Сапта Пури ( санскрит सप्त-पुरी, saptapurī , «семь городов») — группа из семи индуистских тиртх , или святых мест паломничества , расположенных в Индии . Говорят, что паломничество к этим местам благословляет паломника мокшей (освобождением от цикла рождений и смертей). [1]
Сапта Пури включает в себя места рождения религиозных и духовных учителей (например, Айодхья , место рождения Рамы ), а также нитья тиртхи , места, естественно наделенные духовными силами, такие как Варанаси и Харидвар . Канчипурам известен своим храмом Камакши Амман, посвященным богине-матери. Согласно Махабхарате , Кришна провел свое детство в Матхуре ; затем провел 100 лет в Дварке, прежде чем уйти в свою божественную обитель. Харидвар, с его святилищами Шивы и Вишну , представляет собой ворота в Уттаракханд , поскольку священная река Ганг выходит из холмов на равнины в этом месте. Варанаси является местом спасения, поскольку твердо верится, что смерть в этом месте принесет спасение. Варанаси является самым святым из всех, и он любим богом Шивой , поэтому его часто называют городом бога Шивы . В индуизме следует посетить главные храмы Варанаси в своей жизни. В Удджайне, также известном под древним названием Аванти, в храме Махакалешвар установлен один из 12 Джьотирлингамов . Каждый из этих городов также славится впечатляющими мелами или ярмарками. Харидвар и Удджайн славятся Кумбха Мелой , которая проводится раз в 12 лет. Свадебный фестиваль Камакши в Канчипураме — особое событие. Кришна Джанмаштами (день рождения Кришны, который обычно отмечается в августе по индуистскому календарю) — особое событие в Дварке и Матхуре. [2] [3] Семь городов хорошо связаны с остальной частью страны автомобильным, железнодорожным и воздушным транспортом. [2]
В шлоке из « Гаруда-пураны» описываются семь центров паломничества:
Он был в фильме "Китай" в अवन्तिका.
Он выступил с Сейсоном Мейсоном. [4]
Это переводится как:
Айодхья, Матхура, Майя, Каши, Канчи, Авантика, Дваравати —
эти семь городов следует называть дарителями освобождения. [5]
Современные названия этих семи городов: [6] [3]
Айодхья ( 26°48′N 82°12′E / 26.8°N 82.2°E / 26.8; 82.2 ) — легендарное место, где родился лорд Рама , и его также иногда называют Рам Джанмабхуми («место рождения Рамы»). Современный город расположен на берегах реки Сараю , также пишется Сарью. В этом городе есть множество храмов, их насчитывается более 100. Некоторые из важных из них: Храм Рамы и его жены Ситы , называемый Канак Бхаван; Храм Ханумана , называемый Хануман Гархи, на вершине холма, где, помимо статуи Ханумана в сидячей позе, есть также изображение Ханумана высотой 6 дюймов (15 см), всегда украшенное цветами; храм Ситы Кширешваранатх, основанный Каушальей , матерью Рамы. Кроме того, есть несколько кунд или прудов и гхатов (ступеней для купания, чтобы приблизиться к уровню воды в реке или водоеме), связанных с персонажами из пуран ; например, Брахма- кунда, построенная в честь визита сюда Брахмы, Сита-кунда, Бхарат-кунда, Лакшман- гхат, где Лакшман, брат Рамы, принимал омовение, Рама-гхат (также называемый Сваргадвар, что означает врата в небеса). [2] [7] [8]
Существует легенда, связанная с Кушей , сыном Рамы, в поддержку храма Нагешваранатх здесь. Браслет, который Куша потерял в реке Сараю, был найден наг-канья (девицей из змеиного рода), преданной Шивы, которая влюбилась в Кушу. Храм был построен Кушей в ее честь и, как утверждается, является единственным сохранившимся древним храмом, датируемым правлением Викрамадитьи . [ 9]
Расстояние по дороге от Айодхьи до Дели составляет 799 километров (496 миль), до Лакхнау — 134 километра (83 мили), а до Варанаси — 209 километров (130 миль). [10] [11]
Матхура ( 27°27′N 77°43′E / 27.45°N 77.72°E / 27.45; 77.72 ), Уттар-Прадеш, расположенный на правом берегу реки Ямуны в окружном центре округа Матхура, также называемом Матхура Мандала или Брадж Бхуми , считается сердцем индийской культуры. Здесь родился Кришна, и поэтому его также широко называют «Кришнаджанмабхуми» («место рождения Кришны»). [12] [13]
Матхура изобилует несколькими историческими событиями. На основе археологических находок древней керамики, инструментов и снастей древняя история Матхуры прослеживается примерно до 1200 г. до н. э. Ведическая и пураническая литература также связывают основание Матхуры с Шатругной (младшим братом Рамы). Пураны также упоминают о двух кланах, а именно, Андхака и Вришни, последний клан был более организован под руководством Кришны, что свидетельствует об исторической связи с периодом между шестым и пятым веками до н. э. Влияние империи Маурьев с четвертого века до н. э., когда господствовали джайнские и буддийские религиозные культуры, было отмечено в скульптурах, записанных в Матхуре. С этого периода был сделан вывод, что «город оказал значительное влияние на развитие фигуративной скульптуры в других частях страны». В этот период он также был торговым центром, впитывая сложную культуру и религиозный этос, помимо создания процветающей торговли как внутри, так и за пределами границ региона. После правления Маурьев , Кушаны правили до 3-го века н. э., когда священный и светский образ жизни объединились. Затем последовало несколько правителей, с империей Гупта под руководством Самудры Гупты, правившей между 330 и 380 годами н. э. Во время империи Гупта, которая просуществовала до шестого века н. э., процветание Матхуры пришло в упадок. Гунны разграбили город в шестом веке. После этого город контролировала династия Маукхари из Канауджа , когда культ Кришны развился с 7-го века и сделал город центром поклонения Кришне в стране. Затем Махмуд Газневи вторгся и разграбил Матхуру и сбежал со всеми религиозными сокровищами, сделанными из золота и серебра. За этим последовало установление правления династии Рабов или Делийского султаната с 1193 года н. э., а затем правление династии Моголов , которое продолжалось до прихода британцев . Правление Моголов, в частности Аурангзеба, было отмечено наивысшим уровнем преследований, когда в 1669 году храм Кешава был разрушен, а на его месте была построена мечеть. Несмотря на то, что община джат региона безуспешно пыталась восстановить некоторые из храмов, но повторяющиеся мусульманские опустошения продолжались, и только после прихода британского владычества после восстания сипаевв 1857 году поклонение Кришне в Матхуре получило отсрочку. Британские археологи успешно воссоздали древнюю историчность города и пролили свет на индийскую культуру. Храмы Кришны и древняя история теперь являются главными достопримечательностями города. [14]
Нынешний храм Кешав Дев был построен на том же месте, где за 5000 лет седой истории было построено несколько крупных храмов, история которых восходит к Ваджранабхе, правнуку Кришны. Грандиозный храм был перестроен во время правления Чандры Гупты Викрамадитьи в 5 веке, который был разграблен Махмудом Газневи. После этого на том же месте Раджа Вир Сингх Дева Бундела построил храм высотой 250 футов (76 м) во время правления Джахангира, который также был разрушен Аурангзебом в 1669 году, а на его месте построили мечеть, которую можно увидеть рядом с нынешним храмом. Нынешний храм (см. изображение в информационном поле) был завершен в 1958 году с установкой изображений Радхи Кришны . В прилегающих алтарях было установлено несколько изображений; На левом алтаре изображены Джаганнатха (форма Кришны), Баларама (брат Кришны) и Субхадра (сестра Кришны); на правом алтаре установлены идолы Рамы, Ситы и Лакшмана, прямо напротив находится идол Ханумана. Изображения Шивы и богини Дурги также видны в главном фойе храма. В главном храмовом комплексе также есть небольшое святилище, где родился Кришна (говорят, что это тюрьма, где он родился), с изображениями Васудевы , Деваки и четырехрукого Кришны. [15]
На берегу реки Ямуны , в Вишрама-гхате , каждый вечер предлагается аарти реке, поскольку это место, где Кришна отдыхал после убийства царя Камсы , своего дядюшки по материнской линии. Изображения богини Ямуны и ее брата Ямы , бога смерти, также находятся здесь. [15]
В Матхуре есть много других храмов, имеющих значение для паломников, и вот лишь некоторые из них: Прем Мандир Вриндаван , храм Радха Говинд Дев Джи, храм Радха Мадан Мохан , храм Радха Дамодар , храм Радха Гопинатх, храм Банке Бихари , храм Кришны Баларамы , храм Рангаджи, храм Радха Валлабха , Нидхиван и Сева Кунджа. Кроме того, в соседнем Вриндаване , где Кришна провел свои детские годы, есть целая галактика храмов (говорят, 5000), что также является очень благочестивым местом для паломников. Он находится в 12 километрах (7,5 миль) от Матхуры. [15]
Другие важные религиозные события, которые соблюдают паломники в окрестностях Матхуры и Вриндавана, — это Вриндавана Парикрама (религиозная практика) (обход вокруг храмов по предписанному пути) и Брадж Мандал парикрама в октябре-ноябре, которую можно совершить пешком за 3 месяца, так как она включает в себя обход холма Говардхан , а также посещение нескольких других святынь. [15]
Он расположен примерно в 50 километрах (31 миле) к северу от Агры и в 150 километрах (93 мили) к югу от Дели ; примерно в 20 километрах (12 миль) от святого Вриндавана . [12]
«Харидвар», также пишется как «Хардвар», буквально означает «ворота к богу Вишну (Хари)» или «ворота к богу Шиве (Хар)». Это самый священный город в штате Уттаракханд . Он стратегически расположен ( 29°58′N 78°10′E / 29.96°N 78.16°E / 29.96; 78.16 ) на западном берегу реки Ганг , которая выходит на равнины, в том самом месте, где был построен гхат Хар-Ки-Паури, чтобы облегчить паломникам совершение священного омовения. Поэтому его также называют Гангадвара , место, где Ганг спускается на равнины. Каждый год тысячи людей стекаются в Харидвар, также называемый Хардвар, чтобы искупаться в гхате Хар-Ки-Паури (гхат — это насыпное сооружение, построенное из каменных плит, ведущее к краю реки для облегчения купания), поскольку считается, что на сохранившейся здесь скале отпечатались стопы Вишну. Каждый вечер во время заката на гхате тысячи паломников предлагают арти , индуистский ритуал подношения огней глиняных ламп на небольших плавающих подставках из листьев с цветами, в то время как храмовые колокола звучат среди пения гимнов. [16] [17] [18]
Легенда из индуистских писаний гласит, что Харидвар является одним из четырех мест, где капли Амриты , эликсира бессмертия, случайно пролились из кувшина, в котором его уносила небесная птица Гаруда , после Самудра мантхана (пахтанья океана); другими тремя местами считаются Удджайн, Насик и Праяградж . [19]
Другая легенда, рассказанная об этом месте паломничества, заключается в том, что мудрец Капила проклял предков принца Бхагиратхи . Поэтому Бхагиратха хотел искупить их грехи, совершив здесь покаяние богу Шиве. Шива, довольный молитвами Бхагиратхи, позволил Ганге просочиться сквозь его локоны и упасть на землю с небес. [20]
Именно отсюда Ганг, вытекающий из холмов Шивалик в Рудра- Гималаях, проходит расстояние в 2000 километров (1200 миль) через плодородные равнины Ганги в Северной Индии . Это также место, где река была использована для полезных целей орошения и выработки гидроэнергии сложной системой плотин (низких затворов) с большими системами каналов. Его седая история, тесно связанная с эпосом Махабхарата (также подтвержденная в путевых записях китайского летописца Хиуэн Цанга ), свидетельствует о том, что Тимурлан разграбил этот город в 1399 году нашей эры. Помимо священного гхата, в городе есть большое количество храмов, посвященных Шиве, Шакти или Дурге (для доступа к этому храму была построена канатная дорога, помимо древнего подхода по ступеням через холмы), Вишну и плеяде других божеств. Это место, где индусы со всех уголков страны, особенно из Северной Индии, погружают прах умерших и совершают последние обряды. [20] [21]
Помимо регулярного ежегодного сезона паломничества с апреля по ноябрь, в феврале-марте также проводится Magh Mela («mela» означает «ярмарка»). Другие впечатляющие события, которые здесь проводятся, это Ardh Kumbha Mela (половина Kumbh Mela), которая проводится каждые шесть лет. 12-летний цикл Kumbh Mela проводится в январе или феврале в зависимости от индуистского Calmanac . Это событие, когда сотни тысяч людей собираются здесь для священного омовения в Ганге. [16] [20] [21] [7] Кумбха Мела (буквальное значение — «праздник горшков») — это «слияние веры», поскольку его посещают сотни тысяч людей, независимо от их кастовой принадлежности. Астрологическое сочетание планет определяет дату события; обычно, когда Юпитер, Солнце и Луна находятся в одном и том же зодиакальном знаке Водолея, но в Харидваре это происходит, когда Солнце находится в Овне, а Юпитер в Водолее, что называется «Вайшаки снан» ( Вайшакха — второй месяц индуистского календаря, а снан означает купание). [22]
Ниже приводится лирическое поэтическое выражение этого места, написанное Мэвис Джонс, которое лаконично описывает окружающую среду и религиозность паломников. [23]
Зеленый такой светлый, не нефритовый, не небесный.
Ледяная вода хлынула из
тишины Гималаев в этот широкий изрезанный канал.
Вдоль другого берега
расположены ашрамы цвета морской ракушки, бежевого,
кремового, кораллового и морского зеленого.
Паломники, омывшиеся на затопленных ступенях, выходят из священных вод
новыми .
Они преображаются в алый цвет,
шафрановый, изумрудный. Даже птицы
благословлены таким цветом.
Зимородок такой же королевский
как любой принц его гази белая
водяная курица в сером и рыжем.
Теперь песня богата как мед,
черноголовой иволги,
призывающей паломников из сухой земли.
Это благословение воды, переливающейся через край.
Здесь столько же богов, столько же верующих
, сколько частичек освещенной солнцем пыли, поднимающихся
над кремационным костром.
Харидвар находится на расстоянии 214 километров (133 мили) от Дели, столицы страны, и 52 километра (32 мили) от Дехрадуна , столицы штата Уттаракханд . [24]
Варанаси ( 25°16′55″N 82°57′23″E / 25.282°N 82.9563°E / 25.282; 82.9563 ), также называемый Каши, Бенарес, является древним городом, который считается старейшим населенным городом. Город был известен под несколькими названиями, такими как Авимуктака , Анандаканана , Махасмасана , Сурандхана , Брахма Вардха , Сударшана и Рамья . [25]
Ввиду своего древнего исторического, культурного и религиозного наследия он считается «самым святым из семи священных городов индуизма». Его историческое и религиозное наследие восходит к периоду Будды (6 век до н. э.) и было центром религиозного «брахманического обучения» с мудрецами, философами, писателями и музыкантами, сделавшими его своим домом в течение последних нескольких столетий. Но большая часть его храмовой славы была разграблена и разрушена Мохаммадом Гаури в 12 веке. Храмы и религиозные учреждения, которые сейчас можно увидеть в городе, в основном относятся к 18 веку. [26]
Храмы и гхаты для купания (гхаты — это насыпи, сделанные ступенями из каменных плит вдоль берега реки, где паломники совершают ритуальные омовения) расположены на левом западном берегу священной реки Ганг , и количество храмов в городе, как утверждается, составляет 23 000, а гхатов для купания — 81. Наиболее почитаемыми и посещаемыми гхатами для преданного поклонения паломниками являются Маникарника-гхат, Харишчандра-гхат, Дашашвамедх-гхат (на фото), Асси-гхат и Панчганга-гхат. На двух гхатах (Маникарника-гхат и Харишчандра-гхат) индуисты кремируют своих умерших. Реки «Варуна» и «Аси» вместе образуют название города «Варанаси». Эти две реки, протекающие по левому берегу Ганга, окружают старый город Варанаси. Гхаты в местах слияния этих двух потоков с Гангом также почитаются. Все эти факторы способствовали тому, что город называют религиозной столицей индуизма. [27] [28] [29]
Варанаси также известен как любимый город индуистского божества Шивы , поскольку в Ригведе упоминается , что этот город в древние времена был известен как Каши или «Шив ки Нагри». [30] Пандавы отправились в Каши в поисках Шивы, чтобы искупить свои грехи братоубийства и брахманахатьи, которые они совершили во время эпической войны Курукшетра из эпоса Махабхарата . [27]
Среди бесчисленных храмов в городе наиболее почитаемыми являются: храм Шивы Каши Вишванатх ; храм Санкат Мочан Хануман ; и храм Дурги, известный стаей обезьян, которые живут на больших деревьях неподалеку. Кроме того, есть два новых храма, Туласи Манас и храм Вишванатха, расположенный в кампусе Университета Банарас-Хинду . Древние буддийские монастыри можно увидеть в Сарнатхе , но они в основном находятся в руинах. Есть также храмы, построенные Обществом Маха Бодхи и китайскими, бирманскими и тибетскими буддистами. [28]
Здесь проводятся религиозные фестивали. По случаю Махашиваратри (что означает великая ночь Шивы) процессия Шивы проводится из храма Махамритьюнджая в храм Каши Вишванатх. Другой популярный фестиваль — фестиваль Ганга, который проводится в ноябре или декабре, когда Гангу почитают с помощью арити, предлагаемых тысячами паломников, которые также отпускают зажженные лампы, чтобы они плавали по реке из гхатов (на фото). Историческое событие возвращения Рамы после 14 лет изгнания, называемого на санскрите ванавас (жизнь в лесу), и встречи со своим младшим братом Бхаратом отмечается в октябре или ноябре как фестиваль Бхарат Милап ('Milap' означает «встреча»). В Тулси Гхате в течение марта в течение 5 дней проводится классический музыкальный вечер, особенно в стиле дхрупад , на который приглашаются знаковые артисты со всех уголков Индии. [28]
Известный индофил Марк Твен в одном предложении восхвалял величие Варанаси следующим образом: «Бенарес старше истории, старше традиций, старше даже легенд и выглядит вдвое старше, чем все они вместе взятые». [31]
Варанаси находится в 780 километрах (480 милях) от Дели, столицы страны, и в 300 километрах (190 милях) от Лакхнау, столицы штата Уттар-Прадеш. [32] [33]
Канчипурам ( 12°49′N 79°43′E / 12.82°N 79.71°E / 12.82; 79.71 ), город паломничества в Тамил Наду , также известный как Чандживарам во время британского правления, построенный во время династии Паллавов между 6 и 8 веками н. э., расположенный на берегу реки Палар , имеет архитектурное наследие, насчитывающее более 1000 лет. До этого периода он был столицей раннего Чоласа во 2 веке до н. э. После правления династии Паллавов последовали империя Виджаянагара (1336–1646 гг. н. э.) и период династии Наяка (14–17 века н. э.), в таком порядке. До правления Паллавов предполагается, основываясь на хрониках Сюаньцзана , китайского паломника, посетившего двор Паллавов, что город находился под влиянием Ашоки , императора Маурьев в 3 веке до н. э. Сюаньцзан также отметил, что Будда (6 или 5 век до н. э.) посетил это место. Джайнские и буддийские храмы и ступы правления династии Чола были зарегистрированы, но в основном не существуют на земле. Но южноиндийская архитектура получила толчок только во время правления Паллавов, в частности, скальные храмы во время правления Махендравармана I (600–630 гг. н. э.) после того, как он перешел из джайнизма в индуизм. Его считали человеком с видением и интеллектом, ученым, музыкантом и драматургом. Канчипурам считался вторым по славе и учености городом после Варанаси. Ади Шанкара , индуистский философ-святой, который пропагандировал философию Адвайты , жил и учил здесь в восьмом веке н. э. [34] [35]
В городе 108 шиваитских и 18 вайшнавских храмов. Здесь учился индуистский философ Рамануджачарья (1077–1157 н. э.), который пропагандировал философию Вишиштадвайты . Храмы распределены по трем зонам города, а именно: храмы Вишну находятся в восточной зоне, святилища Шивы находятся на окраине города в северной зоне, а джайнские мандиры находятся на востоке через реку Палар. [34] [36]
Некоторые из изысканно спроектированных и построенных храмов периода Виджаянагара в архитектурном стиле Виджаянагара включают башню храма Экамабаранатх высотой 192 фута (59 м) и храм Варадараджа Свами, в котором есть зал с 1000 колоннами. [35]
Храм Камакши Амман — древний храм здесь и самый известный из всех храмов в городе. Он связан с Ади Шанкарой. Легенда гласит, что Камакши поклонялся Шивалингу, сделанному из песка, и получил руку Шивы в браке. Храм занимает площадь около 5 акров (2,0 га ), а святилище покрыто позолоченной Виманой . Камакши помещен в храм в сидячей позе, называемой Парабрамха Сварупини , сидящей с троицей Брахмы , Вишну и Шивы. [37]
Расположенный в 75 километрах (47 милях) от Ченнаи , столицы штата Тамилнад , город имеет хорошую сеть дорог, железнодорожных путей и транспортных услуг во все части страны, а ближайшие внутренние и международные аэропорты находятся в Ченнаи. [38] [39]
Удджайн ( 23°10′58″N 75°46′38″E / 23.182778°N 75.777222°E / 23.182778; 75.777222 ) с древним священным названием Авантика дополняет как богатые исторические, так и религиозные традиции. История датирует его связи с периодом Викрамадитьи и Ашоки (3 век до н. э.). Религиозная традиция связывает его с победой бога Шивы над королем демонов Трипурасурой , а затем переименовывает город в Удджайнини (что означает «побеждает с гордостью»). [40]
Удджайн, вероятно, также знаменует собой распространение индуистских религиозных верований в регионе Центральной Азии . Особо следует упомянуть правление Вимы Кадфиса во время Кушанской династии , который считал Шиву своим божественным покровителем. Во время его правления, помимо влияния греческих религиозных практик, поклонение Шиве, в частности, также рассматривалось как принятая практика в Иране . Эта тенденция приписывается победе Вимы Кадфиса над индийской территорией. Надписи его времени в Иране устанавливают, что он превратил храм Диоскуров (построенный в греко- бактрийский период) в Дильберджине в святилище Шивы, украсив это место картиной Шивы и его жены Парвати . Он заказал настенную роспись Шивы ( Oeso ), выполненную мастерами, которых он взял из Уджаяни (Удджайн), а также построил систему подачи воды в святилище Шивы. Надписи далее свидетельствуют о том, что царь Кушан приписывал свой приход к власти Шраве (=Шиве) и Чандавире. Сделан вывод, что Чандавира может быть тем же богом, что и Чандишвара, бог храма Махакалы в Удджайне. Также предполагается, что поддержка индийской общины (которая поклонялась Шиве), обосновавшейся в восточном Иране, и поощрение, которое он получал от их жрецов до и во время своей индийской кампании, а также его отношения с Удджайном способствовали его глубокому вовлечению в культ Шивы. Эта преданность продолжалась им даже после его индийской кампании. [41] [42]
Император Ашока также сыграл значительную роль в качестве вице-короля Удджайна, усилив его значение. Ашока, правивший в течение трех десятилетий между 268 и 233 годами до н. э., начал свою карьеру в Таксиле (ныне Пакистан ) на северо-западе, подавив восстание. После этого его отец Биндусара из династии Маурьев перевел Ашоку в качестве своего вице-короля в Удджайн, который был знаменитой столицей более раннего королевства Аванти в Центральной Индии . [43]
Когда-то это был крупнейший город и столица региона Малва . В древнем городе Удджайн в 18 веке правил Джай Сингх II . Джай Сингх II построил здесь обсерваторию, названную Джантар Мантар . Причиной строительства обсерватории здесь было то, что это был центр индуистской астрономии с древних времен и он был расположен на нулевом или первом меридиане (долготы), установленном по канонам индуистской астрономии. Согласно индийской астрономии , первый меридиан долготы проходит через Удджайн. Современные расчеты установили, что тропик Рака проходит через Удджайн. [41] [44] [45]
Удджайн находится примерно в 776 километрах (482 милях) к югу от Дели , столицы Индии, и в 183 километрах (114 милях) к западу от Бхопала , столицы штата Мадхья-Прадеш . [32] Он находится в 402 километрах (250 милях) от Ахмадабада и в 655 километрах (407 миль) к северо-западу от Мумбаи . [40]
Кришна , воплощение бога Вишну, как полагают, мигрировал из Матхуры в Дварку ( 22°14′N 68°58′E / 22.23°N 68.97°E / 22.23; 68.97 ) 5000 лет назад и сделал Дварку своей столицей, как отмечено в писании Бхагавата Пурана . [46] Он основал город на берегу реки Гомти . Но после смерти Кришны произошло падение его династии, Ядавов . Это еще больше усугубилось наводнениями и в конечном итоге затоплением города Кришны в Аравийском море . В настоящее время Дварка - небольшой город, расположенный на западной оконечности полуострова Саураштра в штате Гуджарат на берегу Аравийского моря. [46] [47]
Хронология зафиксированных исторических событий, засвидетельствованных в храмовом городе, напрямую связанном с храмом, датируется 400 годом до н. э., когда Ваджранабха построил храм зонтичного типа и обожествил там изображение своего деда Кришны. Он претерпел несколько изменений в зависимости от времени правления разных правителей. Говорят, что Ади Шанкарачарья отреставрировал храм Дваракадиша , а также добавил святилище богини Адья Шакти. В течение следующих нескольких столетий проводились дополнительные реконструкции с предоставлением дополнительных земель до 1261 года н. э., когда храм был разрушен Мохамедом Шахом. В последующие годы также проводились реконструкции, но между двумя группами возник спор за контроль над храмом. В 1504 году Валлабхачарья установил изображение Дваракадиша в колодце в деревне Ладва, чтобы защитить его от мусульманских мародеров, и снова его перенесли в Дунгарпур , где храм был отремонтирован. В 1861 году Махараджа Кхандерао отремонтировал храм. Во время британского правления башня храма была перестроена. Золотой кувшин был установлен на башне храма Махараджей Гаеквадом в 1903 году, а дальнейшие реставрационные работы были проведены тогдашним Шанкарачрьей из Дварки Пита. С 1960 года сохранение храма находится под контролем правительства Индии. [48]
Нынешний храм Дваракхадиш, также называемый Джагат Мандир (всемирная святыня) или трилок сундар (самый красивый во всех трех мирах), представляет собой семиэтажное сооружение высотой 43 метра (141 фут), которое, кажется, возвышается над Аравийским морем. Его датируют 13 веком н. э. на основе океанографических исследований, предпринятых для отслеживания древнего храма, который был затоплен в Аравийском море. Элегантно вырезанный храмовый шикара (башня) украшен огромным флагом, который, как говорят, имеет 52 ярда (156 футов) в длину с семью цветами, которые можно увидеть развевающимися с расстояния 10 километров (6,2 мили) (поднятие этого флага имеет большое религиозное значение). С конца реки Гомти есть подход к задней стороне храма, который построен из 56 ступеней. Храм, построенный из мягкого известняка, имеет святилище, заключенное в большой зал с крытым входом с трех сторон. В то время как внешняя резьба изображает эротические сцены, святилище храма имеет строгий дизайн, но главное изображение искусно украшено. [49] [50]
Храм, посвященный Рукмини , супруге Кришны, расположен в Бет Дварке , в 2 километрах (1,2 мили) от Дварки. Говорят, что храму 2500 лет, но в его нынешнем виде он, как предполагается, относится к 12 веку. Это богато вырезанный храм, украшенный скульптурами богов и богинь снаружи, а в святилище находится главное изображение Рукмини. Резные наратхары (человеческие фигуры) и резные гаджатхары (слоны) изображены на панелях у основания башни. Рассказывают интересную легенду, оправдывающую отдельные храмы для проживания Рукмини и ее мужа Кришны, расположенные далеко друг от друга. Говорят, что по просьбе мудреца Дурвасы (который был известен своим вспыльчивым характером и проклятиями) Кришна и Рукмини тащили колесницу, отвозившую мудреца Дурвасу к себе домой на ужин. По дороге, когда Рукмини попросила воды, чтобы утолить жажду, Кришна набрал воды из Ганги, ткнув в землю большим пальцем ноги, чтобы она могла напиться. Рукмини утолила свою жажду водой из Ганги. Но Дурваса почувствовал себя оскорбленным, так как Рукмини не проявила любезности предложить ему воды для питья. Поэтому он проклял ее, что она будет жить отдельно от своего мужа. [51] [52]
Другая легенда гласит, что хотя Дварка была официальной столицей Кришны, где он проводил свои собрания, его резиденция находилась в Бет Дварке. [52]
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )к семи святым местам высоко ценятся: в Кондживерам, Двараку, Айодхью, Матхуру, Хардвар, Бенарес и Удджайн.
[...] группа из семи тиртх , называемых мокшапури (святые города/ пури , где человек обретает освобождение/ мокшу ), то есть Айодхья, Матхура, Каши, Канчи, Авантика, Пури и Дваравати.
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )