Пачакути Инка Юпанки , также называемый Пачакутек ( кечуа : Pachakutiy Inka Yupanki ), был девятым Сапа Инкой вождества Куско , которое он преобразовал в Империю инков ( кечуа : Tawantinsuyu ). Большинство археологов теперь считают, что знаменитое место инков Мачу-Пикчу было построено как поместье для Пачакути. [2]
На языке кечуа космогоническое понятие Пачакути означает «поворот мира» [3], а Юпанки может означать «уважаемый господин». [4] Во время его правления Куско вырос из деревушки в империю, которая могла конкурировать с империей Чиму на северном побережье и в конечном итоге превзойти ее. Он начал эпоху завоеваний, которая в течение трех поколений расширила владения инков от долины Куско до значительной части западной части Южной Америки. Согласно летописцу инков Гарсиласо де ла Вега , Пачакути создал Инти Райми, чтобы праздновать новый год в Андах Южного полушария. [5] Пачакути часто связывают с возникновением и расширением культа Солнца Инти . [6] [7]
Придя к власти после войны инков и чанка , Пачакути завоевал территории вокруг озера Титикака и озера Поопо на юге, части восточных склонов Анд около тропических лесов Амазонки на востоке, земли до бассейна Кито на севере и земли от Тумбеса до, возможно, прибрежных районов от Наски и Каманы до Тарапаки . [8] Эти завоевания были достигнуты с помощью многих военачальников, и они положили начало имперской экспансии инков в Андах.
Некоторые антропологи считают Пачакути первым историческим императором инков [9] , а другие — мифологическим и космологическим олицетворением начала эпохи имперской экспансии инков [10] .
Составное слово Pachacuti относится к древней андийской космологической концепции, представляющей собой катастрофическое изменение эпох-миров. Антропоним появился в записи как <Pachacuti> или <Pachacute> в ранних колониальных хрониках и документах XVI века . Эта письменная форма может быть реконструирована в кечуа как Pacha Kutiy . Форма <Pachacútec> (современное написание кечуа: Pachakutiq ) была введена писателем Инкой Гарсиласо де ла Вега в его «Reales de los Incas», опубликованных в 1609 году . [11] До коронации Пачакути упоминался как Инга Юпангуи, а испанский мореплаватель Педро Сармьенто де Гамбоа дополнительно утверждал, что первое имя Пачути было Куси . [12]
Соединение не подверглось влиянию других языков, таких как аймара или пукина , и считается чисто кечуанским. Оно состоит из существительного pacha , что означает «земля, регион, время, мир» и представляет собой андийскую концепцию, связывающую время с физическим миром , и глагола kuti- «изменять, поворачивать, возвращаться к исходной точке». Очевидное отсутствие знака номинализации объясняется неспособностью испанских колониальных писцов распознать наличие номинализатора действия -y. Следовательно, kuti-y означает «изменять, поворачивать, возвращаться». Колониальный летописец Хуан де Бетансос перевел антропоним Pacha Kutiy как «поворот времени», а перуанский лингвист Родольфо Серрон Паломино перевел соединение как «поворот мира». [3] Форма Pachacutec, использованная в сочинении Гарсиласо де ла Веги, вероятно, была вызвана тем, что инки сохранили номинализатор агента -q вместо номинализатора действия -y. В кечуа наличие увулярного согласного, такого как /q/, заставляет гласный /ɪ/ произноситься как /e/ в испанском языке . Однако восстановление Гарсиласо противоречило ранней колониальной документации и было грамматически неправдоподобным, поскольку глагол kuti- является непереходным глаголом , а предполагаемое летописцем значение слова «тот, кто идет вокруг света» требовало дополнительной морфемы, изменяющей глагольную валентность . Форма <Pachacutec> (*pacha kuti-q), реконструированная Гарсиласо, была грамматически неверна в кечуа, и значение «тот, кто идет вокруг света» вместо этого потребовало бы выражения, похожего на *pacha kuti-chi-q. [11]
Согласно устной традиции императорской родословной Пачакути, это имя было приобретено после войны с чанками , согласно версии летописца Хуана де Бетансоса, вместе с именами или эпитетами Капак и Индичури. [13]
Пачакути часто считают первым историческим императором инков, [9] несмотря на различные мифологические элементы. [10] Различные историки связывали Пачакути с переписыванием правления предыдущих правителей инков, чтобы оправдать имперскую экспансию инков. [14] Природа рассказа Пачакути, космологические концепции и значения, которые можно расшифровать из него, а также отсутствие физических представлений, а также археологических свидетельств, иногда опровергающих историю его правления, представленную колониальными источниками, противоречили его историческому образу и заставили некоторых ученых прийти к выводу, что Пачакути был идеологической и космологической концепцией инков. [15] [10]
Лингвисты, антропологи, археологи, этнологи и историки Мартти Парссинен [8], Катрин Жюльен, Родольфо Серрон Паломино [ 9], Альфред Метро [16] , Брайан С. Бауэр [9], Джон Хоуленд Роу , Франк Саломон [9], Вальдемар Эспиноза Сориано, Хосе Антонио дель Бусто Дутурбуру , Гари Уртон [15] и Мария Ростворовски [17] считают Пачакути историческим явлением, в то время как другие, такие как Пьер Дювиольс [10], Хуан Оссио Акунья [ 18], Райнер Том Зуйдема , Франк Гарсия [10] и Кармен Бернанд считают Пачакути мифологическим или мифо-историческим. По словам археолога Франка Гарсии, история правления Пачакути была в основном символической и служила для установления философских принципов, а история инков имела структурные элементы мифа. [10] Джон Хоуленд Роу проанализировал и сравнил различные колониальные источники и пришел к выводу, что существовала одобренная государством «стандартная история», полагая, что победа Пачакути над народом чанка была причиной имперской экспансии. [19] В 1953 году Мария Ростворовски опубликовала свою биографию Пачакути, первую современную биографию исключительно доколумбовой фигуры, и поддержала вывод Роу о поздней имперской экспансии при Пачакути. Голландский антрополог- структуралист Райнер Том Зуйдема критиковал Роу и Ростворовски за методологические практики и изучал символическую космологическую территориальную организацию администрации и Куско и его окрестностей. [20] Рассматривая дуалистическую философию Анд ( yanantin ) , Зюйдема и Пьер Дювиольс пришли к выводу, что империя инков была диархией , Пачакути правил вместе с вождем-воином Майтой Капаком (четвертым правителем Куско в традиционном списке), в то время как Мартти Парссинен, исследуя андские трехсторонние традиции, пришел к выводу, что внутренняя организация столицы, Куско , имела трех правителей, соправителями Пачакути были Капак Юпанки и Майта Капак, в то время как общегосударственная имперская администрация имела только одного. [8]В 1945 году Роу разработал имперскую хронологию, утверждая, что Пачакути правил с 1438 по 1471 год, в то время как археологические данные указывают на начало 15 века как на начало правления Пачакути. [19] Бывший министр культуры Хуан Оссио Акунья поддержал позицию Суидемы, который постулировал, что правители инков до Топа Инки Юпанки , включая Пачакути, были не историческими правителями, а скорее социальными группами или фракциями. [18]
Имя Пачакути было Куси Юпанки, и он происходил из женской линии Иньяка Панака , в половине Ханан Куско («высокий Куско»), в комплементарной оппозиции к половине Хурин Куско («низкий Куско»). Согласно записям испанских хронистов, он был сыном восьмого правителя Куско, Инки Виракочи , чья линия ( панака ), однако, была Суксу Панака . Анализируя колониальные сочинения, историк и антрополог Мария Ростворовски пришла к выводу, что, основываясь на андских традициях наследования, которые позволяли «наиболее способным» брать власть, Пачакути не был сыном Инки Виракочи, что делало его незаконнорожденным в глазах испанцев, которые верили в европейские концепции первородства . [ необходима цитата ]
Куси Юпанки родился в Куско , во дворце Кусиканча, граничащем с храмом Интиканча . Его наставник, Микуймана, обучал его истории, законам и языку, а также обращению с кипу . С юных лет он вызывал восхищение у знати инков, потому что обладал мужеством, умом и зрелостью, которых не хватало его брату, Инке Урко, назначенному соправителем и наследником престола. Точно так же он проявил способности к управлению и завоеваниям, которых не хватало его брату. Генералы Виракочи начали разжигать заговоры с целью свержения и замены Инки Урко. [21] [22]
В начале 15 века конфедерация Куско , простиравшаяся на 40 километров вокруг города Куско, столкнулась с вторжением чанков , традиционных заклятых врагов инков. Существует несколько версий столкновения, наиболее общепринятая из которых поддерживается большинством надежных испанских источников. [19] [23]
Правитель, Инка Виракоча, и его соправитель Урко скрылись с места происшествия, в то время как Куси Юпанки собрал армию в сопровождении четырех генералов Виракочи и подготовил оборону города. Во время последующего штурма Куско чанки были отбиты, причем настолько сильно, что, как гласит легенда, даже камни поднялись, чтобы сражаться на стороне Юпанки. В битве при Яуар-Пампе армия инков одержала решительную победу над чанками и утвердила свое господство. Куси Юпанки захватил в плен многих лидеров чанков, которых он представил своему отцу Виракоче, чтобы тот вытер об их тела ноги, традиционный ритуал победы. Виракоча сказал Юпанки, что честь ритуала принадлежит назначенному наследнику Урко. Юпанки запротестовал и сказал, что он не одержал победу, чтобы его братья наступили на пленных чанков. Последовал жаркий спор, и Виракоча попытался убить генерала. Однако Пачакути был предупрежден о заговоре, и убийство провалилось. Виракоча отправился в изгнание, а Инка Юпанки с триумфом вернулся в Куско, и после короткой гражданской войны, в ходе которой умер его соправитель Урко, был коронован как Сапа Инка Куско и переименовал себя в «Пачакути» (что означает «Сотрясатель Земли»). [24] [25]
Будучи правителем, Пачакути женился на Маме Анаваркхи из айлью Чоко и Качона, скорее всего, чтобы вознаградить вождя, принадлежащего к одному из этих айлью, который защищал Куско во время вторжения чанка, и оставил свой изначальный семейный клан ( панака ), чтобы сформировать императорскую линию Хатун Айллу, потерпев неудачу в своей попытке объединить две фракции. Чтобы записать историю предыдущих правителей инков Куско, Пачакути приказал создать расписные деревянные панели, которые, в связи с устными текстами , часто в форме мнемонических песен, исполнявшихся на важных праздниках, и кипу , которые содержали простую и стереотипную информацию в соответствии с цветом , порядком и числом , расшифровываемую кипукамайоками , представляли официальную и одобренную государством доимперскую историю. [14]
Несмотря на престиж Пачакути после победы над чанкас, у него было «мало эффективной власти и скудная рабочая сила, чтобы заняться развитием Куско». Учредив систему реципрокности ( социально-экономический принцип, регулирующий отношения, основанный на обязательной и институциональной взаимной, «давать и брать», помощи) для утверждения своей власти, Пачакути созвал окружающих куракас (вождей) в Куско и подготовил «щедрые пиры и церемонии», тактически демонстрируя большую щедрость и делясь дарами, включая добычу войны против чанкас, прежде чем сформулировать постепенно растущие требования, такие как строительство складов , хранение продуктов, создание армии и улучшение инфраструктуры. [26] Используя средства реципрокности, Пачакути перестроил большую часть Куско, спроектировав его так, чтобы он служил нуждам имперского города и представлял империю. [26] У каждого сую был сектор города, сосредоточенный на дороге, ведущей в эту провинцию; дворяне и иммигранты жили в секторе, соответствующем их происхождению. Каждый сектор был далее разделен на области для ханан (верхний) и хурин (нижний) фратрии . Многие из самых известных памятников вокруг Куско, такие как большой храм солнца Куриканча (ранее Интиканча ), были перестроены во время правления Пачакути. [27]
В начале правления Пачакути культ андского божества-создателя Виракочи , жрецы которого поддерживали предыдущего правителя Виракочу Инку, возможно, был заменен культом Солнца Инти . [6] [7] Первые месяцы его правления были потрачены на подавление восстаний окружающих вождей в долине Куско и укрепление территориальной базы государства, противостоя айармакам , ольянтайтамбо , уакара и тогуаро. [28] Пачакути завоевал земли вдоль долины Урубамба , где он основал знаменитое место Мачу-Пикчу . [2]
,_1615.jpg/1280px-Portrait_of_Pachacutic,_9th_Shapa_Inka_(1438%E2%80%931471),_1615.jpg)
Местные курака (лорд) были интегрированы с использованием принципа взаимности и «системы привязанности», где император инков поддерживал личные отношения с союзными местными социально-политическими структурами, а «подарки» в виде пиров, женщин или материалов обменивались в обмен на подчинение, снижение суверенитета, союз и строительство хатунканча (административных центров). [8] [26] Пачакути время от времени возвышал людей из класса янакуна , которые покидали систему родственных групп ( айллу и панака ) и не были обязаны или имели право на обязательства и права взаимного обмена, до правителей местных вождеств, которые восстали или отказались от господства инков. [26]
Его первая военная кампания, возглавляемая императором и его генералом Апо Майтой, была направлена против союзников и сообщников чанков и вождеств, окружавших Куско. Пачакути завоевал сорас и руканас, вилькас, луканас, чалькас и котабамба. [29] [30] Завоевание вождества Чинча и соседней долины Писко на юго-центральном побережье также произошло во время правления Пачакути. Генерал и, возможно, «соправитель» или huauque (буквально «брат» на языке кечуа ), Капак Юпанки повел армию в Чинчу, получив признание и покорность местных королей с помощью «взаимных даров», в обмен на которые Чинча разрешили строительство административных центров, использование земли, обрабатываемой ацллами (женщинами, работающими на государство) и слугами янакуна , и признали превосходство Пачакути. [31] [32] Однако в 1945 году историк Джон Хоуленд Роу приписал завоевание более поздним правителям, утверждая, что первоначальная кампания была набегом . [ 19] [31]
Пачакути начал практику принудительных миграций , отправляя митимае (колонистов) из лояльных областей в нестабильные провинции или, в качестве альтернативы, размещая лояльных людей на стратегических позициях в Империи. В рамках своего видения государственного деятеля и вождя воинов он покорил многие этнические группы и государства, подчеркнув свое завоевание Кольяо, что повысило престиж Инки Пачакути. Из-за замечательного расширения их владений он считался исключительным лидером, оживляющим славные эпические истории и гимны в память о его достижениях. Многочисленные курака не колеблясь признают его навыки и называют его «Сыном Солнца». [ необходима цитата ] По мнению различных историков и антропологов, Пачакути инициировал «Pax Incaica» или «мир инков», в частности, навязав мир региональным вождествам, которые составляли альянс структур, объединенных вокруг фигуры императора инков, называемого Тауантинсуйу, или Империя инков.
Вождество Колья и вождество Лупака озера Титикака , в Альтиплано (называемое «Кольяо»), были одной из первых целей Пачакути. [33] После строительства Куриканчи, «храма золота», посвященного солнцу, Пачакути послал армию к границе с вождеством Колья, прежде чем вскоре присоединиться к своим силам. Король Колья или Колья Капак, проинформированный об этом, собрал свои силы и ждал Инку в городе Аявири. В ходе последовавшей битвы инки заставили армию Колья отступить, захватив короля, Колья Капака. После победы Пачакути занял главный город, Хатункуллу , и оттуда он принял подчинение Лупакас, Пакасас и Азангаро (ранее данническое вождество Кольяс). [34] Джон Хоуленд Роу подсчитал, что империя инков под руководством Пачакути достигла реки Десагуадеро около озера Титикака, которая обозначала границу между завоеванным вождеством Лупака и вождеством Пакаса. Однако в 1992 году финский этноисторик Мартти Пярссинен, указывая на местные источники в области королевств аймара , поддержал рассказ о территориальной экспансии генералов Пачакути до нации Чаркас, около озера Поопо . [35] [2] Различные летописцы относят рождение Топы Инки Юпанки , сына королевы Мамы Анарваки, к этим завоеваниям. [34] [36]
Пачакути также потенциально завоевал части Кунтисую , где многие анклавы аймара были присоединены к горным королевствам, включая регионы Арекипа , Камана и Тарапака . [34] Завоевание этих регионов также приписывается Амару Топа Инке во время последующего восстания вождеств вокруг озера Титикака. [37]
Во время военных экспедиций в восточные низменности (« монтанья ») и в амазонские тропические леса восстали племена Колья, Лупака и Азангаро под предводительством одного из сыновей предыдущего правителя Колья. [38] По словам Сармьенто де Гамбоа , для подавления восстания была собрана армия численностью около 200 000 человек под командованием Амару Топа Инки, Тупака Айара Манко и Апу Паукара Усну. [39] После подавления восстания армия инков продолжила свой путь по территории инков и завоевала народы Сора, Каранга, Каракарас, Кильякуа, Чарка, Чуи и Чича, около и вокруг озера Поопо , возможно, объединенные в межпровинциальную более широкую конфедерацию крупных политий (которые сами состояли из конфедеративных «малых вождеств», в свою очередь состоящих из различных айльюсов ) или Хатун апоказго . [40] [35] [23]
Пачакути лично завоевал народы, окружавшие королевство Куско , и удалился, чтобы сосредоточиться на административной реформе и украшении Куско, а военное командование последующими кампаниями оставил своим генералам. [41] [29]
Военный командир Капак Юпанки был отправлен вместе с капитанами Уайна Юпанки и Ямки Юпанки в северные районы Чинчайсуйу , в сопровождении контингента чанка во главе с военным вождем или синчи Анко Уаллу. Армии инков заняли крепость Уркоколлак, продвинулись через различные территории центральных Анд, включая территории Уанка , Яуйос и Атавильос. [41] В Уайласе Капак Юпанки основал военный центр Марайкалле, откуда силы инков завоевали конфедеративные вождества Уайлас, Пископампас, Пинкос, Уарис и Кончукос. [42] Армии инков, преследуя бежавшие силы чанка, в конечном итоге прибыли в вождество Кахамарка, [41] столицей и верховным субвождем которого был Гусманго, во фратрии Ханансая («высшая половина/половина») . [43] Капак Юпанки, вторгшись в вождество Кахамарка, начал напряженность с прибрежным союзником вождества Кахамарка, империей Чиму , [41] которая простиралась от Тумбеса на севере до Карабайльо на юге. По словам Джона Х. Роу, территории, присоединенные к империи, доходили до Чинчайкочи , недалеко от центра Бомбона , остальная часть кампании просто совершала набеги на территории вплоть до вождества Кахамарка. [19] [29] Другие историки утверждают, что государство Кахамарка, чьей более поздней столицей был административный центр инков Кахамарка , было завоевано, как и территории вокруг Куско, в результате чего образовался большой разрыв между остальной территорией инков и Кахамаркой [44] и ухудшились линии снабжения.
Пачакути передал военное командование своему сыну и наследнику Топе Инке Юпанки , который возглавил военную кампанию в северных пределах Империи и закрепил завоевания, сделанные во время кампании Капака Юпанки. Создав Кахамарку в качестве военной базы, он возглавил экспедицию против Империи Чиму с гор, соседних с прибрежными низменностями ( юнгас ), заставив правителя Чиму, Минчансамана, сдаться, перерезав оросительные каналы реки Моче , ведущие к столице Чиму Чан-Чан . Другие кампании были проведены против Чачапойя , Киту , Каньяри и различных вождеств на территории современного Эквадора . [45] [46] [47] Мартти Парссинен отметил, что территории к северу от Томебамбы и Каньяра были потенциально завоеваны после правления Пачакути, который, по словам мерседарианского монаха и миссионера Мартина де Муруа, отрекся от престола в пользу своего преемника Топы Инки, чьи завоевания в северной части бассейна Кито произошли до смерти Пачакути. [48]
После этих походов завоевания Топы Инки были отмечены по его возвращении в Куско. [45]
В андийской космологии и мифологии Пачакути, наряду с божеством-создателем Виракочой и мифическим инкой Манко Капаком , был связан с андийским стремлением к непрерывной дифференциации взаимодополняющих противоположных форм, известных как yanantin , рассматриваемых скорее как факторы взаимодополняемости, чем соперничества , мира , производительности и, в более широком смысле, прогресса и порядка. Таким образом, роль Пачакути заключалась в том, чтобы быть архетипом идеального правителя инков в соответствии с философскими принципами правящей касты инков , а также распространять культурную модель инков и связанный с ней пантеон на различные этнические группы Анд.
Пачакути построил ирригационные сети, возделывал террасы, дороги и приюты. «Дорога инков» ( Qhapaq Ñan ) простиралась от Кито до Чили. [47] Пачакути также приписывают перемещение сотен тысяч людей в рамках масштабных программ переселения и переселение их для колонизации самых отдаленных окраин его империи. Эти вынужденные колонисты, называемые митимаес , занимали низшее место в социальной иерархии инков. [49]
Несмотря на свои политические и военные таланты, Пачакути не улучшил систему наследования. Его сын стал следующим Инкой без каких-либо зарегистрированных споров после того, как Пачакути умер в 1471 году из-за неизлечимой болезни, хотя некоторые колониальные источники намекают на отречение Пачакути до его смерти. [48] Но в будущих поколениях следующий Инка должен был получить контроль над империей, завоевав достаточную поддержку от апо , жрецов и военных, чтобы выиграть гражданскую войну или запугать кого-либо еще от попыток вырвать контроль над империей. Пачакути был поэтом и автором Священных гимнов церемонии очищения города Ситуа. Педро Сармьенто де Гамбоа приписал одну песню Пачакути на его смертном одре: [50] «Я родился как лилия в саду, и как лилия я рос, с течением лет / Я стал старым и должен был умереть, и поэтому я увял и умер». [51]
Пачакути изначально назначил своего сына Амару Топа Инку соправителем и наследником престола. Однако из-за отсутствия военного таланта у соправителя Пачакути изменил свое решение и вместо этого решил назвать другого своего сына, Тупака Инку Юпанки , который, в свою очередь, имел репутацию талантливого генерала, своим соправителем и преемником. [52] [17] В последние годы его правления правительство инков могло фактически находиться в руках его «помощника» ( кечуа : yanapac ), «компаньона» (кечуа: yananti ) или «брата» (кечуа: huauque ) в полудиархии инков по имени Ямки Юпанки. После смерти Пачакути, вместо того, чтобы подтвердить свою собственную власть, Ямки Юпанки вместо этого подтвердил Тупака Инку Юпанки в качестве преемника своего отца. [17] Однако некоторые историки сомневаются, что внутренняя организация Куско , разделенная на фракционы Ханан Куско и Хурин Куско , каждая из которых потенциально имела двух правителей, была идентична общегосударственной организации Империи на Ханан сая («верхняя половина») и Хурин сая («нижняя половина»), из которых, как они сомневаются, было больше одного царя. [8]
Мумия Пачакути была перевезена по его собственному желанию во дворец Паталлакта , но позже была найдена в Тококаче. [17]
Пачакути, считающийся сыном Инки Виракочи и Мамы Рунту, был, согласно большинству традиционных списков правителей инков, четвертым правителем рода Ханан из Куско, чьи правители в совокупности называются династией Ханан . У него было несколько сыновей, среди которых Тупак Айяр Манко, Апу Паукар, Амару Топа или Амару Юпанки, Ямки Юпанки, Ауки Юпанки, Тилька Юпанки и Тупак Инка Юпанки . [53]
Пачакути убил двух своих братьев, Капака Юпанки и Уайна Юпанки, после военной кампании против региона Чинчай-Сую. Он также убил своих сыновей Тильку Юпанки и Ауки Юпанки. [54] Некоторые этноисторики, однако, считают, что Капак Юпанки был соправителем или Уауке (дословно «брат») Пачакути. [17]
Амару Топа был первоначально выбран в качестве соправителя и возможного преемника. Позже Пачакути выбрал Тупака Инку, потому что Амару не был компетентен в военных делах. Он был первым правителем инков, отрекшимся от престола. [55]
Его родословная или панака по рождению была Иньяка Панка, чьим общим предком была Мама Вако, жена Манко Капака , которую он оставил, чтобы основать свою собственную родословную под названием Хатун Айллу. Он женился на Маме Анаваркхи или Анарвакхи (Койя Анауарке) из айлью Чоко и Качона, скорее всего, чтобы вознаградить вождя, принадлежащего к одному из этих айлью, который защищал Куско во время вторжения чанка. [56]
{{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
СМИ, связанные с Пачакутеком, на Викискладе?