храм Кешава Дева и храм Дваркадхиш. [67] [68] Преданные обычно соблюдают пост и прерывают его в полночь, когда, как считается, родился Кришна. Преданные песни, танцевальные представления, бхог и аарти наблюдаются по всей Матхуре-Вриндаване. [69]
Матхура и город-побратим Вриндаван (оба связаны со Шри Кришной) являются главными центрами кухни браджа . [70] Матхура известна своими ресторанами Mathura Peda , [71] Mathura Lassi, Mathura Heeng Kachori , Mathura Chaat , [72] Moong Dal Cheela, Bedmi puri и Dubki Aloo Jhol.
Матхура расположена на 27°17′N 77°25′E / 27.28°N 77.41°E / 27.28; 77.41 . [73] Ее средняя высота составляет 174 метра (570 футов ).
В Матхуре жаркий полузасушливый климат ( BSh ) по классификации климатов Кеппен .
Перепись населения Индии 2011 года оценивает население Матхуры в 441 894 человека, с десятилетним темпом роста в 22,53 процента. Мужчины составляют 54% (268 445), а женщины — 46% (173 449) этого населения. Соотношение полов в Матхуре составляет 858 женщин на 1000 мужчин, что больше, чем 840 (2001). Однако национальное соотношение полов составляет 940. Плотность населения в 2011 году увеличилась с 621 на км 2 в 2001 году до 761 на км 2. Средний уровень грамотности в Матхуре составляет 72,65 процента, что больше, чем 61,46 процента (2001), но все еще ниже, чем средний показатель по стране в 74,04 процента. Уровень грамотности среди мужчин и женщин составляет 84,39 и 58,93 процента соответственно. 15,61 процента населения Матхуры моложе 6 лет. Этот показатель составил 19,56 процента по переписи 2001 года. [76]
По данным переписи населения Матхура НПП 2011 года, 95,4% людей идентифицировали себя как носители хинди , 2,6% как носители урду и 1,4% как носители брадж бхаша [77] (местный диалект). [4] Город также находится в культурном регионе брадж . [4]
Актриса, ставшая политическим лидером, Хема Малини является действующим депутатом священного избирательного округа Матхура в Уттар-Прадеше. [78]
Железнодорожная станция Mathura Junction расположена на главном железнодорожном маршруте Дели-Мумбаи. Через Матхуру проходят как Central Railway, так и Western Railway. Поезда из NCR (северо-центральная железная дорога) в ER (восточная железная дорога) также проходят через Mathura Junction. Железнодорожная станция Mathura Cantt является основным маршрутом для восточной и центральной железной дороги.
Важные поезда, отправляющиеся/прибывающие в Матхуру:
Матхура хорошо связана по дорогам с остальной частью Индии. Национальная автомагистраль NH-19 (ранее NH-2 ) от Дели до Калькутты с ответвлением на Ченнаи также проходит через Матхуру. Скоростная автомагистраль Ямуна от Большой Нойды до Агры (165 км 6-полосной скоростной автомагистрали с контролируемым доступом) также проходит через Матхуру, обеспечивая хорошее сообщение с Нойдой, Агрой, Канпуром и Лакхнау.
В городе была предложена трамвайная сеть, которая сделает Матхуру вторым городом в Индии (помимо Калькутты ) , имеющим функционирующий трамвайный транспорт. В 2017 году местный депутат Законодательного собрания Шрикант Шарма объявил, что трамваи будут введены в эксплуатацию в Матхуре и Вриндаване к 2018 году. [80]
В настоящее время в городе нет аэропорта. Ближайшие аэропорты — аэропорт Агры (примерно в 60 км) и аэропорт Дели (примерно в 160 км) с основными национальными и международными воздушными маршрутами. Строящийся аэропорт Джуар в Большой Нойде находится примерно в 75 км от Матхуры и, как ожидается, станет крупнейшим аэропортом страны, когда будет полностью введен в эксплуатацию. Земля была выделена, и строительство ведется рядом со скоростной автомагистралью Ямуна , с планами открытия в течение следующих пяти лет с регулярными рейсами по основным национальным и международным воздушным маршрутам в будущем. [81] [82] [83]
В 2012 году тогдашний министр гражданской авиации Аджит Сингх предложил тогдашнему главному министру Уттар-Прадеша Ахилешу Ядаву название Матхура для места строительства нового международного аэропорта . Название Матхура стало известно, когда группа министров отменила план строительства международного аэропорта Тадж в Агре. [84]
I корпус (Ударное формирование) [85] в Центральном командовании индийской армии базируется в Матхуре, размещая штаб-квартиру Ударного корпуса I в большой секретной зоне на окраине города, известной как кантонмент Матхура (Центральное командование размещается в Лакхнау ). Он размещает подразделения ударной пехоты, подразделения ПВО, бронетанковые дивизии, инженерные бригады, артиллерийские подразделения и секретные подразделения Командования стратегических сил . I корпус в первую очередь отвечает за западные границы Индии. В 2007 году во время учений Ashwamedha все бронетанковые, артиллерийские и пехотные дивизии провели имитацию общей среды NBC (ядерно-химическо-биологической). Цель состояла в том, чтобы продемонстрировать оперативную способность в высокоинтенсивном, кратковременном и «внезапном» бою [86]
Расположенный в городе НПЗ Mathura является одним из крупнейших нефтеперерабатывающих заводов Азии с мощностью переработки 8,0 млн тонн в год. [87] Этот нефтеперерабатывающий завод Indian Oil Corporation Ltd. является технологически передовым нефтеперерабатывающим заводом и также предоставляет возможности трудоустройства для местного населения. Его основная задача — удовлетворение требований NCR . [ 87] На НПЗ были реализованы проекты по модернизации дизельных и бензиновых установок с целью снижения уровня серы почти на 80 процентов [88]
В городе есть местная станция Всеиндийского радио .
{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )Даже сейчас Кришна является неотъемлемой частью сообщества и рациона браджей, оказывая неизгладимое влияние на культуру. Основные элементы кухни браджей основаны на нескольких верованиях и традициях
Педа, сладкое кондитерское изделие из сгущенного молока, сахара и кардамона, воплощает в себе суть кулинарного наследия Браджа...
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )Улицы Матхуры — сокровищница вкусов и ароматов. Город известен своим пикантным и острым чаатом.
