Паула Хайман (30 сентября 1946 г. — 15 декабря 2011 г.) — американский социальный историк , работавшая профессором современной еврейской истории имени Люси Мозес в Йельском университете .
Она была президентом Американской академии еврейских исследований с 2004 по 2008 год. Она также была первой женщиной-деканом Семинарии колледжа иудаики в Еврейской теологической семинарии с 1981 по 1986 год. Хайман была пионером в области гендерного равенства в еврейской религиозной практике, помогая продвигать рукоположение женщин в качестве консервативных раввинов . Еврейский историк Хасия Дайнер считает Хайман основоположницей изучения истории еврейских женщин.
Паула Эллен Хайман родилась в Бостоне , штат Массачусетс , 30 сентября 1946 года в семье Иды Хайман (урожденной Тательман) и Сидни Хайман, двух евреев-американцев первого поколения из Восточной Европы . [1] Ида имела русские корни, а Сидни — литовские.
Хайман была первой из трех дочерей. [2] Ее мать работала бухгалтером и отвечала за дом, а ее отец был офисным менеджером. В ее детском доме еврейская культура была неотъемлемой частью семейной жизни. [1]
Начиная со средней школы и продолжая в раннем колледже , Хайман изучала иврит и классические еврейские труды в Еврейском педагогическом колледже в Бостоне, где она получила степень бакалавра еврейского образования в 1966 году. [2] В 1968 году она окончила с отличием колледж Рэдклифф со степенью бакалавра . Во время учебы в Рэдклиффе Хайман обучалась у еврейских историков Йосефа Хаима Йерушалми и Изадора Тверски . [1]
После Рэдклиффа Хайман поступила в аспирантуру Колумбийского университета , где она начала работать с 1972 года, позже стала профессором и получила степень доктора философии по истории в 1975 году. Докторская диссертация Хайман в Колумбийском университете называлась « От Дрейфуса до Виши: переделка французского еврейства, 1906–1939» и была опубликована издательством Columbia University Press в 1979 году.
Содержание ее докторской диссертации было сосредоточено на восточноевропейских евреях, иммигрировавших во Францию вплоть до Второй мировой войны , и на том, как это изменило французское еврейство . Эта книга стала финалистом конкурса Национальной еврейской книжной премии по истории.
Во время обучения в аспирантуре Хайман написала книгу под названием « Еврейская женщина в Америке» совместно с Шарлоттой Баум и Соней Мишель . Книга принесла ей еще одну премию Jewish Book Award в 1998 году за исследования в области женщин. [3]
После окончания Колумбийского университета Хайман была профессором там, а затем в Еврейской теологической семинарии Америки . Там она была первой женщиной-деканом Семинарии колледжа иудаики. [4] Она проработала на этой должности до 1986 года, когда она перешла в Йельский университет .
С годами Хайман стала известна как выдающийся защитник гендерного равенства в еврейской религиозной жизни, как в профессиональной, так и в личной жизни. В Йельском университете Хайман была профессором современной еврейской истории имени Люси Мозес и более 10 лет занимала должность председателя Программы по иудаистике. Это назначение сделало ее первой женщиной, возглавившей программу по иудаике в известном университете. За свою карьеру Хайман написала десять книг и шестьдесят статей. [5]
Кроме того, Хайман была президентом Американской ассоциации еврейских исследований с 2004 по 2008 год, сопредседателем академического совета Национального фонда еврейской культуры с 1995 по 2002 год, членом исполнительного совета Ассоциации еврейских исследований (AJS) и Института Лео Бека , а также входила в редакционную коллегию различных журналов, включая Association for Jewish Studies Review, Jewish Social Studies, Journal for the Feminist Study of Religion и YIVO Annual . [5] Кроме того, она получила премию за достижения всей жизни в области исторических исследований от Национального фонда еврейской культуры. Более двух десятилетий она редактировала The Modern Jewish Experience из Indiana University Press. [1]
Она была удостоена различных наград и премий: Национальной еврейской книжной премии 1999 года, премии за достижения в области исторических исследований от Национального фонда еврейской культуры 2004 года, а также почетных степеней Еврейской теологической семинарии Америки в 2000 году, Еврейского объединённого колледжа в 2002 году и Еврейского колледжа в 2010 году.
Хайман умерла 15 декабря 2011 года от продолжительной борьбы с раком груди, о чем она говорила очень открыто. [6] У нее остались муж, доктор Стэнли Розенбаум, две дочери, Джудит и Адина, два внука, Мааян и Авив, мать Ида и две сестры, Мерл и Тоби. [2] После ее смерти Хайман была увековечена началом проекта устной истории Паулы Хайман, созданного частично Женским собранием AJS. Хайман была частью этого собрания до самой смерти. Целью этой устной истории было сохранение размышлений основателей собрания. Кроме того, Хайман была увековечена созданием Программы наставничества Паулы Э. Хайман, которая каждый год отбирает молодых женщин-ученых еврейских женских и гендерных исследований и объединяет их со старшими наставниками в той же области. [7]
В 1971 году Хайман помогла основать Ezrat Nashim, еврейскую активистскую группу, целью которой было рукоположение женщин в качестве консервативных раввинов и канторов, что было предзнаменованием ее более поздней позиции как поборницы гендерного равенства в религиозной еврейской жизни. [2] Во время учебы в Колумбийском университете Хайман и другие еврейские феминистки написали манифест, призывающий к рукоположению женщин-раввинов и канторов в консервативном иудаизме , который они затем представили сотням консервативных раввинов на раввинской ассамблее. Название этого манифеста было «Еврейские женщины призывают к переменам». [4]
И в личной, и в профессиональной жизни Хайман отстаивала феминистскую идеологию и стремилась положить конец политическому и историческому сексизму. Кроме того, когда она стала первой женщиной, присоединившейся к организациям в Соединенных Штатах, Израиле и Европе, она наверняка привлекла к участию других женщин, способствуя дальнейшему развитию ее активистской идентичности. [8]
Научные интересы Хайман включали темы современной европейской и американской еврейской истории, с особым акцентом на истории женщин и гендера. Ее работу можно суммировать как взаимодействие иудаизма и феминизма в разных странах. Некоторые из ее особых интересов - это то, как французское еврейство изменилось от дела Дрейфуса до наших дней, и как восточноевропейские еврейские женщины-иммигранты взаимодействовали с работой вне дома. По последней теме Хайман известна своими работами о еврейских женщинах в Нью-Йорке как активистках в таких событиях, как бойкот кошерного мяса 1902 года и забастовка арендной платы в Нью-Йорке 1907 года . Ее интерес к такому активизму находит свою основу в ее взрослении в 1960-х годах, эпохе, известной своими социальными изменениями, включая широко распространенное феминистское движение. [4]
Хайман была признана одним из основателей еврейских женских исследований и рассматривалась как образец для подражания для своих коллег и студентов за ее преданность этой области. [9] Эта область берет свое начало в книге Хайман «Еврейская женщина в Америке» . [6] Кроме того, ее считали силой, меняющей то, как современный еврейский опыт понимается учеными и мирянами. Этот сдвиг включал в себя новый фокус на ежедневных тонкостях американской и европейской еврейской жизни, а также раскрытие жизни часто упускаемых из виду групп населения, таких как женщины, посредством использования популярных и архивных источников. [6] После смерти Хайман « Нашим: журнал еврейских женских исследований и гендерных проблем» посвятил Хайман двадцать второй выпуск своего журнала. [9]